Adhyaya 180: The Glory of Dhruva-Tīrtha: Rules of Ancestor Libations and Śrāddha, and the Consequences of Lineage-Continuity

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे पुरावृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे

Śrī Varāha bersabda: “Aku akan sekali lagi menyampaikan kisah lain yang mendatangkan kepuasan bagi para leluhur. Wahai Vasundharā, dengarkanlah apa yang berlaku pada zaman dahulu di Dhruva-tīrtha.”

Verse 2

अस्यां पुर्यां तु राजा आसीद्धार्मिकः सत्यविक्रमः ॥ चन्द्रसेनेति नाम्ना च यज्वा दानहिते रतः

Di kota ini ada seorang raja—berpegang pada dharma dan berani dengan keberanian yang benar—bernama Candrasena; baginda seorang pelaksana yajña dan tekun dalam amalan dana (sedekah) demi kebajikan.

Verse 3

तस्य नार्यः शते द्वे तु कुलशीलवयोयुते ॥ तासां मध्येऽधिका चैका पतिव्रतपरायणा

Baginda mempunyai dua ratus isteri, berhias dengan keturunan mulia, akhlak yang baik, dan usia muda; dalam kalangan mereka ada seorang yang paling utama, sepenuhnya teguh pada ideal pativratā, yakni kesetiaan suci kepada suami.

Verse 4

नाम्ना चन्द्रप्रभा चैव वीरसूर्वीरपुत्रका ॥ तस्या दासीशतस्यैका दासी नाम्ना प्रभावती ॥

Dia dikenali dengan nama Candraprabhā, puteri Vīrasūrvīra. Dalam kalangan seratus dayangnya, ada seorang hamba perempuan bernama Prabhāvatī.

Verse 5

स्वदोषैः पतिताः सर्वे नरकं प्रति भामिनि ॥ सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य हि ॥

“Wahai yang jelita, mereka semua jatuh kerana kesalahan sendiri lalu menuju neraka. Sesungguhnya varṇa-saṅkara—kekacauan percampuran dan keruntuhan tertib sosial—membawa ke neraka, khususnya bagi pemusnah keturunan keluarga.”

Verse 6

कदाचिदपि तस्याथो भ्रष्टः प्राणिजनो महान् ॥ सूक्ष्मः प्राणिसमूहो हि ध्रुवतीर्थे तदापतत् ॥

Pada suatu ketika, lagi pula, suatu himpunan besar makhluk—yang telah tersasar daripada keadaan sewajarnya—iaitu kelompok makhluk hidup yang halus, ketika itu turun di Dhruva-tīrtha.

Verse 7

कृष्णरूपाश्चङ्क्रमन्तो मशकाकारसन्निभाः ॥ दृष्टास्ते ऋषिणा तत्र त्रिकालज्ञेन भामिनि ॥

“Wahai yang jelita, mereka berwujud gelap, bergerak ke sana sini, seakan-akan berbentuk nyamuk. Di situ mereka dilihat oleh seorang ṛṣi, yang mengetahui tiga zaman.”

Verse 8

तस्याः परिग्रहास्त्वेकोद्दिष्टाचारविहीनकाः ॥ तस्या पितृगणाः सर्वे अतीताः शतसङ्ख्यया ॥

Adapun para pengiring/sekutunya tidak memiliki tatacara yang ditetapkan berkaitan persembahan ekoddiṣṭa (yang ditujukan khusus kepada satu roh). Dan semua kelompok leluhurnya (pitṛ-gaṇa) telah berlalu, bilangannya ratusan.

Verse 9

षष्ठान्नकालभोक्ता पयोव्रतेन महात्मना ॥ मानैर्व्रतेन सा देवी सूर्यगत्या स्थितेन च ॥

Baginda Dewi makan pada waktu santapan yang keenam menurut jadual yang teratur; dengan payovrata, iaitu nazar suci berasaskan susu oleh jiwa yang agung, dan dengan vrata yang diukur oleh tatacara tetap—selaras dengan perjalanan matahari—baginda tetap teguh dalam disiplin rohani.

Verse 10

चतुर्थांशावशेषश्च दिवसः पर्यवर्त्तत ॥ एके तत्र समायान्ति पितरो नभसोऽवनिम् ॥

Apabila tinggal seperempat bahagian hari dan hari terus beredar, beberapa Pitara (roh leluhur) datang ke sana, turun dari langit ke bumi.

Verse 11

अन्ये पूर्वोत्तराद्देशाद्दक्षिणात्पश्चिमात्तथा ॥ केचित्स्वभावतो हृष्टाः केचित्पुत्रैः स्वधाकृताः ॥

Yang lain datang dari wilayah timur laut, demikian juga dari selatan dan barat. Ada yang gembira menurut tabiatnya; ada yang puas kerana persembahan svadhā yang dilakukan oleh anak-anak lelaki mereka.

Verse 12

हृष्टास्तुष्टा सुपुष्टाङ्गा गच्छन्तो दिवि सङ्घशः ॥ तपस्विनः स्नानरता रूक्षाः क्षामशरीरिणः ॥

Dengan gembira, puas, dan anggota tubuh yang subur-sihat, mereka pergi ke syurga secara berkelompok. (Sebahagian) ialah pertapa, tekun mandi penyucian, keras berdisiplin, dan bertubuh susut.

Verse 13

वस्त्रालङ्कारपुष्टाङ्गा हृष्टा गच्छन्ति सङ्घशः ॥ तथाऽपरे नग्नदेहाः सुपुष्टा यान्ति तत्र वै ॥

Dengan berpakaian dan berhias, serta anggota tubuh yang subur-sihat, mereka pergi dengan gembira secara berkelompok. Demikian juga yang lain—meski bertelanjang tubuh namun tetap sihat-berisi—sesungguhnya pergi ke sana.

Verse 14

अन्ये यथागतं यान्ति आयान्ति पुनरेव हि ॥ यानैरुच्चावचैः केचिन्नानारूपैः खगैस्तया ॥

Sebahagian pergi sebagaimana mereka datang, dan sesungguhnya kembali lagi. Sebahagian datang dengan pelbagai jenis kenderaan, tinggi dan rendah, dalam rupa yang beraneka, dibawa merentas angkasa melalui laluan itu.

Verse 15

समागच्छन्ति गच्छन्तीरयन्तश्चाशिषो मुदा ॥ केचिद्यथागता यान्ति क्रुद्धाः शापप्रदायिनः ॥

Mereka berhimpun lalu datang dan pergi, sambil dengan gembira melafazkan berkat. Namun sebahagian pergi sebagaimana mereka datang—dalam kemarahan, sebagai pemberi sumpahan.

