Anuvaka 2
मुख्य विषय: अनुप्रयुक्त संरक्षण और उपचार—जन्म, गर्भधारण और दीर्घायु में जीवन को स्थिर करना, तथा मंत्र और औषधि/वनस्पति-चिकित्सा द्वारा विष, रोग और भीतर के सामाजिक-मानसिक उपद्रवों का निवारण। उपविषय: (1) पुंसवन और पुत्र-प्राप्ति/पुत्र-सुरक्षा हेतु जनन-शक्ति का संवर्धन, (2) गर्भ-दृंहण—भ्रूण को दृढ़ करना और गर्भावस्था की स्थिरता, (3) अकाल मृत्यु और हिंसक वध के विरुद्ध मृत्युंजय/शान्ति, (4) भैषज्य—सर्प-विष, नेत्र-रोग, बलास, ज्वर/यक्ष्मा आदि के लक्षित उपचार, (5) औषधियाँ और वृक्ष-सहायक—चिकित्सकीय हितकारी सहयोगी।
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
अथर्ववेद 6.11 एक संक्षिप्त पुम्सवन (पुत्र-प्राप्ति) मंत्र है, जो स्त्रियों में जनन-शक्ति का संचार और प्रतिष्ठापन करके “पुत्र-लाभ” सुनिश्चित करने का प्रयत्न करता है। इसमें शमी का अश्वत्थ पर स्थित होना जैसे वनस्पति-प्रतीक को प्रजापति की विधि/आज्ञा से जोड़ा गया है, और अनुमति तथा सिनीवाली जैसी सहमति-एवं-प्रजनन शक्तियों का आह्वान करके गर्भ-फल को पुत्र की ओर प्रवर्तित किया जाता है।
Sukta 12
अथर्ववेद 6.12 एक संक्षिप्त अथर्वणीय चिकित्सात्मक मंत्र है, जो ब्रह्माण्डीय शुद्धिकर्ताओं और पवित्र विद्या के पूर्ण अधिकार का आह्वान करके सर्प-विष को दूर करता है। इसका समापन जलों और नामित नदियों के ‘मधु’—अर्थात् शान्तिकर मधुरता—से होता है, जिससे उपचार ‘शान्ति’ में विस्तृत हो जाता है: मुख (आहार/वाणी) और हृदय (प्राण-भावकेंद्र) के कल्याण हेतु। इस सूक्त की शक्ति रोगी से विष को अलग करने में है (सूर्य की सर्वव्यापी पवित्रता के समान) और मधुर, मंगलमय जलों द्वारा सामंजस्य को पुनः स्थापित करने में।
Sukta 13
अथर्ववेद 6.13 एक संक्षिप्त मृ्त्युजय-शान्ति सूक्त है, जो मृत्यु को नमस्कार (नमस्) अर्पित करके तथा उन सभी सामाजिक और ब्रह्माण्डीय मार्गों का सम्मान करके—दैवी, राजकीय और सामुदायिक—जिनसे वध (हत्या/संहार) आ सकता है, अकाल मृत्यु को दूर करता है। यह मृ्त्यु पर आक्रमण नहीं करता, बल्कि उसे शान्त कर उसकी प्रवृत्ति को ‘फेर’ देता है; घातक वाणी, शत्रुतापूर्ण निर्णय/दण्डादेश और राक्षसी/दुष्ट शक्तियों को निष्प्रभावी करता है, और औषधियों तथा ब्राह्मण-तेज/ब्रह्मबल को जीवन और आरोग्य-लाभ की ओर संयोजित करता है।
Sukta 14
अथर्ववेद 6.14 एक संक्षिप्त अथर्वणीय भैषज्य-मंत्र है, जो ‘बलास’ को अस्थियों, संधियों, अंगों तथा हृदय-प्रदेश तक में अटका हुआ, ढीला करने वाला रोग मानकर लक्ष्य करता है। तीन अनुष्टुभ् ऋचाओं में पहले इस पीड़ा की पहचान की जाती है, फिर उसके ‘बंधन’ और ‘मूल’ को काटकर उसे उखाड़ फेंकने की आज्ञा दी जाती है, और अंत में उसे निर्बल व अहानिकर बनाकर दूर हाँका जाता है ताकि वह फिर लौट न सके।
Sukta 15
