
भरतस्य अयोध्याप्रत्यागमनम् · Bharata’s Return Journey and the Distant Sight of Ayodhya
अयोध्याकाण्ड
Sarga 71 opisuje podróż Bharaty w stronę Ajodhji przez szczegółowo nakreśloną trasę. Wyruszając z Rājagṛhy i kierując się na wschód, obserwuje i przekracza rzeki Sudāmā i Hlādinī, następnie rozległą, pełną fal Śatadrū płynącą na zachód, z dalszymi przeprawami w nazwanych miejscach: Elādhāna, Sarvatīrtha i Lauhitya. Narracja odnotowuje praktyczne środki transportu: górskie konie i słonia, wymieniając rzeki takie jak Uttānikā, Kuṭikā i Kapīvatī, przekształcając podróż w rodzaj narracyjnej mapy. Gdy Ajodhja ukazuje się z daleka, słynąca z wyłożonych na biało placów, ogrodów i znających Wedy specjalistów rytualnych, nastrój się zmienia. Bharata dostrzega niepomyślne znaki w domach i miejscach świętych: domy niezamiatane i zaniedbane, drzwi pozostawione niezamknięte, brak ofiar i kadzideł, rodziny głodne, a ludzie zapłakani, wychudzeni i pogrążeni w żałobie. Rozdział kontrastuje więc pamiętane ideał rytualnie tętniącej życiem stolicy z obecnym zawieszeniem religijnych i domowych rytmów, czyniąc miejski upadek miarą królewskiego i moralnego zerwania.
Verses 1-2
स प्राङ्मुखो राजगृहादभिनिर्याय राघवः ।ततस्सुदामां द्युतिमान् सन्तीर्यावेक्ष्य तां नदीम् ॥१॥ह्लादिनीं दूरपारां च प्रत्यक्स्रोतस्तरङ्गिणीम् ।शतद्रूमतरच्छ्रीमान्नदीमिक्ष्वाकुनन्दनः ॥२॥
Promienny potomek Raghu wyruszył z Radżagryhy zwrócony na wschód; potem, po zobaczeniu rzeki Sudamy, przekroczył ją, i przekroczył również szeroką Hladini z jej odległym brzegiem, oraz wspaniałą Szatadru, z falami i płynącą na zachód.
Verses 3-4
ऐलाधाने नदीं तीर्त्वा प्राप्य चापरपर्पटान् ।शिलामकुर्वतीं तीर्त्वा आग्नेयं शल्यकर्षणम् ॥३॥सत्यसन्धश्शुचिश्श्रीमान्प्रेक्षमाण श्शिलावहाम् ।अत्ययात्स महाशैलान्वनं चैत्ररथं प्रति ॥४॥
Bharata, wierny swojej przysiędze, czystego serca i sławny, przekroczył rzekę w Ailadhanie i dotarł do krainy zwanej Aparaparpatą. Przekraczając górę, z której wypływa rzeka Śilawaha, udał się na północny wschód w stronę Śaljakerszany, obserwując bieg Śilawahy; następnie minął wielkie góry, zmierzając ku lasowi znanemu jako Czajtaratha.
Verse 5
सरस्वतीं च गङ्गां च युग्मेन प्रतिपद्यच ।उत्तरान्वीरमत्स्यानां भारुण्डं प्राविशद्वनम् ॥५॥
Docierając do złączenia Saraswati i Gangesu, i przechodząc na północ od regionu Wiramatsja, wszedł do lasu Bharundy.
Verse 6
वेगिनीं च कुलिङ्गाख्यां ह्लादिनीं पर्वताऽऽवृताम् ।यमुनां प्राप्य सन्तीर्णः बलमाश्वासयत्तदा ॥६॥
Przekroczył bystrą rzekę zwaną Kulingą, urokliwą i otoczoną wzgórzami; potem, docierając do Jamuny i ją przekraczając, pozwolił armii odpocząć.
Verse 7
सशीतीकृत्य तु गात्राणि क्लान्तानाश्वास्य वाजिनः ।तत्र स्नात्वा च पीत्वा च प्रायादादाय चोदकम् ॥७॥
Po ochłodzeniu ich ciał i ożywieniu zmęczonych koni, wykąpali się tam i napili; następnie ruszyli w dalszą drogę, zabierając ze sobą wodę.