Verse 16

निर्गतोदरसूक्ष्माश्च गच्छन्ति सुविमानिताः ॥ सम्मानितास्तथान्ये तु पितरः श्राद्धपूजिताः ॥

Sebahagian pergi dengan tubuh halus dan kurus, perut seakan kosong—amat terhina. Namun yang lain ialah para Pitṛ (leluhur), yang dimuliakan kerana dipuja melalui persembahan śrāddha, lalu berangkat dengan penuh penghormatan.

Verse 17

महोत्सवमिवालक्ष्य विस्मितो मुनिरुत्थितः ॥ गते पितृगणे पुत्राः सकलत्रा गृहान्ययुः ॥

Melihatnya seolah-olah suatu mahotsava (perayaan agung), sang muni bangkit dengan kehairanan. Setelah rombongan para Pitṛ beredar, para putera—bersama isteri-isteri mereka—pulang ke rumah masing-masing.

Verse 18

निर्जनं ध्रुवतीर्थं तु वृत्तवेलमिवाभवत् ॥ तत्रैकान्ते कृशाङ्गोऽथ क्षुत्क्षामो गतिविह्वलः ॥

Kemudian Dhruvatīrtha menjadi sunyi, bagaikan pesisir setelah air pasang surut beralih. Di sana, di tempat yang terpencil, ada seorang lelaki bertubuh susut—lemah kerana lapar, langkahnya terhuyung-hayang.

Verse 19

न वाक्च श्रूयते तस्य क्षुद्रपक्षिरवो यथा ॥ को भवान्विकृताकारो वेष्टितो मशकैर्बहु ॥

Daripadanya tidak kedengaran tutur kata yang jelas; hanya bunyi seperti kicauan burung-burung kecil. “Siapakah engkau, yang berwajah ganjil, diselubungi oleh banyak nyamuk?”

Verse 20

न गच्छसि यथास्थानमागतस्तु निरुद्यमः ॥ यथावत्पृच्छते मह्यं कथयात्मविचेष्टितम् ॥

Engkau tidak kembali ke tempatmu yang sepatutnya, dan setelah datang ke sini engkau tetap tanpa usaha atau inisiatif. Oleh sebab engkau telah mendekat kepadaku dengan cara yang wajar untuk bertanya, ceritakanlah kepadaku riwayat perbuatan serta keadaanmu sendiri.

Verse 21

ममाद्य नैत्यकं कर्म तीर्थेऽस्मिन्नश्यतेऽनिशम् ॥ इमानुच्चावचान् जन्तून् दृष्ट्वा मां मोह आविशत् ॥

“Pada hari ini, amalan wajib harianku di tirtha suci ini seakan-akan terus-menerus terganggu. Melihat makhluk-makhluk yang beraneka ragam ini, kekeliruan pun menguasai diriku.”

Verse 22

त्वां दृष्ट्वेदृक्स्वरूपं च क्रिया मे सा गता त्वयि ॥ विस्रब्धः कथयास्माकं करोमि च हितं तव ॥

“Setelah melihat engkau dalam keadaan demikian, tumpuanku dalam upacara itu beralih kepadamu. Katakanlah kepadaku tanpa takut; aku juga akan melakukan apa yang bermanfaat untukmu.”

Verse 23

जन्तुरुवाच ॥ बृहन्निमित्तमद्यैव पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे च यः श्राद्धं पुनः कुर्यात्तिलोदकम् ॥

Makhluk itu berkata: “Pada hari ini juga ada suatu kesempatan besar yang mendatangkan kepuasan bagi para Pitṛ (leluhur). Dan di Dhruvatīrtha, sesiapa yang melakukan śrāddha sekali lagi, dengan mempersembahkan air bercampur biji wijen—”

Verse 24

तिलतृप्ताः दिवं यान्ति पितरस्तेन पुत्रिणः ॥ सोऽहं स्वान्तरिकादत्तस्तृप्त्यर्थस्तु बुभुक्षितः

Dengan persembahan biji wijen, para leluhur bagi lelaki yang mempunyai anak lelaki menjadi puas lalu pergi ke syurga. Namun aku—terhalang dari dalam daripada persembahan, lapar, mencari kepuasan—tetap tidak terpuaskan.

Verse 25

योनिसंकरदोषेण नरकं समुपाश्रितः ॥ आशापाशशतैर्बद्धः शतवर्षैरिहागतः

Kerana dosa percampuran keturunan yang terlarang, aku telah berlindung di neraka. Terikat oleh ratusan jerat harapan, aku telah datang ke sini selama seratus tahun.

Verse 26

अगतिर्गमने मे स्यात्ते त्रितापैः समागतः ॥ सन्तानैः पुष्टवपुषो दत्तश्राद्धैः कृतोदकैः

Dalam perjalananku tiada jalan bagiku; maka, ditimpa tiga jenis penderitaan (tritāpa), aku datang kepadamu. Kelegaan hanya diperoleh melalui keturunan yang bertubuh tegap, yang mempersembahkan śrāddha dan melaksanakan libasi air (udaka).

Verse 27

बलयुक्ता ययुः स्वर्गं निर्बलस्य कुतो गतिः ॥ येषां सन्ततिरक्षय्या तिष्ठत्येवं प्रजावती

Mereka yang berdaya telah pergi ke syurga; bagaimana mungkin ada jalan bagi yang tidak berdaya? Bagi mereka yang keturunannya tidak terputus, zuriat itu demikian kekal subur dengan anak-cucu.

Verse 28

दृष्टास्त्वया त्रिकालज्ञ दिव्यदृष्ट्या दिवं गताः ॥ ब्राह्मणानां च वैश्यानां शूद्राणां पितरस्तथा

Wahai yang mengetahui tiga masa, dengan penglihatan ilahimu engkau telah melihat para leluhur yang telah pergi ke syurga—leluhur kaum Brāhmaṇa, kaum Vaiśya, dan demikian juga leluhur kaum Śūdra.

Verse 29

प्रतिलोमानुलोमानां शूद्राणां श्राद्धकर्मिणाम् ॥ सर्वेषां च त्वया दृष्टं येषां सन्ततिरव्यया

Engkau juga telah melihat mereka yang lahir daripada percampuran pratiloma dan anuloma, serta para Śūdra yang melaksanakan karma śrāddha; sesungguhnya engkau telah melihat semua yang keturunannya tidak terputus.

