Opening the text

Sukta 1.104
Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.104)
Indra
Triṣṭubh (probable for RV 1.104; verse-length and cadence consistent)
Ten hymn zaprasza Indrę, by przybył, zajął swoje miejsce przy ofierze i wypił świeżo wyciśnięty Somę, aby jego siła mogła się przebudzić do ochrony i zwycięstwa. Łączy intymne powitanie, odpętanie boskich koni na odpoczynek o zmierzchu i świcie, z nagłymi prośbami o odeprze Dasyusów, przewrotną wrogość i utratę należnego udziału czcicieli.
Mantra 1
योनिष्ट इन्द्र निषदे अकारि तमा नि षीद स्वानो नार्वा । विमुच्या वयोऽवसायाश्वान्दोषा वस्तोर्वहीयसः प्रपित्वे ॥
Łono spoczynku zostało przygotowane dla ciebie, o Indro, abyś mógł osiąść; przyjdź, zajmij swoje miejsce, jak rżący rumak. Uwalniając moce życia dla ich swobodnego biegu, odpocznij konie o zmierzchu i o świcie, w bliższej zażyłości istnienia.
Mantra 2
ओ त्ये नर इन्द्रमूतये गुर्नू चित्तान्त्सद्यो अध्वनो जगम्यात् । देवासो मन्युं दासस्य श्चम्नन्ते न आ वक्षन्त्सुविताय वर्णम् ॥
Te bohaterskie moce wezwały Indrę o pomoc; niech przybędzie do nich niezwłocznie z drogi. Bogowie, miażdżąc gniew Dāsy, przyniosą nam świetlistą barwę dla szczęśliwej wędrówki, otwartą drogę prawego ruchu.
Mantra 3
अव त्मना भरते केतवेदा अव त्मना भरते फेनमुदन् । क्षीरेण स्नातः कुयवस्य योषे हते ते स्यातां प्रवणे शिफायाः ॥
W dół, z własnej natury, porusza się Ketavedā; w dół, z własnej natury, porusza się piana na wodach. Obmyta w mleku, o żono Kuyavy, niech ci dwaj zostaną powaleni i spadną na zboczu Śiphā, niech fałszywy blask zginie we własnym upadku.
Mantra 4
युयोप नाभिरुपरस्यायोः प्र पूर्वाभिस्तिरते राष्टि शूरः । अञ्जसी कुलिशी वीरपत्नी पयो हिन्वाना उदभिर्भरन्ते ॥
Pępek górnego dzieła metalu został poruszony; bohater wyciąga pręt z pradawnymi siłami. Prosta jest broń piorunu, silna małżonka bohatera; pobudzając mleko obfitości, niosą je z wodami, pożywienie niesione przez strumienie istnienia.
Mantra 5
प्रति यत्स्या नीथादर्शि दस्योरोको नाच्छा सदनं जानती गात् । अध स्मा नो मघवञ्चर्कृतादिन्मा नो मघेव निष्षपी परा दाः ॥
Gdy wiodący przewodnik zostaje odwrócony, a siedziba Dasyu nie jest osiągana, wtedy, o hojny Indro, zachowaj nas od zgiełku krzywych; nie odrzucaj nas jak ten, który daje i potem cofa, nie opuszczaj naszego słusznego udziału.
Mantra 6
स त्वं न इन्द्र सूर्ये सो अप्स्वनागास्त्व आ भज जीवशंसे । मान्तरां भुजमा रीरिषो नः श्रद्धितं ते महत इन्द्रियाय ॥
Bądź tym dla nas, o Indro, w słońcu; bądź tym dla nas w wodach, podziel się z nami twoją bez-skazną ochroną dla nadziei życia. Nie ranić nas w połowicznym uścisku; złożyliśmy nasze zaufanie w twojej wielkiej mocy Indry.
Mantra 7
अधा मन्ये श्रत्ते अस्मा अधायि वृषा चोदस्व महते धनाय । मा नो अकृते पुरुहूत योनाविन्द्र क्षुध्यद्भ्यो वय आसुतिं दाः ॥
Wtedy postrzegam, że wiara została złożona w tobie dla niego; o Byku, popychaj nas ku wielkiemu skarbowi. Nie zostawiaj nas, o często-wzywany, w nie-stworzonym łonie; o Indro, daj głodnym moce siłę życia i wycisk, pożywienie ofiary.
Mantra 8
मा नो वधीरिन्द्र मा परा दा मा नः प्रिया भोजनानि प्र मोषीः । आण्डा मा नो मघवञ्छक्र निर्भेन्मा नः पात्रा भेत्सहजानुषाणि ॥
Nie uderzaj nas, o Indro; nie odrzucaj nas; nie odbieraj nam naszych drogich pożywień. Nie krusz naszych nasion stawania się, o hojny Shakra; nie łam naszych naczyń, podpór z nami zrodzonych, naszych wrodzonych narzędzi podróży.
Mantra 9
अर्वाङेहि सोमकामं त्वाहुरयं सुतस्तस्य पिबा मदाय । उरुव्यचा जठर आ वृषस्व पितेव नः शृणुहि हूयमानः ॥
Przybądź tutaj, o miłośniku Somy, wzywają cię; ten Soma został wyciśnięty, pij go dla ekstazy. O wszech-przenikający, wzmacniaj się w brzuchu; jak ojciec, wysłuchaj nas, gdy wołamy, odpowiedz na głos poszukującego.
It asks Indra to come close, sit at the sacrifice, drink the pressed Soma, and then protect the worshippers by defeating hostile forces and ensuring their rightful share.
It is a poetic way to welcome Indra as a swift charioteer: he arrives with speed, then is invited to settle, rest, and remain near the ritual at the key times of transition—dusk and dawn.
In this context, “Dasyu” refers to hostile or obstructive forces—often rival groups or symbolic powers of disorder—that threaten the community’s safety, ritual success, and prosperity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.