Verse 8
राजपुत्रो महारण्यमनभीक्ष्णोपसेवितम् ।भद्रो भद्रेण यानेन मारुतः खमिवात्ययात् ॥८॥
Błogosławiony książę, jadąc na doskonałym rydwanie, przemierzał rozległy i rzadko zamieszkany las, jak bóg wiatru pędzący przez niebo.
Verse 9
भागीरथीं दुष्प्रतरामंशुधाने महानदीम् ।उपायाद्राघवस्तूर्णं प्राग्वटे विश्रुते पुरे ॥९॥
Bharata, potomek Raghu, szybko dotarł do słynnego miasta Prāgvaṭa; i przybył do wielkiej rzeki Bhāgīrathī, trudnej do przekroczenia przy brodzie zwanym Aṃśudhāna.
Verse 10
स गङ्गां प्राग्वटे तीर्त्वा समायात्कुटिकोष्ठिकाम् ।सबल स्तां स तीर्त्वाऽथ समायाद्धर्मवर्धनम् ॥१०॥
Po przekroczeniu Gangi w Pragwacie, dotarł do Kutikoszthiki; a następnie, przekroczywszy ją ze swoją armią, przybył do Dharmawardhany.
Verse 11
तोरणं दक्षिणार्धेन जम्भूप्रस्थमुपागमत् ।वरूथं च ययौ रम्यं ग्रामं दशरथात्मजः ॥११॥
Przechodząc wzdłuż południowej części Torany, syn Daszarathy dotarł do Dżambhuprasthy, a następnie udał się do przyjemnej wsi Waruthy.
Verse 12
तत्र रम्ये वने वासं कृत्वाऽसौ प्राङ्मुखो ययौ ।उद्यानमुज्जिहानायाः प्रियका यत्र पादपाः ॥१२॥
Zatrzymawszy się w tym pięknym lesie, kontynuował podróż na wschód i dotarł do ogrodu Udżdżihany, gdzie rosły drzewa prijaka.
Verse 13
सालांस्तु प्रियकान्प्राप्य शीघ्रानास्थाय वाजिनः ।अनुज्ञाप्याथ भरतः वाहिनीं त्वरितो ययौ ॥१३॥
Docierając do gajów drzew sala i prijaka, Bharata zaprzęgnął szybkie konie i po skierowaniu swoich sił, ruszył naprzód w pośpiechu.
Verses 14-15
वासं कृत्वा सर्वतीर्थे तीर्त्वा चोत्तानिकां नदीम् ।अन्या नदीश्च विविधाः पार्वतीयैस्तुरङ्गमैः ॥१४॥हस्तिपृष्ठकमासाद्य कुटिकामत्यवर्तत ।ततार च नरव्याघ्रो लौहित्ये स कपीवतीम् ॥१५॥
Po zatrzymaniu się w Sarwatirthie, przekroczył rzekę Uttanikę i wiele innych strumieni, używając koni hodowanych w górach. Wsiadłszy na słonia, tygrys wśród ludzi przekroczył Kutikę, a w Lauhitji przekroczył również Kapivati.
Verse 16
एकसाले स्थाणुमतीं विनते गोमतीं नदीम् ।कलिङ्गनगरे चापि प्राप्य सालवनं तदा ॥१६॥भरतः क्षिप्रमागच्छत्सुपरिश्रान्तवाहनः ।
W Ekasali przekroczył Sthanumati, a w Winacie rzekę Gomati. Docierając następnie do lasu sala w Kalinganagarze, Bharata - którego wierzchowce były całkowicie wyczerpane - wciąż parł naprzód szybko.
Verse 17
वनं च समतीत्याशुशर्वर्यामरुणोदये ॥१७॥अयोध्यां मनुना राज्ञा निर्मितां सन्ददर्श ह ।
Szybko przebywszy las w nocy, o wschodzie słońca ujrzał Ajodhję, miasto zbudowane przez króla Manu.
