
भरतस्य अयोध्याप्रत्यागमनम् — Bharata’s Return Journey and the Distant Sight of Ayodhya
अयोध्याकाण्ड
ఈ సర్గలో భరతుడు రాజగృహం నుండి బయలుదేరి తూర్పుదిశగా అయోధ్యను చేరువవుతాడు. మార్గమధ్యంలో సుదామా, హ్లాదినీ నదులను దాటి, తరంగశిఖరాలతో విస్తరించి పశ్చిమాభిముఖంగా ప్రవహించే విశాల శతద్రూనదిని దర్శిస్తాడు. తరువాత ఎలాధాన, సర్వతీర్థ, లౌహిత్య వంటి పేరుగల స్థలాలలో మరిన్ని తీర్థాలు దాటుతూ, ఉత్తానికా, కుటికా, కపీవతీ మొదలైన నదుల పేర్లు వరుసగా వస్తాయి; కొండలలో పుట్టిన గుర్రాలు, గజారోహణం వంటి ప్రయాణసాధనాల ప్రస్తావన ఈ ప్రయాణవృత్తాంతాన్ని కథలోని పటంలా నిలుపుతుంది. దూరంలో అయోధ్య కనిపిస్తుంది—తెల్లని నేలతో మెరిసి, ఉద్యానాలతో అలంకృతమై, వేదపారాయణ ఋత్వికులు బ్రాహ్మణులతో నిండిన ప్రసిద్ధ నగరం. కానీ దగ్గరకు రాగానే భరతుడు గృహాలలోను దేవాలయాలలోను అపశకున సూచనలు గమనిస్తాడు—ఇళ్లు ఊడ్చని స్థితిలో నిర్లక్ష్యంగా ఉన్నాయి, తలుపులు బిగించకుండా ఉన్నాయి, ధూపదీప నైవేద్యాలు కనబడవు, కుటుంబాలు ఆకలితో ఉన్నాయి. ప్రజలు కన్నీళ్లతో, కృశంగా, శోకంలో మునిగిపోయి కనిపిస్తారు; ఇలా ఒకప్పుడు ధర్మానుష్ఠానాలతో ఉత్సాహంగా ఉన్న రాజధాని, ఇప్పుడు రాజధర్మ విఘాతం వల్ల గృహధర్మ-యజ్ఞకర్మల లయ నిలిచిపోయినట్లు నగరక్షయంతోనే మహావిపత్తును సూచిస్తుంది।
Verse 2
स प्राङ्मुखो राजगृहादभिनिर्याय राघवः। ततस्सुदामां द्युतिमान् सन्तीर्यावेक्ष्य तां नदीम्।।2.71.1।। ह्लादिनीं दूरपारां च प्रत्यक्स्रोतस्तरङ्गिणीम्। शतद्रूमतरच्छ्रीमान्नदीमिक्ष्वाकुनन्दनः।।2.71.2।।
రాఘవుడు రాజగృహం నుండి ప్రాచ్యముఖంగా బయలుదేరాడు. ద్యుతిమంతుడైన అతడు సుదామా నదిని దర్శించి దానిని దాటి వెళ్లాడు. అనంతరం ఇక్ష్వాకువంశానందకరుడైన శ్రీరాముడు దూరతీరమున్న హ్లాదినీని, అలాగే పశ్చిమాభిముఖ ప్రవాహంతో తరంగిణిగా విస్తరించిన శోభాయమాన శతద్రూ నదినీ కూడా దాటాడు.
Verse 4
ऐलाधाने नदीं तीर्त्वा प्राप्य चापरपर्पटान्। शिलामकुर्वतीं तीर्त्वा आग्नेयं शल्यकर्षणम्।।2.71.3।। सत्यसन्धश्शुचिश्श्रीमान्प्रेक्षमाण श्शिलावहाम्। अत्ययात्स महाशैलान्वनं चैत्ररथं प्रति।।2.71.4।।
ఐలాధానంలో నదిని దాటి, అపర-పర్పట ప్రాంతాన్ని చేరి, పర్వతప్రసూతమైన ఆ నదినీ దాటి ఆయన ఆగ్నేయ దిశలోని శల్యకర్షణం వైపు సాగాడు. సత్యసంధుడు, శుచితనముగలవాడు, శ్రీమంతుడైన రాఘవుడు శిలావహా నది ప్రవాహాన్ని పరిశీలిస్తూ మహాశైలాలను దాటి చైత్రరథ అరణ్యాన్ని చేరుటకు ముందుకు వెళ్లాడు.
Verse 15
वासं कृत्वा सर्वतीर्थे तीर्त्वा चोत्तानिकां नदीम्। अन्या नदीश्च विविधाः पार्वतीयैस्तुरङ्गमैः।।2.71.14।। हस्तिपृष्ठकमासाद्य कुटिकामत्यवर्तत। ततार च नरव्याघ्रो लौहित्ये स कपीवतीम्।।2.71.15।।
సర్వతీర్థంలో నివాసం చేసి ఆయన ఉత్తానికా నదిని దాటి, పర్వతజాత అశ్వాలపై అనేక విధాలైన ఇతర నదులనూ దాటాడు. తరువాత ఏనుగు మీదెక్కి కూటికా నదిని దాటాడు; ఆ నరవ్యాఘ్రుడు లౌహిత్య దేశంలో కపీవతీ నదినీ కూడా దాటి వెళ్లాడు.