Verse 30

एवं पृष्टः स विप्रेण कथयामास कारणम् ॥ पुनः पप्रच्छ तं जन्तुः कौतूहलसमन्वितः

Demikian, apabila ditanya oleh Brahmana itu, dia pun menerangkan sebabnya; kemudian makhluk itu, dipenuhi rasa ingin tahu, bertanya lagi kepadanya.

Verse 31

तवापि सन्ततिस्तात नास्ति दैवाद्यथोचिताः ॥ यदि कश्चिदुपायोऽत्र मह्यं तव हितैषिणे

Wahai anakku, engkau juga tidak mempunyai keturunan—kerana takdir, sebagaimana telah terjadi. Jika di sini ada suatu ikhtiar, beritahulah kepadaku, kerana aku menginginkan kesejahteraanmu.

Verse 32

वद सर्वं करिष्यामि यदि सत्यं वचो मम ॥ ततः स कथयामास दुःस्थः पितृगणैर्वृतः

Katakanlah; aku akan melakukan segala-galanya, jika kata-kataku benar. Lalu dia, dalam keadaan sengsara dan dikelilingi rombongan para leluhur, mula menerangkan.

Verse 33

इमे ये मम देहे तु भवन्ति मशकाः कृशाः ॥ सन्तानप्रक्षयादेते मम देहं समाश्रिताः

Nyamuk-nyamuk kurus ini yang timbul pada tubuhku—kerana keturunanku telah lenyap, mereka pun menumpang dan menetap pada jasadku.

Verse 34

तन्तुमन्त्रमहं तेषां मम तन्तुमयी सकृत् ॥ आस्ते नगर्या मध्ये तु चन्द्रसेनस्य वेश्मनि

“Bagi mereka akulah ‘tantu-mantra’ (mantra benang); hakikat diriku sekali terikat sebagai benang.” Dia tinggal di tengah kota, di rumah Candrasena.

Verse 35

महिष्याः प्रेषणे नित्यं दासी नाम्ना प्रभावती ॥ तस्या दासी कर्मकरी विरूपनिधिनामतः

Di bawah perintah permaisuri setiap waktu ada seorang dayang bernama Prabhāvatī. Dayang itu mempunyai seorang pembantu pekerja wanita, dikenali dengan nama Virūpanidhi.

Verse 36

अस्माकं सन्ततेस्तन्तुस्तस्य श्राद्धकृते वयम् ॥ आशया बद्धहृदयाः श्राद्धतर्पणहेतवः

“Bagi keturunan kami, dialah ‘tantu’—benang kesinambungan; demi śrāddha baginya kami bertindak. Dengan hati terikat oleh harapan, kami berusaha untuk śrāddha dan tarpaṇa bagi para leluhur.”

Verse 37

श्रुत्वैतत्स त्रिकालज्ञो मोहाविष्टोऽब्रवीदिदम् ॥ कथं निकृष्टयोन्या यद्दत्तं चापद्यते हविः

Mendengar hal itu, sang mengetahui tiga masa, diliputi kekeliruan, berkata: “Bagaimanakah haviḥ—persembahan ritual—yang diberikan oleh seseorang dari kelahiran rendah dapat menjadi persembahan yang sah?”

Verse 38

विधिरत्र कथं तस्या येन यूयं स पुत्रिणः ॥ प्रोवाच स त्रिकालज्ञं ज्ञानक्लिष्टं कृपान्वितम्

“Apakah tatacara di sini bagi wanita itu, sehingga kamu semua dapat beroleh zuriat?” Lalu dia berbicara kepada sang mengetahui tiga masa—yang letih oleh pengetahuannya, namun penuh belas kasihan.

Verse 39

पूर्वकर्मविपाकेन यां यां गतिमधोमुखीम् ॥ ऊर्ध्वां यां चापि पितरः पुत्रिणः पुत्रमीहते

Dengan kematangan buah karma terdahulu, apa jua nasib yang menurun (menghadap ke bawah) yang dicapai; dan juga apa jua tujuan yang luhur yang para leluhur, sebagai ‘yang berputra’, dambakan melalui seorang putra—semuanya menurut hasil karma.

Verse 40

श्राद्धं पिण्डोदकं दानं नित्यं नैमित्तिकं तथा ॥ नान्या गतिः पितॄणां स्यात्पितरस्तेन पुत्रिणः

Śrāddha, persembahan piṇḍa dan air, serta sedekah—baik yang nitya (harian) mahupun naimittika (bersebab/bermusim)—itulah satu-satunya jalan bagi para leluhur; tiada jalan lain. Maka para leluhur disebut ‘berputra’, kerana mereka ditopang oleh zuriat yang melaksanakan upacara ini.

Verse 41

अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं यो नो दद्याज्जलाञ्जलिम् ॥ नदीषु बहुतोयासु शीतलासु विशेषतः

Alangkah baiknya jika ada seseorang dalam keluarga kami yang sudi memberikan kepada kami segenggam air (jalāñjali)—di sungai-sungai yang berair banyak, khususnya di air yang sejuk.

Verse 42

विशेषात्तीर्थमध्ये तु तिलमिश्रं जलाञ्जलिम् ॥ रौप्यजुष्टजलेनाथ नाभिदघ्ने जले स्थितः

Dan khususnya, di tengah-tengah tīrtha, hendaklah dipersembahkan segenggam air bercampur biji wijen—dengan air yang berkaitan dengan perak; kemudian berdiri di dalam air hingga paras pusat.

Verse 43

दर्भपाणिस्त्रिस्त्रिगोत्रे पितृन्नाम समुच्चरन् ॥ तृप्यत्वेवं नाम शर्म स्वधाकारमुदाहरन्

Dengan memegang rumput kuśa (darbha) di tangan, bagi tiga kali persembahan dan untuk tiga gotra, sambil menyebut nama para leluhur, hendaklah diucapkan: “Semoga (mereka) berpuas hati demikian”; serta melafazkan formula “svadhā” dan menyebut nama yang berakhiran “Śarman”.

Verse 44

अदावेका॒ञ्जलिर्द्वे तु तिस्रो वै तर्पणे स्मृताः ॥ देवर्षिपितृसङ्घानां क्रमाज्ज्ञेयं विचक्षणैः

Dua persembahan diingati sebagai dilakukan dengan tangan dirapatkan (añjali), dan tiga persembahan diingati dalam tarpaṇa (curahan libasi). Susunan bagi golongan para dewa, para ṛṣi dan para leluhur hendaklah difahami menurut tertib oleh orang yang arif.