Verse 18
तां पुरीं पुरुषव्याघ्रस्सप्तरात्रोषितः पथि ॥१८॥अयोध्यामग्रतो दृष्ट्वा सारथिं वाक्यमब्रवीत् ।
Po spędzeniu siedmiu nocy na drodze, ten tygrys wśród ludzi, widząc przed sobą Ajodhję, zwrócił się do swego woźnicy.
Verses 19-20
एषा नातिप्रतीता मे पुण्योद्याना यशस्विनी ॥१९॥अयोध्या दृश्यते दूरात्सारथे पाण्डुमृत्तिका ।यज्वभिर्गुणसम्पन्नैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः ॥२०॥भूयिष्ठमृद्धैराकीर्णा राजर्षिपरिपालिता ।
O woźnico, z daleka widzę Ajodhję, sławną i znaną ze swoich świętych gajów, jednak nie ukazuje mi się wyraźnie. To miasto o białej glinie, rządzone przez królewskich mędrców, obfituje w bogatych i jest wypełnione cnotliwymi brahminami i kapłanami ofiarnymi, uczonymi i biegłymi w Wedach.
Verse 21
अयोध्यायां पुरा शब्दश्श्रूयते तुमुलो महान् ॥२१॥समन्तान्नरनारीणां तमद्य न श्रुणोम्यहम् ।
Kiedyś w Ajodhży słychać był wielki i głośny hałas mężczyzn i kobiet ze wszystkich stron; dziś nie słyszę tego dźwięku.
Verse 22
उद्यानानि हि सायाह्ने क्रीडित्वोपरतैर्नरैः ॥२२॥समन्तात्परिधावद्भिः प्रकाशन्ते ममान्यथा ।
Zaprawdę, parki, które niegdyś lśniły wieczorem, gdy ludzie spacerowali dokoła po swoich zabawach, teraz wydają mi się inne, pozbawione tej znanej żywotności.
Verse 23
तान्यद्यानुरुदन्तीव परित्यक्तानि कामिभिः ॥२३॥अरण्यभूतेव पुरी सारथे प्रतिभाति मे ।
Te ogrody, dziś opuszczone przez szukających rozkoszy, zdają się płakać; a miasto, o woźnico, jawi mi się tak, jakby stało się pustkowiem.
Verse 24
न ह्यत्र यानैर्दृश्यन्ते न गजैर्न च वाजिभिः ॥२४॥निर्यान्तो वाऽभियान्तो वा नरमुख्या यथापुरम् ।
Tu nie widać znakomitych mężczyzn, ani wychodzących, ani przychodzących, jak niegdyś, jadących na wozach, słoniach lub koniach.
Verse 25
उद्यानानि पुरा भान्ति मत्तप्रमुदितानि च ॥२५॥जनानां रतिसंयोगेष्वत्यन्तगुणवन्ति च ।
Niegdyś ogrody lśniły, wypełnione wspaniałą radością, i były nadzwyczajnie odpowiednie dla ludzi w ich spotkaniach miłości i rozkoszy.
Verse 26
तान्येतान्यद्य पश्यामि निरानन्दानि सर्वशः ॥२६॥स्रस्तपर्णैरनुपथं विक्रोशद्भिरिव द्रुमैः ।
Lecz teraz widzę te same ogrody wszędzie pozbawione radości, ścieżki usłane opadłymi liśćmi, a drzewa zdają się, jakby płakać.
Verse 27
नाद्यापि श्रूयते शब्दः मत्तानां मृगपक्षिणाम् ॥२७॥संरक्तां मधुरां वाणीं कलं व्याहरतां बहु ।
Nawet teraz nie słychać dźwięku zwierząt i ptaków, wielu z nich, wydających słodkie i melodyjne głosy w szkarłatnej poświacie świtu.
Verse 28
चन्दनागरुसम्पृक्तो धूपसम्मूर्छितोऽतुलः ॥२८॥प्रवाति पवन श्श्रीमान्किन्नुनाद्य यथापुरम् ।
Dlaczego pomyślny wiatr nie wieje dzisiaj tak jak przedtem, niosąc nieporównywaną woń sandału i agaru, ciężki od zapachu kadzidła?
