Atharva Veda Anuvaka 1
Home›Atharvaveda›Kanda 2›Anuvaka 1
Kanda 210 Suktas56 Mantras

Anuvaka 1

Przywracanie całości i pomyślnego porządku poprzez wiedzę atharwańską, moce ochronne i uzdrawiające uwolnienie z więzów. Gnostyckie wzniesienie do ukrytej „najwyższej stacji” (paramaṃ dhāma) i wiedza o nieśmiertelności. Uspokajanie istot przejściowych (Gandharwa, Apsary), które zakłócają zdrowie i rytualną czystość. Powstrzymywanie patologicznych przepływów (āsrāva) i uszczelnianie naruszeń ciała. Ochrona amuletowa (Jāṅgiḍa maṇi) przeciwko viṣkandha i siłom pożerającym. Rytualne wzmocnienie poprzez Somę-Indrę i ochrona kierunkowa poprzez Agni. Odwracanie/usuwanie klątw i rozwiązywanie więzów (pāśa) z kṣetriya i Nirṛti. Dla gospodarstw domowych i praktyków zmagających się z chorobą (wycieki, wyniszczenie, przewlekłe „urodzone z pola” dolegliwości), dynamiką klątw/złego oka, presją rywali oraz potrzebą dobrobytu, czystości i bezpiecznych granic.

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 4Paushtika (prosperity): 2Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 1

Sukta 1

AVŚ 2.1 to zwięzły hymn gnostycko-paustycki, który wskazuje na „najwyższą siedzibę” (paramaṃ dhāma) ukrytą w jaskini (guhā), dostępną poprzez poznanie tajemnej struktury nieśmiertelności (amṛta). Poprzez uwielbienie dla jedynego znawcy, który ustala boskie imiona i zarządzenia, hymn przedstawia długowieczność, ochronę przed śmiertelnym ograniczeniem oraz przodkową wybitność jako owoce właściwej wiedzy i zharmonizowania z tym ukrytym dhāman.

Devata: Gandharva / Amṛta (immortality principle) / the hidden Dhāman (supreme station) as the effective focus. | 5 Mantras

Sukta 2

Ten hymn zwraca się do Gandharvy i Apsaras jako istot granicznych, szybko poruszających się, których nagłe przybycia mogą zakłócić ludzki porządek, zdrowie i rytualną czystość. Poprzez nazywanie, wychwalanie i lokalizowanie ich, zwłaszcza poprzez ustalanie ich „siedziby” w Samudrze (kosmicznych wodach), praktyk zyskuje przewagę, by przywoływać, odsyłać lub neutralizować ich wpływ. Jego moc leży w identyfikacji i powściąganiu: mapowaniu, gdzie one należą i jak się poruszają (ā ca parā ca yanti).

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Apsarases and Gandharva; secondarily Samudra (as their seat/containment) | 5 Mantras

Sukta 3

Ten uzdrawiający hymn jest zaklęciem leczniczym (bhaiṣajya) przeciwko āsrāva, patologicznemu „cieczeniu”, takim jak sączące rany lub krwawienie, mającym na celu powstrzymanie wypływu i przywrócenie integralności ciała. Ujmuje lekarstwo jako kosmiczną siłę o wielu źródłach (góra, ziemia, morze), i wielokrotnie pieczętuje uzdrowienie, twierdząc, że medycyna już uciszyła i odpędziła chorobę.

Rishi: Atharvanic tradition (commonly indexed to Atharvan/Angiras lineages for healing hymns). | Devata: Bheṣaja (the Remedy) / the mountain-born healing power (implicit). | 6 Mantras

Sukta 4

Ten krótki atharwański hymn-zaklęcie uświęca Jāṅgiḍę jako darowany przez bogów maṇi (amulet/lekarstwo), który chroni nosiciela przed dolegliwościami typu Viṣkandha, siłami rākṣasa oraz "pożeraczami" (attrin). Ujmuje to lekarstwo jako uniwersalny środek leczniczy (viśvabheṣaja), który nie tylko odpycha wrogie moce i czary (kṛtyā), lecz także "przedłuża" życie człowieka poza niebezpieczeństwo.