Verse 45

तृप्यध्वमिति चान्ते वै मन्त्रं मन्त्रप्रतिक्रियाः ॥ उदीरतामङ्गिरस आयान्तु न इतीरयेत्

Pada penutup, hendaklah dibaca mantra “tṛpyadhvam—berpuaslah kamu,” sebagai amalan penutup yang ditetapkan bagi mantra-mantra. Kemudian hendaklah diucapkan: “Semoga para Aṅgirasa bangkit; semoga mereka datang kepada kami,” demikian.

Verse 46

एवं मातामहः शर्म गोत्रे पितामहस्तथा ॥ ऊर्ध्वं पितृभ्यो ये चेह ते पितर इहोच्यते

Demikianlah, datuk sebelah ibu disebut dengan nama “Śarman”, dan demikian juga datuk sebelah bapa bersama gotra-nya. Mereka yang berada di atas leluhur terdekat dan yang di sini diseru dalam upacara ini disebut “pitaraḥ” dalam konteks ini.

Verse 47

मधुवातेति॒ ऋचं तद्वत्पूर्ववत्समुदीरयेत् ॥ पितामहीं प्रपितामहीं पत्याऽ मातृवत्स ह

Dengan cara yang sama, seperti sebelumnya, hendaklah dilantunkan ṛk yang bermula “madhuvāte…”. Hendaklah diseru nenek dan moyang perempuan; dan (disebut) bersama suami yang berkaitan, menurut cara yang digunakan bagi ibu, sesungguhnya.

Verse 48

एवं मातामहानां च पूर्ववत्क्रमशो बुधः ॥ नमो व इति मन्त्रेण प्रत्येकं त्रितयं त्रिषु

Demikian juga bagi datuk-datuk sebelah ibu, sebagaimana sebelumnya, orang berilmu meneruskan menurut tertib. Dengan mantra yang bermula “namo vaḥ…”, setiap triad dipersembahkan satu demi satu dalam tiga kelompok itu.

Verse 49

गोत्रोच्चारं प्रकुर्वीत असूर्यान्नाशयामहे ॥ गोत्राय पित्रे महाय शर्मणे चेदमासनम्

Hendaklah diucapkan pengisytiharan gotra, dengan berkata: “Kami menyingkirkan asūrya—kegelapan dan ketidakmujuran tanpa surya.” “Untuk gotra, untuk bapa, untuk yang mulia, dan untuk ‘Śarman’—inilah āsana (tempat duduk) yang dipersembahkan.”

Verse 50

गोत्रायै मातॄे मह्यै तु देव्यै चासनकर्मणि ॥ गोत्रः पितामहः शर्म गोत्रा मातामही मही

Dalam amalan mempersembahkan āsana, disebut: “Untuk gotrā (penetapan jalur perempuan), untuk ibu, dan untuk Dewi—amalan ini dilakukan.” Gotra dinyatakan; datuk sebelah bapa ialah ‘Śarman’; gotrā dinyatakan; nenek sebelah ibu ialah ‘Mahī’.

Verse 51

अर्घ्यपात्रसङ्कल्पे तु पिण्डदानेऽवनेजने ॥ गोत्रस्य पितुर्महस्य शर्मणोक्तस्य कर्मणि

Dalam saṅkalpa mengenai bejana arghya, dalam pemberian piṇḍa, dan dalam amalan avanejana (membasuh/menyucikan)—dalam upacara bagi gotra, bagi bapa yang dimuliakan, dan bagi yang dinamai ‘Śarman’—ketetapan ini hendaklah dipakai.

Verse 52

गोत्रायै मातुर्महायै देव्याश्चाज्ञेयकर्मणि ॥ आवाहने द्वितीया च चतुर्थी पूज्यकर्मणि

Untuk gotrā, untuk ibu yang dimuliakan, dan untuk Dewi yang dihormati—dalam tatacara yang perlu diketahui: dalam perbuatan āvāhana (memanggil/menjemput), digunakan kasus kedua (akusatif); dan dalam perbuatan pūjā (pemujaan), digunakan kasus keempat (datif).

Verse 53

प्रथमा चाशिषि प्रोक्ता दत्तस्याक्षय्यकारिका ॥ श्राद्धपक्षे तथा षष्ठी अक्षय्यासनयोः स्मृता

Kasus pertama (nominatif) diajarkan dalam konteks berkat (āśīs), sebagai yang menjadikan hasil bagi pemberian itu akṣayya (tidak berkurang). Demikian juga dalam bahagian śrāddha, kasus keenam (genitif) diingati berhubung dengan rumusan tentang akṣayya dan persembahan āsana.

Verse 54

पितुरक्षयकाले तु पितॄणां दत्तमक्षयम् ॥ एवमेतत्तु पुत्रेण भक्तिपूर्वं द्विजेन तु ॥

Pada saat bapa memasuki keadaan yang tidak binasa, persembahan yang diberikan kepada para Pitṛ menjadi tidak habis. Demikianlah, apabila dilakukan oleh anak lelaki dengan bhakti, dan oleh seorang dvija menurut tatacara, upacara itu menghasilkan pahala yang berkekalan.

Verse 55

कृत्वा श्राद्धं तु पितरो हृष्टा मुमुदिरे सदा ॥ जोषमास्स्व त्रिकालज्ञ गच्छामो नरकाय वै ॥

Setelah menerima śrāddha, para leluhur berasa gembira dan bersukacita sentiasa, namun berkata: “Wahai Trikālajña, yang mengetahui tiga zaman, tinggallah dengan tenang; kami sesungguhnya sedang menuju neraka.”

Verse 56

पूर्वकर्मविपाकेन चिरं तु वसितुं मुने ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ ये मया चागता दृष्टास्तीर्थेऽस्मिन्पितरोऽथ वै ॥

“Oleh pemasakan (vipāka) karma terdahulu, wahai muni, mereka harus tinggal untuk waktu yang lama.” Trikālajña berkata: “Adapun para leluhur yang aku lihat datang ke tīrtha ini, sesungguhnya …”

Verse 57

बहवः स्वस्थमनसो बहवो दुःस्थमानसाः ॥ पुत्रदत्तं तथा श्राद्धं जग्रासोद्विग्नरूपिणः ॥

Ramai yang berjiwa tenang, dan ramai pula yang berjiwa gelisah. Sebahagian—dengan rupa yang cemas—menyambar persembahan śrāddha yang diberikan oleh si anak lelaki.