Verse 29
भेरीमृदङ्गवीणानां कोणसङ्घट्टितः पुनः ॥२९॥किमद्य शब्दो विरतस्सदा दीनगतिः पुरा ।
Dlaczego ucichł dzisiaj dźwięk powtarzającego się zderzania i rozbrzmiewania rogów, z bębny wojenne, mrydangami i winami? Dlaczego ruch miasta wydaje się żałosny, choć dawniej zawsze był inny?
Verse 30
अनिष्टानि च पापानि पश्यामि विविधानि च ॥३०॥निमित्तान्यमनोज्ञानितेन सीदति मे मनः ।
Widzę wiele rodzajów niepomyślnych i bolesnych znaków, brzydkie omeny na drodze; i z ich powodu mój umysł pogrąża się w udręce.
Verse 31
सर्वथा कुशलं सूत दुर्लभं मम बन्दुषु ॥३१॥तथाह्यसति सम्मोहे हृदयं सीदतीव मे ।
O woźnicy, nie znajduję nigdzie zapewnienia o pomyślności w sprawie moich krewnych; a w tym zwodniczym niepokoju moje serce zdaje się opadać.
Verse 32
विषण्ण श्श्रान्तहृदयस्त्रस्त स्सुलुलितेन्द्रियः ॥३२॥भरतः प्रविवेशाशु पुरीमिक्ष्वाकुपालिताम् ।
Przygnębiony, o zmęczonym sercu, pełen lęku i chwiejny w zmysłach, Bharata szybko wkroczył do Ajodhji, miasta rządzonego przez Ikswaków.
Verse 33
द्वारेण वैजयन्तेन प्राविशच्छ्रान्तवाहनः ॥३३॥द्वास्स्थैरुत्थाय विजयं पृष्टस्तै स्सहितो ययौ ।
Ze swoimi zmęczonymi wierzchowcami wszedł przez bramę zwaną Wajdżajanta. Strażnicy bramy powstali i, wołając "Zwycięstwo!", ruszyli razem z nim.
Verse 34
स त्वनेकाग्रहृदयो द्वास्स्थं प्रत्यर्च्य तं जनम् ॥३४॥सूतमश्वपतेः क्लान्तमब्रवीत्तत्र राघवः ।
Lecz Bharata, którego umysł nie mógł skupić się na jednej myśli, odprawił powitania strażników bramy i tamtych ludzi; wtedy przemówił do zmęczonego woźnicy Aśwapatiego.
Verse 35
किमहं त्वरयाऽनीतः कारणेन विनानघ ॥३५॥अशुभाशङ्कि हृदयं शीलं च पततीव मे ।
O niewinny, dlaczego zostałem sprowadzony w pośpiechu bez podania przyczyny? Moje serce przeczuwa coś niepomyślnego, a moja równowaga zdaje się mnie opuszczać.
Verse 36
श्रुता नो यादृशाः पूर्वं नृपतीनां विनाशने ॥३६॥आकारांस्तानहं सर्वानिहपश्यामि सारथे ।
O woźnicy, widzę tu teraz wszystkie te znaki, o których słyszeliśmy dawniej jako o zapowiedziach śmierci króla.
Verses 37-39
सम्मार्जनविहीनानि परुषाण्युपलक्षये ॥३७॥असंयत कवाटानि श्रीविहीनानि सर्वशः ।बलिकर्मविहीनानि धूपसम्मोदनेन च ॥३८॥अनाशितकुटुम्बानि प्रभाहीनजनानि च ।अलक्ष्मीकानि पश्यामि कुटुम्बिभवनान्यहम् ॥३९॥
Widzę domy gospodarzy pozostawione nieumyte - szorstkie i brudne; ich drzwi są niestrzeżone, a dawny przepich zniknął zewsząd. Zwyczajowe ofiary nie są składane, ani nie unosi się miły zapach kadzidła. Rodziny wydają się głodne, ludzie pozbawieni blasku - każde mieszkanie naznaczone jest nieszczęściem.
Verse 40
अपेतमाल्यशोभानि ह्यसम्मृष्टाजिराणि च ।देवागाराणि शून्यानि न चाभान्ति यथापुरम् ॥४०॥
Świątynie pozbawione są piękna girland; ich dziedzińce nie są zmiezione ani oczyszczone. Stoją puste i nie lśnią już tak jak kiedyś.