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for maṇi and bheṣaja hymns; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī tradition for this sukta). | Devata: Jāṅgiḍa (as personified remedy/amulet) and the apotropaic power opposed to Viṣkandha and Attrins. | 6 Mantras

Sukta 5

Ten siedmiowersowy hymn zaprasza Indrę do wyciskania, nakłaniając go do wejścia w rytuał, wypicia świeżo wyciśniętego Somy i rozradzenia się dzięki dobrze wypowiedzianej chwale. Siła Somy Indry zostaje następnie powiązana z jego archetypowym zwycięstwem nad wężowym przeszkodzicielem, czyniąc pełnię boga i jego zwycięską siłę przekazywalną patronowi dla wigoru, powodzenia i przełamywania przeszkód.

Rishi: Atharvanic tradition (Indra-Soma invitation type; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī lists). | Devata: Indra (as Soma-drinker and bestower of vigor). | 7 Mantras

Sukta 6

Ten krótki hymn atharwawedyjski ustanawia Agniego jako sapatnahā, pogromcę rywali, którego blask rozprzestrzenia się na cztery strony świata, by zabezpieczyć chronioną domenę. Łącząc wzrost Agniego z czasem kosmicznym (lata, pory roku, cykle) i umieszczając go jako czujnego stróża domu, sukta przekształca domowy ogień w siłę apotropaiczną, która pokonuje wrogie zamiary i stabilizuje porządek społeczno-królewski.

Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as an Agni-focused Atharvanic utterance) | Devata: Agni (as Sapatnahan, rival-slayer; radiant pervader of the quarters) | 4 Mantras

Sukta 7

AVŚ 2.7 to krótki hymn śāpa-mocana, który traktuje wypowiedziane przekleństwo (śapatha/śāpa) jako namacalną dolegliwość, którą można zmyć, stłumić i ostatecznie odesłać z powrotem do nadawcy. Hymn przywołuje oczyszczające Āpaḥ (Wody) oraz wrodzone „oko” (cakṣus) mantry, aby rozproszyć przekleństwa pochodzące od rywali i krewnych, przywracając dotkniętej osobie bezpieczeństwo rytualne i społeczne.

Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous/Angirasic in AV expiatory hymns; specific attribution depends on Anukramaṇī tradition). | Devata: Āpaḥ (the Waters) as purifiers and curse-removers | 5 Mantras

Sukta 8

Atharwaweda 2.8 to zwięzła formuła uzdrawiająco-wypędzająca, mająca na celu rozluźnienie i usunięcie dolegliwości kṣetriya, wyobrażanej jako wiążąca pętla zaciśnięta z góry i z dołu. Przywołuje parę wyzwolicieli Vicṛtā i Tārakā, by „rozwiązali", oraz mobilizuje pnącze virút jako niszczącą kṣetriya medycynę, rozszerzając moc rytuału nawet na narzędzia orne, które rytualnie „rozdrabniają" i usuwają chorobę.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Vicṛtā and Tārakā (personified deliverers/unbinders); secondarily the expulsion of kṣetriya-disease | 5 Mantras

Sukta 9

Ten pięciowersowy hymn Atharvawedy przywołuje dobroczynną, przynoszącą pomyślność obecność, podobne do Bhagi „dobre przeznaczenie”, by przybyła, powstała i trwale zaszła wśród żywych, zapewniając ciągłość społeczną i kwitnące potomstwo. W swoim uzdrawiającym rejestrze ta sama pomyślna moc jest ujęta jako siła lecznicza, która przewyższa epidemie i zabezpiecza „twierdze życia”, wsparta przez niezliczonych uzdrowicieli i zioła. Sukta łączy więc stabilizację paustika z zapewnieniem bhaiṣajya: dobre szczęście przychodzi jako ochrona, witalność i skuteczne lekarstwo.

Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; to be normalized against the project’s chosen index). | Devata: Bhaga / auspicious prosperity-personification (with overlap into a generalized ‘beneficent presence’). | 5 Mantras

Sukta 10

AVŚ 2.10 to uzdrawiający hymn pāśamocana (rozwiązywania więzów), który rytualnie „odwiązuje" cierpiącego od przewlekłej, polowej dolegliwości (kṣetriya), wyniszczającej choroby i śmiertelnego przyciągania Nirṛti, ujmując stan ten jako ograniczenie zarówno fizyczne, jak i moralno-rytualne. Poprzez wezwanie Varuṇy jako pana pāśa oraz poprzez ogłoszenie pacjenta anāgas („bez winy") dzięki brahman (moc mantry), przywraca osobę do pomyślnej harmonii z ṛta, z Niebem i Ziemią jako świadkami.

