Sukta 2
Rishi: Atharvanic tradition (specific ṛṣi not determinable from the isolated verse alone)
Devata: Apsarases and Gandharva; secondarily Samudra (as their seat/containment)
Chandas: Likely Triṣṭubh/Jagatī-type cadence (requires full hymn metrical audit; not safely fixed from one pāda in isolation)
Ten hymn zwraca się do Gandharvy i Apsaras jako istot granicznych, szybko poruszających się, których nagłe przybycia mogą zakłócić ludzki porządek, zdrowie i rytualną czystość. Poprzez nazywanie, wychwalanie i lokalizowanie ich, zwłaszcza poprzez ustalanie ich „siedziby” w Samudrze (kosmicznych wodach), praktyk zyskuje przewagę, by przywoływać, odsyłać lub neutralizować ich wpływ. Jego moc leży w identyfikacji i powściąganiu: mapowaniu, gdzie one należą i jak się poruszają (ā ca parā ca yanti).
Mantras
Mantra 1
दि॒व्यो ग॑न्ध॒र्वो भुव॑नस्य॒ यस्पति॒रेक॑ ए॒व न॑म॒स्योऽवि॒क्ष्वीड्यः॑ । तं त्वा॑ यौमि॒ ब्रह्म॑णा दिव्य देव॒ नम॑स्ते अस्तु दि॒वि ते॑ स॒धस्थ॑म्
Niebiański Gandharwa, który jest panem świata, jedyny, tak, godny czci, którego nie wolno lżyć, jego, Ciebie, przywiązuję do siebie świętym zaklęciem, o niebiański Boże. Cześć Tobie: w niebie niech będzie Twoja siedziba.
Mantra 2
दि॒वि स्पृ॒ष्टो य॑ज॒तः सूर्य॑त्वगवया॒ता हर॑सो॒ दैव्य॑स्य । मृ॒डाद् ग॑न्ध॒र्वो भुव॑नस्य॒ यस्पति॒रेक॑ ए॒व न॑म॒स्यः सु॒शेवाः॑
Dotknięty w niebie, czcigodny, o barwie słońca, pędzony naprzód, z boskiego blasku: z łaskawości Gandharwa, który jest panem świata, on jedynie jest godny czci, najłaskawszy.
Mantra 3
अ॒न॒व॒द्याभिः॒ समु॑ जग्म आभिरप्स॒रास्वपि॑ गन्ध॒र्व आ॑सीत्। स॒मु॒द्र आ॑सां॒ सद॑नं म आहु॒र्यतः॑ स॒द्य आ च॒ परा॑ च॒ यन्ति॑
Z tymi bez skazy towarzystwo zawarł; wśród Apsaras, tak, Gandharwa przebywał. Morze jest, jak mi mówią, ich siedzibą, skądże natychmiast przybywają i odchodzą.
Mantra 4
अभ्रि॑ये॒ दिद्यु॒न्नक्ष॑त्रिये॒ या वि॒श्वाव॑सुं गन्ध॒र्वं सच॑ध्वे । ताभ्यो॑ वो देवी॒र्नम॒ इत् कृ॑णोमि
Dla Abhriyi, dla Błyszczącej, dla Nakṣatriyi, do was, Boginie, które przebywacie z Gandharwą Viśvāvasu, tym, wam, o Boginie, prawdziwie oddaję pokłon.
Mantra 5
याः क्ल॒न्दास्तमि॑षीचयो॒ऽक्षका॑मा मनो॒मुहः॑ । ताभ्यो॑ गन्ध॒र्वप॑त्नीभ्योऽप्स॒राभ्यो॑ऽकरं॒ नमः॑
Te, które są płaczkami, które kroczą w ciemności, pragnące kości, zaślepiające umysł, im, żonom Gandharwów, Apsarasom, oddałem pokłon czołbitem.
Frequently Asked Questions
Because ‘Samudra’ functions as a containment-locus: by declaring their proper dwelling-seat, the mantra relocates their activity away from the human sphere and makes their movement ritually controllable.
It is both in Atharvanic style: it begins with reverence (namas) and praise to pacify, then uses precise identification and re-siting language to regulate and limit liminal beings’ intrusion.
At liminal times (twilight/night), during stormy/astral disturbances, or when there are signs of uncanny agitation—bad dreams, sudden fear, household unrest—attributed to Gandharva–Apsaras influence.
Ask anything about Sukta 2 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.