Verse 58

मौनेन गच्छतां तेषां किमेतद्वद निश्चितम् ॥ अगस्तिरुवाच ॥ अत्र यन्निश्चितं श्राद्धे पुत्रस्य विफलं भवेत् ॥

Ketika mereka beredar dalam diam, nyatakanlah dengan pasti apakah maknanya. Agastya berkata: “Di sini ketetapannya ialah: dalam śrāddha, jika terdapat kecacatan tertentu, upacara anak lelaki boleh menjadi tidak berbuah.”

Verse 59

नरस्य करणं किञ्चित्तन्मे निगदतः शृणु ॥ अदेशकाले यद्दत्तं विधिहीनमदक्षिणम् ॥

Dengarlah daripadaku—ini suatu kaedah tingkah laku bagi manusia: sedekah yang diberikan pada tempat atau waktu yang tidak wajar, tanpa tatacara yang sah, dan tanpa dakṣiṇā (honorarium) yang ditetapkan, adalah sedekah yang bercacat.

Verse 60

अपात्रे मलिनं द्रव्यं महत्पापाय जायते ॥ अश्रद्धेयमपाङ्क्तेयं दुष्टप्रेक्षितमीक्षितम् ॥

Harta yang kotor apabila diberikan kepada penerima yang tidak layak menjadi sebab dosa besar. Demikian juga persembahan tanpa śraddhā (keyakinan suci), kepada orang apāṅkteya (terkeluar daripada barisan jamuan), dan apa yang dilihat atau dilakukan di bawah pandangan jahat atau tercemar, semuanya berdosa.

Verse 61

तिलमन्त्रकुशैर्हीनमासुरं तद्भवेदिति ॥ वैरोचनाय देवेन वामनेन विभूतये ॥

“Ritus yang tanpa bijan (tila), mantra dan rumput kuśa menjadi ‘āsura’ (bersifat asura),” demikian dikatakan. Oleh dewa Vāmana, bagi Virocana, demi vibhūti (kewibawaan/kuasa rohani) …

Verse 62

सच्छूद्रस्य च श्राद्धस्य फलं दत्तं पुरा किल ॥ तथा दाशरथी रामो हत्वा राक्षसमீश्वरम् ॥

Sesungguhnya pada zaman dahulu, hasil (pahala) śrāddha yang dilakukan oleh seorang śūdra yang berbudi telah dianugerahkan. Demikian juga Rāma putera Daśaratha, setelah membunuh penguasa para Rākṣasa …

Verse 63

रावणं सगणं घोरं तुष्टेन सह सीतया ॥ श्रुत्वा भक्तिं च राक्षस्यास्त्रिजटायास्त्रिलोककृत् ॥

Baginda menewaskan Rāvaṇa yang menggerunkan bersama bala tenteranya; dan kemudian, bersama Sītā yang telah berkenan, Sang Pencipta tiga alam, setelah mendengar bhakti rākṣasī Trijaṭā …

Verse 64

क्रोधाविष्टानि दानानि विधिपात्रयुतानि च ॥ पाक्षिशौचमनभ्यङ्गप्रतिश्रयमभोजनम्

Sedekah yang diberikan ketika dikuasai kemarahan—walaupun disertai tatacara yang benar dan penerima yang layak—serta (dalam konteks ini) amalan kesucian berkaitan burung, menahan diri daripada menyapu minyak, mengambil perlindungan sebagai nazar, dan berpuasa, semuanya disebut berhubung dengan tata laku ritual.

Verse 65

त्रिजटे त्वत्प्रयच्छामि यच्च श्राद्धमदक्षिणम् ॥ तथैव शम्भुना दत्तं नागराजाय भक्तितः

“Wahai Trijaṭā, aku persembahkan kepadamu śrāddha yang tanpa dakṣiṇā (upah bagi pendeta); demikian juga, apa yang Śambhu berikan dengan bhakti kepada Raja Nāga dikatakan seumpamanya.”

Verse 66

तुष्टेन वै वासुकये तन्मे निगदतः शृणु ॥ अनुज्ञाप्य व्रतं जन्तुर्वार्षिकी सकला क्रिया

“Apabila Vāsuki berkenan—dengarlah aku menuturkannya—orang itu, setelah mendapat izin, mengambil vrata; dan seluruh rangkaian upacara dilaksanakan sepenuhnya sebagai amalan tahunan.”

Verse 67

यज्ञस्य योचिताः देया दक्षिणा नाददाद्द्विजः ॥ वृथाशपथकारा या देवब्राह्मणसन्निधौ

Dakṣiṇā yang wajar bagi suatu yajña hendaklah diberikan; namun brāhmaṇa itu tidak memberikannya. Dan bersumpah secara sia-sia di hadapan para dewa serta para brāhmaṇa adalah perbuatan yang tercela.

Verse 68

अश्रोत्रियाणि श्राद्धानि क्रिया मन्त्रैर्विनापि च ॥ रात्रौ सवाससा स्नानं यथासत्त्वस्वरूपतः

Śrāddha yang dilakukan untuk penerima yang bukan śrotriya, dan upacara yang dilaksanakan bahkan tanpa mantra; serta mandi pada waktu malam dengan masih berpakaian—menurut tabiat/keadaan diri—semuanya disenaraikan (di sini) sebagai amalan yang tidak teratur.

Verse 69

यः शिष्यो न नमेद्भक्त्या गुरुं ज्ञानप्रदायकम् ॥ तथैव प्राकृतं धर्ममग्रे गेयं करिष्यतः

Seorang murid yang tidak menunduk dengan bhakti kepada guru pemberi ilmu, kelak akan melakukan hanya dharma yang biasa (prākṛta), sekadar untuk dibaca atau dipamerkan kemudian sebagai formaliti.

Verse 70

सर्वं तुभ्यं मया दत्तं नागराजाय वार्षिकम् ॥ इत्येतद्वै पुराणेषु सेतिहासेषु पठ्यते

“Segala ini telah aku berikan kepadamu—wahai Raja Nāga—sebagai persembahan tahunan.” Demikianlah sesungguhnya hal ini dibaca dalam Purāṇa dan Itihāsa.

Verse 71

तद्वदलिककरणं श्राद्धं दानं व्रतं तथा ॥ नोपतिष्ठति तेषां वै तेन नग्नादयस्त्वमी

Demikian juga, apabila tipu daya dilakukan, maka śrāddha, pemberian dana, dan vrata tidak tegak—tidak berkesan—bagi mereka; oleh itu mereka dihitung dalam golongan “telanjang dan seumpamanya”, yakni jenis yang cacat dari segi sosial dan ritual dalam perbincangan ini.