Verse 41
देवतार्चाः प्रविद्धाश्च यज्ञगोष्ठ्यस्तथाविधाः ।माल्यापणेषु राजन्ते नाद्य पण्यानि वा तथा ॥४१॥
Ofiary dla bóstw zostały przerwane, a zwyczajowe zgromadzenia na jadźnię nie są już widywane. Nawet składy girland, niegdyś pełne towarów, teraz nie wystawiają żadnych dóbr jak przedtem.
Verse 42
दृश्यन्ते वणिजोऽप्यद्य न यथापूर्वमत्रवै ।ध्यानसंविग्नहृदयाः नष्टव्यापारयन्त्रिताः ॥४२॥
Nawet kupców nie widać tu dzisiaj tak jak wcześniej - serca niespokojne, umysły rozproszone, powstrzymywani przez handel, który upadł.
Verses 43-44
देवायतनचैत्येषु दीनाः पक्षिगणास्तथा ॥४३॥मलिनं चाश्रुपूर्णाक्षं दीनं ध्यानपरं कृशम् ।सस्त्रीपुंसं च पश्यामि जनमुत्कण्ठितं पुरे ॥४४॥
W świątyniach i przy świętych sanktuariach widzę stada ptaków wydających się przygnębionych. Mieszkańcy miasta, zarówno mężczyźni jak i kobiety, wyglądają na przepełnionych żalem, ich oczy pełne są łez, umysły pochłonięte smutnymi myślami, ciała wychudłe, a głosy zdławione bólem.
Verse 45
इत्येवमुक्त्वा भरतस्सूतं तं दीनमानसः ।तान्यनिष्टान्ययोध्यायां प्रेक्ष्य राजगृहं ययौ ॥४५॥
Tak przemówiwszy do tego woźnicy, Bharata, z sercem przytłoczonym ciężarem, po ujrzeniu tych złowrogich znaków w Ajodhji, udał się do królewskiego pałacu.
Verse 46
तां शून्यशृङ्गाटकवेश्मरथ्यां रजोऽरुणद्वारकवाटयन्त्राम् ।दृष्ट्वा पुरीमिन्द्रपुरप्रकाशां दुःखेन सम्पूर्णतरो बभूव ॥४६॥
Ujrzawszy to miasto, niegdyś promienne jak siedziba Indry, teraz z opustoszałymi skrzyżowaniami, domami i ulicami, z drzwiami zaczerwienionymi od kurzu, stał się całkowicie przytłoczony żalem.
Verse 47
बहूनि पश्यन्मनसोऽप्रियाणि यान्यन्यदा नास्य पुरे बभूवुः ।अवाक्छिरा दीनमना नहृष्टः पितुर्महात्मा प्रविवेश वेश्म ॥४७॥
Bywszy świadkiem wielu nieprzyjemnych rzeczy, które nigdy wcześniej nie wydarzyły się w tym mieście, wielkoduszny Bharata, z pochyloną głową, przygnębiony na duchu i pozbawiony radości, wszedł do pałacu swego ojca.
Rather than a courtroom-like dilemma, the chapter presents an ethical diagnostic action: Bharata reads the city’s disrupted household and ritual routines as evidence of moral-political rupture, implying that governance and dharma are measurable through civic well-being and maintained rites.
The sarga teaches that social auspiciousness (śrī) is not merely aesthetic but ethical: when leadership falters and communal grief dominates, ordinary dharmic practices—cleanliness, offerings, incense, hospitality, and emotional steadiness—collapse, revealing the interdependence of polity, ritual, and inner resilience.
Geographically, the sarga highlights a chain of rivers and regions—Sudāmā, Hlādinī, Śatadrū, Uttānikā, Kuṭikā, Kapīvatī; locales such as Rājagṛha, Elādhāna, Sarvatīrtha, and Lauhitya—while culturally it foregrounds Ayodhyā’s temples/caityas, Veda-versed brāhmaṇas and sacrificers, and the visible absence of domestic-ritual markers (oblations and incense).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.