यह संक्षिप्त अथर्ववैदिक अभिचार-रक्षा-मंत्र ओषधि—व्यक्तित्व-रूप में प्रधान ‘हर्ब’—का आह्वान करता है, जिसके साथ सहायक वृक्ष एक वनस्पति-परिवार (retinue) के रूप में खड़े हैं, ताकि रक्षक-प्रधानता स्थापित हो। यह पौधों की प्राकृतिक श्रेणी-व्यवस्था (ओषधियों में सोम, वृक्षों में तलाश) को अनुष्ठानिक उपमा बनाकर सामाजिक और आध्यात्मिक उत्कर्ष का रूप देता है, जिससे कोई भी आक्रामक—यहाँ तक कि स्वजन भी—निष्प्रभावी हो जाए। स्तोत्र की शक्ति ‘उत्तमत्व’ (सबसे उच्च होना) को कवच बनाने में है: श्रेष्ठता ही रक्षा बन जाती है।
Sukta 16
अथर्ववेद 6.16 अक्षि-रोग (नेत्र-रोग) के लिए एक संक्षिप्त अथर्वणीय भैषज्य-मंत्र है। इसमें औषधि-शक्ति (भैषज्य) का आवाहन करते हुए रोग के नामित कारकों का बलपूर्वक निष्कासन किया जाता है। करम्भ (तैयार खाद्य-आधार) के माध्यम से औषधि के प्रबल ‘रस’ (सार/सत्व) को सक्रिय किया जाता है और साथ ही रोग के अनेक रूपों तथा भूत/आत्मिक नामों को गिनाकर उन्हें बाँधकर/पकड़कर विदा किया जाता है।
Sukta 17
यह संक्षिप्त अथर्ववैदिक सूक्त ‘गर्भदृंहण’ का मंत्र है—अर्थात् ‘गर्भ को दृढ़ करने’ का उपाय। इसमें गर्भावस्था को पृथिवी की अद्वितीय धारण-शक्ति और स्थिरता के आदर्श पर रखा गया है। पृथिवी को बार-बार समस्त प्राणियों, पर्वतों और सुव्यवस्थित जगत् की अचल आधार-भूमि कहकर स्मरण किया जाता है, और प्रार्थना की जाती है कि सविता की प्राण-प्रेरक शक्ति के अधीन भ्रूण उचित प्रसव-काल तक सुरक्षित और स्थिर रूप से धारण रहे।
Sukta 18
यह संक्षिप्त अथर्ववैदिक भैषज्य-उपचार-मंत्र ईर्ष्या (जलन/डाह) को हृदय में धँसी, मन से उत्पन्न ऐसी ऊष्मा मानता है जो भड़ककर शोक और सामाजिक हानि का कारण बनती है। भीतर के अग्नि को शान्त/बुझाने की कल्पना, ईर्ष्यालु मन को पृथ्वी और मृतक के समान जड़ कर देने, तथा चमड़े की थैली से ताप को बाहर निकाल देने के बिंबों द्वारा यह स्तुति शत्रुतापूर्ण आवेग को अनुष्ठानपूर्वक ‘शीतल’ करती है और परस्पर सौहार्द को पुनः स्थापित करती है।
Sukta 19
अथर्ववेद 6.19 एक संक्षिप्त शुद्धि-सूक्त है, जो पवमान—‘स्वयं-शुद्ध होने वाले’ सोम-तत्त्व—और उससे संबद्ध शुद्धिकर्ताओं (देवों, पितृ-मनु-स्वरूपों तथा समस्त प्राणियों) का आह्वान करता है कि वे जपकर्ता को प्रत्येक स्तर पर निर्मल करें। यह शुद्धि केवल कर्मकाण्डीय नहीं है; इसका लक्ष्य शुभ-समर्थ्य की पुनर्स्थापना है—सम्यक् संकल्प (क्रतु), क्षमता/कुशलता (दक्ष), प्राण-बल (जीव), अरिष्टता/सुरक्षा, और अंततः सविता की अभिषेककारी प्रेरणा से स्पष्ट दृष्टि (चक्षुस) का उदय।
Sukta 20
अथर्ववेद संहिता 6.20 तक्ष्मन् (ज्वर) का संक्षिप्त सूक्त है, जिसमें ज्वर और क्षयकारी रोग (यक्ष्मा) को व्यक्तित्वयुक्त शक्ति मानकर उसे शांत किया जाता है, नाम लेकर संबोधित किया जाता है और बाहर निकाला जाता है। इसमें उपचार-भाव के साथ हल्का-सा अभिचारिक ‘पुनर्निर्देशन’ भी है: ज्वर-ताप से कहा जाता है कि वह रोगी को छोड़कर किसी ‘अव्रत’ (व्रत/नियमित जीवन से बाहर) के पास चला जाए, जबकि गृहस्थ बार-बार ‘नमो’ द्वारा नमस्कार/उपासना करके अपने लिए रक्षा सुनिश्चित करते हैं।
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