Anuvaka 10
Ochrona przywracająca: leczenie dolegliwości przy zapewnianiu zwycięstwa, bezpiecznej podróży i stabilnej władzy królewskiej poprzez rytuały atharwańskie. Wypędzenie choroby wyniszczającej (yakṣman/rapas) i usunięcie aṃhas (skaży rytualno-moralnej). Ziołowe terapie (Kuṣṭha) i złożone leki (preparat jęczmienny). Przeciwtoksyczna konsekracja (viṣadūṣaṇa). Zwycięstwo bojowe, ochrona w bitwie i przekształcenie wrogiej przemocy. Bezpieczna podróż (svastyayana) i strzeżenie granic domostwa. Zgoda społeczna (saṃmanasya): jednoczenie umysłów, ślubowań i intencji. Królewska intronizacja i niestarzejące się kṣatra pod władzą Indry. Zarządzanie chorobami (wyniszczenie, nieczystość, zatrucie), bezpieczeństwo podróży i narażenia, gotowość do konfliktu i bitwy, legitymizacja polityczna oraz utrzymywanie jedności w domostwie lub społeczności.
Suktas in Anuvaka 10
Sukta 91
Ten krótki hymn leczniczy skierowany jest przeciw wyniszczeniu przypominającemu jakszman (rapas), poprzez rytualne "odwrócenie" i wypędzenie dolegliwości z ciała pacjenta. Łączy on konkretny środek leczniczy - złożoną jęczmienną mieszankę - z formułą kierunkowego wypędzenia wzorowaną na kosmicznych ruchach zstępujących, a następnie pieczętuje uzdrowienie, wzywając Wody jako uniwersalny lek i rozpraszający choroby.
Sukta 92
AV 6.92 to zwarty czar zwycięstwa dla konia wyścigowego (vājī), stworzony by obudzić ukrytą szybkość, zapewnić czysty start i przeprowadzić biegacza do mety. Zaprzęga konia w impulsację Indry, siłę Marutów i cielesną doskonałość Tvaṣṭṛa, przemieniając oddech, członki i pęd w pewny triumf wraz z bezpieczeństwem.
Sukta 93
Ten krótki hymn Svastyayana (bezpiecznej podróży) tworzy ochronny pierścień wokół mężczyzn gospodarstwa domowego, zwłaszcza podczas podróży, narażenia na niebezpieczeństwo lub konfliktu, angażując nawet śmiertelne i rudraiczne siły jako zdyscyplinowanych strażników. Odwraca „złe jady” (wrogie, broniopodobne lub czarodziejskie szkody) od składającego ofiarę poprzez cześć (namas), ofiarę i zmobilizowanie boskich zastępów. Moc hymnu leży w jego katalogowym wymienianiu: nazwać to znaczy związać, a związać to znaczy skierować niebezpieczeństwo na zewnątrz, jednocześnie pieczętując bezpieczeństwo wewnątrz.
Sukta 94
AV 6.94 to zwięzły hymn Saṃmanasya, który buduje jedność wspólnoty poprzez harmonizowanie umysłów (manas), ślubów (vrata) i wspólnej intencji (ākūti), jednocześnie przymusowo przyciągając dysydentów z powrotem do konformizmu. Hymn przechodzi od oddawania czci zgodzie, przez wyraźny akt mentalnego ujęcia i panowania, aż po kosmiczne „wplecenie”, które stabilizuje rytuał poprzez Sarasvatī i główne bóstwa.
Sukta 95
Ten krótki hymn leczniczy ustanawia Kuṣṭhę jako bosko zdobyty, z amṛty zrodzony lek, którego źródło leży w najwyższym niebie i w himalajskiej krainie źródeł medycyny. Poprzez opowieść o jego niebiańskim pozyskaniu (jako „kwiecie nieśmiertelności”) i nazwanie go „łonem” wszystkich ziół, sukta rytualnie aktywuje Kuṣṭhę, by stała się agadą, skutecznym antidotum i panaceum na uporczywe dolegliwości.
Sukta 96
AV 6.96 to krótki hymn oczyszczająco-uzdrawiający, który traktuje chorobę i nieszczęście jako zewnętrzny znak moralno-rytualnego skażenia (aṃhas, devakilbiṣa) popełnionego wzrokiem, myślą i mową, czy to na jawie, czy we śnie. Mobilizuje on zbiorczą moc Oṣadhis (roślin leczniczych) pod oczyszczającym zwierzchnictwem Somy i kapłańskim upoważnieniem Bṛhaspatiego, by „uwolnić” cierpiącego z więzów, klątw przysięgi, kar Varuṇy i pułapek Yamy, co kończy się oczyszczającym czynem Somy.
Sukta 97
Ten trójwersowy hymn atharwański jest zwięzłym zaklęciem zwycięstwa, które sakralizuje sukces bojowy, deklarując "zwycięstwo" jako wewnętrzną cechę bohatera, ofiary oraz głównych mocy rytualnych: Agniego, Somy i Indry. Wzmacnia kṣātrę (siłę suwerenną/wojowniczą), wiąże sojuszników z przywódcą i odsuwa Nirṛti (nieszczęście/zagładę), a nawet skazę popełnionego występku poprzez pomyślną słodycz i właściwą ofiarę.
Sukta 98
Ten krótki królewski hymn atharwański intronizuje Indrę jako adhiradżę (króla nad królami) i błaga go o ustanowienie ađary kszatry, niestarzejącej się, nie do podboju suwerenności, dla patrona. Uświęca polityczną supremację, umieszczając królestwo pod władzą zwycięską Indry, rozciągając dominację przez ćwiartki świata i zapewniając posłuszeństwo oraz wierność klanów i rywalizujących władców.
Sukta 99
Ten krótki urok bojowy przyzywa Indrę jako groźnego władcę wyników i ustanawia jego "ramiona" jako ochronną barierę przeciwko nadchodzącemu zagrożeniu wojennemu. Przekształca podniesiony cios zabójczy wroga w ograniczone, zneutralizowane zagrożenie, a następnie pieczętuje rytuał modlitwą o pomyślność (svasti), harmonizując umysł praktykującego z boską łaską. Choć abhicārika w kontekście pola walki, jego operatywny ton stanowi ochronną kontrmagię, a nie agresywną szkodę.
Sukta 100
AV 6.100 to zwięzła formuła przeciwko truciznie (viṣa), która poświęca przeciwdziałającą moc zwaną Viṣadūṣaṇa, „niszczyciel trucizny”, jako dar płynący od najwyższych kosmicznych dawców. Poprzez wezwanie Słońca, Nieba, Ziemi oraz trzech Sarasvatī, hymn przemienia wodę i środek przeciwdziałający w bosko uprawnioną siłę przeciwstawną, która pozbawia jad jego „soku” (zjadliwości) i przywraca bezpieczeństwo dotkniętemu.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.