Verse 20
एषा नातिप्रतीता मे पुण्योद्याना यशस्विनी।।2.71.19।। अयोध्या दृश्यते दूरात्सारथे पाण्डुमृत्तिका। यज्वभिर्गुणसम्पन्नैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः।।2.71.20।। भूयिष्ठमृद्धैराकीर्णा राजर्षिपरिपालिता।
హే సారథీ, పుణ్యోద్యానాలతో శోభించే యశస్వినీ అయోధ్య దూరం నుంచే కనిపిస్తోంది; కాని నాకు ఇంకా స్పష్టంగా ప్రతీతం కావడం లేదు. పాండువర్ణ మట్టితో ప్రసిద్ధమైన ఆ నగరం ధనవంతులతో నిండిపోయి, యజ్ఞకర్తలైన గుణసంపన్న వేదపారగ బ్రాహ్మణులతో పరిపూర్ణమై, రాజర్షులచే పరిరక్షింపబడుతోంది.
Verse 38
सम्मार्जनविहीनानि परुषाण्युपलक्षये।।2.71.37।। असंयत कवाटानि श्रीविहीनानि सर्वशः। बलिकर्मविहीनानि धूपसम्मोदनेन च।।2.71.38।। अनाशितकुटुम्बानि प्रभाहीनजनानि च। अलक्ष्मीकानि पश्यामि कुटुम्बिभवनान्यहम्।।2.71.39।।
నేను గృహస్థుల ఇళ్లను ఊడ్చక మురికిగా, కఠినంగా ఉన్నట్లు గమనిస్తున్నాను. వారి తలుపులు బిగించబడలేదు; ఎక్కడ చూసినా శ్రీహీనత కనిపిస్తోంది. బలికర్మలు జరగడం లేదు, ధూపపు సుగంధంతో కలిగే ఆనందమూ లేదు. కుటుంబాలు భోజనం చేయక, ప్రజలు కాంతి కోల్పోయి; ఇళ్లపై అలక్ష్మీ లక్షణాలు నాకు దర్శనమిస్తున్నాయి.
Verse 39
सम्मार्जनविहीनानि परुषाण्युपलक्षये।।2.71.37।। असंयत कवाटानि श्रीविहीनानि सर्वशः। बलिकर्मविहीनानि धूपसम्मोदनेन च।।2.71.38।। अनाशितकुटुम्बानि प्रभाहीनजनानि च। अलक्ष्मीकानि पश्यामि कुटुम्बिभवनान्यहम्।।2.71.39।।
నేను గృహస్థుల ఇళ్లను ఊడ్చక మురికిగా, కఠినంగా ఉన్నట్లు గమనిస్తున్నాను. వారి తలుపులు బిగించబడలేదు; ఎక్కడ చూసినా శ్రీహీనత కనిపిస్తోంది. బలికర్మలు జరగడం లేదు, ధూపపు సుగంధంతో కలిగే ఆనందమూ లేదు. కుటుంబాలు భోజనం చేయక, ప్రజలు కాంతి కోల్పోయి; ఇళ్లపై అలక్ష్మీ లక్షణాలు నాకు దర్శనమిస్తున్నాయి.
Verse 44
देवायतनचैत्येषु दीनाः पक्षिगणास्तथा।।2.71.43।। मलिनं चाश्रुपूर्णाक्षं दीनं ध्यानपरं कृशम्। सस्त्रीपुंसं च पश्यामि जनमुत्कण्ठितं पुरे।।2.71.44।।
నగరంలో స్త్రీపురుషులందరినీ మలినంగా, కృశంగా, దీనంగా చూస్తున్నాను; వారి కళ్ళు కన్నీళ్లతో నిండిపోయి, శోకభరిత ఆలోచనలో లీనమై, వ్యాకులతతో ఉన్నట్లు కనిపిస్తున్నారు.
Rather than a courtroom-like dilemma, the chapter presents an ethical diagnostic action: Bharata reads the city’s disrupted household and ritual routines as evidence of moral-political rupture, implying that governance and dharma are measurable through civic well-being and maintained rites.
The sarga teaches that social auspiciousness (śrī) is not merely aesthetic but ethical: when leadership falters and communal grief dominates, ordinary dharmic practices—cleanliness, offerings, incense, hospitality, and emotional steadiness—collapse, revealing the interdependence of polity, ritual, and inner resilience.
Geographically, the sarga highlights a chain of rivers and regions—Sudāmā, Hlādinī, Śatadrū, Uttānikā, Kuṭikā, Kapīvatī; locales such as Rājagṛha, Elādhāna, Sarvatīrtha, and Lauhitya—while culturally it foregrounds Ayodhyā’s temples/caityas, Veda-versed brāhmaṇas and sacrificers, and the visible absence of domestic-ritual markers (oblations and incense).
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.