Verse 72

मुषिताच्छिद्रकरणैस्तद्दानफलभोक्तृभिः ॥ यथा गतास्तथा ते तु श्राद्धहूतास्तु निष्फलाः

Oleh mereka yang mencuri dan menimbulkan “kecacatan/kelompongan”, lalu menjadi pemakan buah dana itu—para undangan śrāddha pulang sebagaimana mereka datang; sesungguhnya bagi penganjur, mereka tidak menghasilkan apa-apa.

Verse 73

त्रिकालज्ञ उवाच ॥ षट्काले भोजनं त्वद्य नाहं भोक्तुमिहोत्सहे ॥ यावत्तृप्तिर्न ते भूयाद्दृष्ट्वा हन्त स्थिरो भव

Trikālajña berkata: “Hari ini, dengan makan pada enam waktu, aku tidak berhasrat untuk makan di sini. Hingga kepuasanmu bertambah—setelah melihatnya, maka tetaplah teguh.”

Verse 74

तावत्कालं प्रतीक्षस्व यावदागमनं मम ॥ अस्मिंस्तीर्थे सदैवाहं दिवा रात्रमतन्द्रितः ॥

Tunggulah selama itu hingga aku kembali. Di tirtha suci ini aku sentiasa berada, siang dan malam, tanpa kelalaian.

Verse 75

सोऽहमद्य व्रतं त्यक्त्वा तव कारुण्यपूरितः ॥ गत्वाहमानयिष्यामि त्वयोक्तां तां वरां स्त्रियम् ॥

Maka aku pada hari ini, kerana dipenuhi belas kasihan terhadapmu, akan mengetepikan sementara vrataku; aku akan pergi dan membawa wanita utama yang engkau sebutkan itu.

Verse 76

अनया कारयिष्यामि श्राद्धं तु विधिना सह ॥ एवमुक्त्वा स षष्ठाशी मौनवाक्संययौ द्रुतम् ॥ राजा समीपगं दृष्ट्वा अकस्मादागतं ऋषिम् ॥

Melalui wanita itu aku akan menyelenggarakan śrāddha beserta tatacara yang benar. Setelah berkata demikian, pertapa yang berpuasa dengan makan pada hari keenam, serta menahan bicara, segera berangkat dengan cepat. Raja, melihat resi itu tiba-tiba datang dekat…

Verse 77

क्षित्यास्तले विलुलितः पादौ कृत्वा तु मूर्द्धनि ॥ धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यद्भवान्गृहमागतः ॥

Sujud menyentuh bumi dan meletakkan (kaki resi) di atas kepalanya, raja berkata: “Aku berbahagia; aku telah dikurniai rahmat, kerana tuan datang ke rumahku.”

Verse 78

सदा यज्ञं करिष्यामि गृहमागमने तव ॥ अद्य मे सफलं जन्म यद्भवांस्त्वमिहागतः ॥

Setiap kali tuan datang ke rumahku, aku akan sentiasa melaksanakan yajña. Hari ini kelahiranku menjadi bererti, kerana tuan telah datang ke sini.

Verse 79

इदं पाद्यमिदं चार्घ्यं मधुपर्कमिमां च गाम् ॥ गृहाण मुनिशार्दूल येनाहं शान्तिमाप्नुयाम् ॥

Inilah pādya, air untuk membasuh kaki; inilah arghya, persembahan penghormatan; inilah madhuparka, dan lembu ini juga. Terimalah semuanya, wahai harimau dalam kalangan para muni, agar aku memperoleh ketenteraman.

Verse 80

तस्य तत्प्रतिगृह्याशु स मुनिस्त्वरितोऽब्रवीत् ॥ मदीयागमने राजन् शृणु त्वं कारणं महत् ॥

Setelah segera menerima persembahan itu, sang muni berkata tanpa berlengah: “Wahai raja, dengarkanlah sebab yang agung atas kedatanganku.”

Verse 81

तच्छ्रुत्वा कुरु तत्सर्वं येनाहं तोषितोऽभवम् ॥ एवमुक्तस्तु राजर्षिरब्रवीत्तं तपोधनम् ॥

“Setelah mendengarnya, lakukanlah semuanya sehingga aku berpuas hati.” Setelah dikatakan demikian, rājaṛṣi (raja) pun berkata kepada pertapa yang kaya dengan tapa itu.

Verse 82

तस्या दासी वरारोहा प्रभावत्यपि विश्रुता ॥ सापि देव्याः तु सहिता आयातु मम सन्निधौ ॥

“Biarlah dayangannya—berparas anggun, terkenal bernama Prabhāvatī—juga datang menghadapku, dengan diiringi permaisuri.”

Verse 83

ततश्चान्तःपुराद्देवी सदासी तत्र चागता ॥ क्षितौ विलुलिता साध्वी प्रणाममकरोदृषेः ॥

Kemudian permaisuri keluar dari ruang dalam bersama dayangnya dan datang ke sana. Wanita yang suci itu bersujud di tanah lalu mempersembahkan pranāma kepada sang resi.

Verse 84

समासीनां च विप्रेन्द्रः प्रोवाच विनताननाम् ॥ ध्रुवतीर्थे मयाश्चर्यं यद्दृष्टं कथयामि वः ॥

Kemudian Brahmana yang paling utama berkata kepada mereka yang duduk dengan wajah tunduk: “Di Dhruva-tīrtha aku menyaksikan suatu keajaiban; apa yang kulihat akan kuceritakan kepada kamu semua.”

Verse 85

ये केचित्पितरो लोके लोकानां सर्वतः स्थिताः ॥ ये पूजिताः श्राद्धकृद्भिः पुत्रैः प्रीता दिवं ययुः ॥

“Apa jua para Pitara (leluhur) di dunia, yang berada di seluruh alam—mereka yang dihormati oleh anak-anak lelaki yang melaksanakan śrāddha, akan berkenan lalu mencapai alam syurga.”

Verse 86

एको वृद्धो नरस्तत्र सूक्ष्मप्राणिभिरावृतः ॥ क्षुत्क्षामदेहः शुष्कास्यो निर्गतोदरसूक्ष्मदृक् ॥

“Di sana ada seorang lelaki tua seorang diri, dikelilingi makhluk-makhluk halus; tubuhnya susut kerana lapar, mulutnya kering, perutnya kempis, dan pandangannya kabur serta lemah.”

Verse 87

निराशो गन्तुकामश्च पुनः स निरयेऽशुचौ ॥ कारुण्यात्स मया पृष्टः कस्त्वं ब्रूहि किमिच्छसि ॥

“Tanpa harapan dan ingin beredar pergi, dia seolah-olah kembali berada dalam neraka yang tidak suci. Dengan belas kasihan aku bertanya kepadanya: ‘Siapakah engkau? Katakan—apakah yang engkau kehendaki?’”