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī for AVŚ 2.10). | Devata: Varuṇa (as lord of the pāśa) with ancillary powers: Nirṛti; Dyāvā-Pṛthivī as benedictive witnesses. | 8 Mantras

Deities of Anuvaka 1

  • Indra

    Protector/empowerer (Soma-strength, victory-support)

    In 1 hymn

  • Agni

    Protector/destroyer of rivals (sapatnahā), boundary-radiance

    In 1 hymn

  • Gandharva

    Liminal disturber to be named/contained and ritually pacified

    In 1 hymn

  • Apsarases

    Liminal disturbers to be located/appeased for purity and well-being

    In 1 hymn

  • NirritiNirṛti

    Deathly pull/personified misfortune to be repelled

    In 1 hymn

  • Bhagagood allotment

    Bestower of prosperity, stable social continuity

    In 1 hymn

  • JangidaJāṅgiḍa (as maṇi)

    Healer-protector as divine remedy/amulet

    In 1 hymn

  • Twin delivererspaired rescuers invoked in kṣetriya expulsion

    Healers/releasers from binding affliction

    In 1 hymn

Inside Anuvaka 1

The theme

Restoring wholeness and auspicious order through Atharvanic knowledge, protective powers, and curative release from bindings

Threads through it

  • Gnostic ascent to the hidden ‘highest station’ (paramaṃ dhāma) and immortality-knowledge
  • Pacifying liminal beings (Gandharva–Apsaras) that disturb health and ritual purity
  • Arresting pathological flows (āsrāva) and sealing bodily breaches
  • Amulet-protection (Jāṅgiḍa maṇi) against viṣkandha and devouring forces
  • Ritual empowerment via Soma-Indra and directional protection via Agni
  • Reversal/removal of curses and loosening of bonds (pāśa) from kṣetriya and Nirṛti

Who it serves

For households and practitioners dealing with sickness (discharge, wasting, chronic ‘field-born’ affliction), curse/evil-eye dynamics, rival pressure, and the need for prosperity, purity, and secure boundaries.

What it heals

  • Hidden existential distress; need for higher protection through ‘immortality-knowledge’Sukta 2.1
  • Ritual impurity, sudden disturbance, or illness attributed to Gandharva–Apsaras influenceSukta 2.2
  • Āsrāva (pathological running discharge: oozing sores/bleeding)Sukta 2.3
  • Viṣkandha-type afflictions; rākṣasa-forces; ‘devourers’ (attrins)Sukta 2.4
  • Rival pressure, hostile competition, insecure domainSukta 2.6
  • Curse/imprecation (śāpa/śapatha) experienced as a tangible affliction; need for reversalSukta 2.7
  • Kṣetriya (chronic, binding ‘field-bred’ affliction)Sukta 2.8, 2.10
  • Wasting sickness and binding toward misfortune/death (Nirṛti)Sukta 2.10
  • Need for prosperity, good allotment, social continuity and flourishingSukta 2.9

Frequently Asked Questions

They converge on restoring auspicious order: gaining higher protection (2.1), pacifying disruptive liminal forces (2.2), curing and sealing bodily harm (2.3), guarding with a maṇi (2.4), strengthening ritual power (2.5), securing space against rivals (2.6), undoing curses (2.7), and loosening binding disease and misfortune (2.8–2.10).

AVŚ 2.3 treats āsrāva (pathological discharge), AVŚ 2.8 and 2.10 expel/loosen kṣetriya and related wasting bonds, and AVŚ 2.4 provides a Jāṅgiḍa maṇi for protection from viṣkandha-like afflictions and devouring forces.

AVŚ 2.7 treats the śāpa as removable and reversible, pressing it down and sending it back; AVŚ 2.6 installs Agni as rival-slayer to secure the quarters; AVŚ 2.4 uses the Jāṅgiḍa amulet as a standing shield against rākṣasa and ‘devourers.’

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play