Anuvaka 2
Stosowana ochrona i uzdrawianie: stabilizowanie życia (narodziny, ciąża, długowieczność) przy jednoczesnym usuwaniu toksyn, chorób oraz wewnętrznych udręk społeczno-umysłowych poprzez mantrę i lecznicze rośliny Pumsavana i zapewniające potomstwo płodnościowe Garbha-dṛṃhaṇa (utrwalanie embrionu) oraz stabilność ciąży Mṛtyujaya/śānti przeciwko przedwczesnej śmierci i gwałtownemu zabójstwu Bhaiṣajya: ukierunkowane leki na jad, choroby oczu, balāsa, gorączkę/jakṣma Oṣadhi i sojusznicy drzewi jako hierarchia medyczna Oczyszczanie w stylu Pavamāna i 'osładzanie' (madhu) ukojenie Uśmierzanie īrṣyā (zazdrości) jako gorąca serca/umysłu ze społecznymi skutkami Rytuały domowe dla poczęcia i bezpiecznej ciąży, odwracanie nagłej śmierci oraz codzienne leczniczo-magiczne środki na jad, gorączkę, dolegliwości oczne, schorzenia stawów i kości, a także oczyszczanie i harmonię społeczną.
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
AV 6.11 to zwięzła formuła pumsavana (zapewniająca narodziny syna), która przenosi i wprowadza siłę płodną w kobiety, aby zapewnić „zdobycie syna”. Łączy symbolikę botaniczną (Śamī na Aśvattha) z dekretem Prajāpatiego oraz przyzywa moce zgody i płodności (Anumati, Sinīvālī), by ukierunkować wyniki reprodukcyjne na narodziny męskiego potomstwa.
Sukta 12
AV 6.12 to zwięzła atharwańska formuła uzdrawiająca, która odstrasza jad wężowy poprzez wezwanie kosmicznych oczyszczycieli i pełnej władzy świętej wiedzy. Utwór kończy się łagodzącym „osłodzeniem” (madhu) wód i nazwanych rzek, rozszerzając leczenie na śānti: dobrostan dla ust (spożywanie/mowa) i serca (centrum witalno-emocjonalne). Moc hymnu polega na oddzieleniu trucizny od pacjenta (jak obejmująca czystość Słońca) i przywróceniu harmonii poprzez miodośne, pomyślne wody.
Sukta 13
AV 6.13 to zwięzły hymn Mṛtyujaya-śānti, który odwraca przedwczesną śmierć poprzez oddawanie czci (namas) Śmierci oraz każdemu społecznemu i kosmicznemu kanałowi, przez który zabicie (vadhá) może nadejść, boskiemu, królewskiemu i wspólnotowemu. Zamiast atakować Mṛtyu, hymn go uśmierza i „zmienia” jego intencję, neutralizując zabójczą mowę, wrogie wyroki i demoniczne moce, jednocześnie kierując lekarstwa i moc brahmańską ku życiu i uzdrowieniu.
Sukta 14
AV 6.14 to zwięzła atharwańska formuła uzdrawiająca wymierzona w balāsę jako chorobę zakorzenioną i poluzowującą, która atakuje kości, stawy, członki, a nawet okolicę serca. W trzech wersach anuṣṭubh najpierw identyfikuje dolegliwość, następnie nakazuje jej wykorzenienie poprzez przecięcie jej „więzi” i „korzenia”, i w końcu przepędza ją osłabioną i nieszkodliwą, by nie mogła powrócić.
Sukta 15
Ten krótki atharwawedyjski urok dąży do osiągnięcia ochronnej wyższości poprzez wezwanie Oṣadhi, uosobionej głównej Rośliny, wspieranej przez sprzymierzone Drzewa jako roślinny orszak. Przekształca naturalną hierarchię roślin (Soma wśród ziół, Talāśa wśród drzew) w rytualną analogię dla społecznej i duchowej wyższości, tak aby każdy agresor (nawet krewny) został zneutralizowany. Potęga hymnu polega na ustanowieniu "uttamatva" (bycie najwyższym) jako tarczy: wyższość staje się ochroną.
Sukta 16
AV 6.16 to zwięzły atarwedyjski zaklęcie lecznicze skierowane przeciwko akṣi-roga (chorobie oczu), łączące medyczną inwokację z siłowym wypędzeniem nazwanych sprawców dolegliwości. Uaktywnia ono potężną rasę (sok/esencję) środka leczniczego poprzez przygotowany nośnik pokarmowy (karambha), jednocześnie „chwytając” chorobę poprzez wymienienie i odrzucenie jej licznych form oraz imion duchów.
Sukta 17
Ten krótki hymn Atharwawedy to zaklęcie garbhadṛṃhaṇa: "umacnia embrion", modelując ciążę na niewzruszonej mocy Ziemi w noszeniu i podtrzymywaniu. Poprzez powtarzane przyzywanie Pṛthivī jako stabilnego oparcia istot, gór i uporządkowanego świata, modli się, aby płód pozostawał bezpiecznie trzymany aż do właściwego momentu narodzin pod życiodajną siłą Sawitara.
Sukta 18
Ten krótki uzdrawiający czar atharwedyjski wymierzony jest w īrṣyā (zazdrość/zawiść) jako ciepło zakorzenione w sercu, zrodzone w umyśle, które rozpala się w smutek i społeczne szkody. Poprzez obraz gaszenia wewnętrznego Agni, czynienia zazdrosnego umysłu martwym jak ziemia i zmarli, oraz uwalniania ciepła ze skórzanego worka, hymn rytualnie "chłodzi" namiętność wrogości i przywraca zgodę.
Sukta 19
AVŚ 6.19 to zwięzła hymn oczyszczenia, który przywołuje Pavamānę, „samopuryfikującą” zasadę Somę, oraz sprzymierzone oczyszczyciele (bogów, postacie przodków Manu i wszystkie istoty), aby oczyścić recytatora na każdym poziomie. Jego oczyszczenie nie jest jedynie rytualne: ma na celu przywrócenie pomyślnej zdolności, właściwego postanowienia (kratu), kompetencji (dakṣa), witalności (jīva), bezpieczeństwa (ariṣṭatā) i wreszcie wyraźnej percepcji (cakṣus) poprzez konsekrujący impuls Savitara.
Sukta 20
AVŚ 6.20 to zwięzły hymn Takman, który traktuje gorączkę i chorobę wyniszczającą (yakṣma) jako uosobioną siłę, którą można ułagodzić, nazwać i wypędzić. Łączy on intencję uzdrawiającą z łagodnym motywem „przekierowania” abhicārika: gorączka jest wzywana do opuszczenia pacjenta i poszukiwania „avratá” (kogoś spoza życia regulowanego ślubowaniami), podczas gdy gospodarstwo domowe zabezpiecza się poprzez powtarzane akty hołdu (namo).
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.