Verse 88

तेनात्मकर्मजनितं मम कर्म निवेदितम् ॥ ततस्तत्रैव तच्छ्रुत्वा तस्य कारुण्ययन्त्रितः ॥

“Dia menyampaikan kepadaku perihal karmaku sendiri yang terbit daripada perbuatanku. Lalu di tempat itu juga, setelah mendengarnya, aku tersentuh dan seakan terikat oleh belas ihsan terhadapnya.”

Verse 89

तव दास्याश्च या दासी तस्यास्तन्तुः किलॊच्यते ॥ नाम्ना विरूपकनिधिस्तामानय वरानने ॥

Hamba perempuan yang menjadi milik dayangmu itu—pertaliannya disebut ‘Tantu’. Namanya ialah Virūpakanidhi; wahai yang berwajah elok, bawalah dia ke mari.

Verse 90

इति श्रुत्वानवद्याङ्गी तस्या आनयनेऽत्वरत् ॥ प्रेषयामास सर्वत्र तस्या आनयने बहून् ॥

Setelah mendengar demikian, wanita yang tidak bercela itu segera bergegas untuk membawanya, lalu mengutus ramai orang ke merata tempat bagi menjemputnya.

Verse 91

सेवकैः सा करे गृह्य आनीता मुनिसन्निधौ ॥ तां दृष्ट्वा मदिरामत्तां स मुनिः प्राह धर्मवित् ॥

Para pelayan memegang tangannya lalu membawanya ke hadapan sang muni. Melihat dia mabuk arak, muni yang mengetahui dharma itu pun bersabda.

Verse 92

प्रत्ययार्थं तु तस्या वै मुनिः प्राह क्रियां प्रति ॥ पितॄणां च कृते दत्तं दानं वारि न वा स्वधा ॥

Untuk memastikan halnya, sang muni menyoalnya tentang upacara: “Adakah sedekah diberikan bagi para Pitṛ (leluhur)—persembahan air, atau oblat ‘svadhā’?”

Verse 93

तर्पणं चापि नो दत्तं पितॄणां चातिमुक्तिदम् ॥ सा नैवमित्युवाचेदं तं मुनिं संशितव्रतम् ॥

“Bahkan tarpaṇa pun tidak diberikan bagi para Pitṛ—yang menganugerahkan pelepasan besar kepada mereka.” Dia menjawab kepada muni yang berikrar keras itu, “Bukan demikian.”

Verse 94

न जानामि पितॄन्स्वान्वै क्रियां कार्यं च वै विभो ॥ इति ब्रुवाणां ता दासीं त्रिकालज्ञोऽभ्युवाच ह ॥

“Wahai Tuhan Yang Mahaagung, aku tidak mengetahui para leluhurku sendiri, dan aku juga tidak mengetahui upacara serta kewajipan yang patut dilaksanakan.” Demikian kata dayang itu; lalu resi yang mengetahui tiga zaman menegurnya.

Verse 95

सकौतुकाः महाभागाः श्राद्धदानं च नैव ह ॥ नगरस्थाश्च ते सर्वे ब्राह्मणा भावपूजिताः ॥ १०६ ॥ राज्ञा नीतास्तत्र तीर्थे श्राद्धार्थं मुनिना सह ॥ लोकैः परिवृतो राजा ध्रुवतीर्थं गतः प्रभुः ॥

Mereka yang mulia itu, penuh rasa ingin tahu, benar-benar berhasrat melaksanakan dāna śrāddha. Semua Brāhmaṇa yang tinggal di kota—yang dihormati dengan pemujaan tulus—dibawa oleh raja ke tirtha itu untuk tujuan śrāddha, bersama sang resi. Dikelilingi rakyat, raja yang berdaulat pergi ke Dhruvatīrtha.

Verse 96

तत्र दृष्टः स वै जन्तुर्न च तन्तुर्विचेतनः ॥ मशकैर्वेष्टितः क्षुद्रैः क्षुधया चातिपीडितः ॥

Di sana mereka melihat makhluk itu—Tantu—tanpa kesedaran; dikelilingi nyamuk-nyamuk kecil dan sangat menderita kerana kelaparan.

Verse 97

पत्नी च मथुरेशस्य नृपः सपुरसज्जनः ॥ सर्वे द्रक्ष्यथ माहात्म्यं पितॄणां सन्ततेः फलम् ॥

Wahai permaisuri penguasa Mathurā, dan wahai raja bersama orang-orang mulia kota: hendaklah kamu semua menyaksikan keagungan, iaitu buah daripada kesinambungan persembahan kepada para leluhur (pitṛ).

Verse 98

ततः श्राद्धं सरौप्यं च सवस्त्रं सविलेपनम् ॥ अर्चित्वा पिण्डदानेन करोत् वेषा च भक्तितः ॥

Kemudian dia melaksanakan śrāddha dengan pemberian perak, dengan pakaian, dan dengan sapuan wangi; setelah memuliakan para penerima sebagaimana wajar, dia menyempurnakannya dengan piṇḍa-dāna (persembahan bebola nasi) dengan penuh bhakti.

Verse 99

अत्रैव सर्वे स्थित्वा वै माम् ईक्षथ सुखान्वितम् ॥ कारयित्वा यथासर्वं श्राद्धदानं हि तन्तुना ॥

Kamu semua hendaklah tetap berada di sini dan memandangku yang dikurniai kesejahteraan, setelah dana-śrāddha dilaksanakan dengan sempurna menurut tatacara bagi pihak Tantu.

Verse 100

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राजपत्नी यशस्विनी ॥ कारयामास दास्या वै श्राद्धं सुबहुदक्षिणम् ॥

Setelah mendengar kata-katanya, permaisuri yang masyhur itu menyuruh dayang melaksanakan śrāddha dengan dakṣiṇā yang amat melimpah.

Verse 101

पट्टवस्त्रं तथा धूपं कर्पूरागुरुचन्दनम् ॥ तिलोत्तरं तथान्नं च बहुरूपं सपिण्डकम् ॥ ११४ ॥ कृते श्राद्धे पिण्डदाने स जन्तुः सुकृती यथा ॥ दिव्यकान्तिरदीनात्मा तथाभूतैः पृथक् पृथक् ॥ ११५ ॥ वेष्टितः शुशुभेऽतीव दीक्षितोऽवभृथे यथा ॥ स्वर्गागतैर्विमानैश्च छादितं तत्र वै नभः ॥

Kain sutera, dupa, kapur barus, kayu agaru dan cendana; persembahan dengan biji wijen, serta makanan pelbagai jenis bersama piṇḍa—semuanya telah dipersembahkan. Setelah śrāddha dan piṇḍa-dāna disempurnakan, makhluk itu tampak seperti yang berhimpun pahala: bercahaya ilahi, jiwa tidak murung, dan dikelilingi oleh makhluk-makhluk yang telah berubah rupa, masing-masing dalam bentuknya yang tersendiri. Dikelilingi demikian, ia bersinar amat terang, laksana orang yang ditahbiskan sesudah avabhṛtha (mandi penutup); dan langit di sana diliputi oleh vimāna-vimāna surgawi yang datang dari alam swarga.

Verse 102

तेषां मशकगात्राणां सुगात्राणां सुरूपिणाम् ॥ ततस्तुष्टमना जन्तुर्विमानं प्रेक्ष्य चागतम् ॥ ११७ ॥ गन्तुं स्वर्गमुवाचेदं त्रिकालज्ञं मुनिं नृपम् ॥ शृण्वन्तु वचनं सर्वे मदीयं पितृतुष्टिदम् ॥ ११८ ॥ तीर्थानि सरितः श्रेष्ठाः पर्वताश्च सरांसि च ॥ कुरुक्षेत्रं गया चैव स्थानान्यायतनानि च ॥

Mereka yang (dahulu) bertubuh seperti nyamuk kini menjadi beranggota elok dan berwajah tampan. Lalu makhluk itu, dengan hati puas, melihat vimāna yang telah tiba, dan untuk berangkat ke swarga ia berkata kepada resi yang mengetahui tiga masa serta kepada raja: “Hendaklah semua mendengar kata-kataku yang menyenangkan para leluhur: tīrtha-tīrtha, sungai-sungai terbaik, gunung-ganang dan tasik; juga Kurukṣetra dan Gayā, serta tempat-tempat suci dan ayatana (kuil) lainnya.”

Verse 103

शुक्लप्रतिपदन्तं च तीर्थं प्राप्य ससत्वराः ॥ पितरः श्राद्धपिण्डादा आश्विने ध्रुवमास्थिताः ॥

Setelah segera mencapai tīrtha itu dalam tempoh hingga hari pratipadā (hari pertama) paruh terang, para leluhur—penerima piṇḍa śrāddha—tetap hadir dengan teguh pada bulan Āśvina.

Verse 104

कृत्वा प्रेतपुरीं शून्यां स्वर्गपातालमेव च ॥ इहमानाः स्वकं पुत्रं गोत्रतन्तुमथानुजम्

Setelah menjadikan kota para arwah itu kosong, dan setelah sampai ke syurga serta alam bawah, mereka tetap merindui di sini anak lelaki sendiri—benang kesinambungan keturunan—dan juga saudara yang lebih muda.

Verse 105

कन्यां गते सवितरि यः श्राद्धं सम्प्रदास्यति ॥ तर्पणं ध्रुवतीर्थे ते पितॄणां षोडशान्तरे

Sesiapa yang, ketika Matahari memasuki Kanyā (Virgo), mempersembahkan śrāddha dengan tertib—serta melakukan tarpaṇa di Dhruva-tīrtha—maka itu dipersembahkan untuk para leluhur dalam sela enam belas hari.

Verse 106

सुतृप्ताः स्मो वयं शश्वद्यास्यामः परमां गतिम् ॥ एष एव प्रभावोऽत्र ध्रुवस्य कथितो मया

‘Kami benar-benar puas, dan untuk selama-lamanya akan mencapai keadaan tertinggi.’ Inilah sesungguhnya keberkesanan Dhruva (dan tīrtha baginda) di sini, sebagaimana telah aku nyatakan.

Verse 107

दृष्टो भवद्भिः सर्वं यदस्माकं सुदुरत्ययम् ॥ दुस्तरं तारितं पापं त्वत्प्रसादान्महामुने

Dengan perantaraan tuan, segala yang amat sukar bagi kami untuk diatasi telah terlihat dan difahami. Wahai mahāmuni, dengan rahmatmu, dosa yang sukar diseberangi itu telah diseberangkan.

Verse 108

इति विश्राव्य वचनं राजानं स ऋषिं जनान् ॥ राजपुत्रीं तथा दासीं स्वां सुतां शिवमस्तु वः

Demikian, setelah mengisytiharkan kata-kata itu kepada raja, kepada sang ṛṣi, dan kepada orang ramai—termasuk puteri raja dan juga hamba perempuan, yakni puterinya sendiri—dia berkata: ‘Semoga śiva (kesejahteraan) menyertai kamu semua.’

Verse 109

आरुह्य वरयानं ते गताः स्वर्गं वृता सुरैः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ ततः स राजशार्दूलः सगणः परिवारकैः

Dengan menaiki wahana udara yang unggul, mereka pergi ke syurga, dikelilingi para dewa. Śrī Varāha bersabda: kemudian raja yang laksana harimau di antara raja-raja itu, bersama rombongan dan para pengiringnya, (meneruskan)…

Verse 110

दृष्ट्वा तीर्थस्य माहात्म्यं प्रणम्य ऋषिसत्तमम् ॥ प्रविष्टो नगरीं रम्यां संस्मरन्नित्यमच्युतम्

Setelah menyaksikan kemuliaan tīrtha itu dan bersujud hormat kepada resi yang utama, dia memasuki kota yang indah, sentiasa mengingati Acyuta (Viṣṇu).

Verse 111

एतत्ते कथितं भद्रे माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ स्मरणाद्यस्य पापानि नश्यन्ते पूर्वजन्मनि

Wahai yang mulia, māhātmya yang berasal dari Mathurā ini telah diceritakan kepadamu; dengan mengingatinya, dosa-dosa dari kelahiran terdahulu dikatakan akan lenyap.

Verse 112

एतत्त्वयानाव्रतिने न चाशुश्रूषये तथा ॥ कथनीयं महाभागे यश्च नार्चयते हरिम्

Wahai yang sangat beruntung, janganlah engkau menyampaikan hal ini kepada orang yang tidak berdisiplin dalam vrata (amalan), demikian juga kepada yang tidak tekun dalam khidmat; dan kepada sesiapa yang tidak memuja Hari.

Verse 113

तीर्थानां परमं तीर्थं धर्माणां धर्ममुत्तमम् ॥ ज्ञानानां परमं ज्ञानं लाभानां लाभ उत्तमः

Inilah tīrtha yang tertinggi antara segala tīrtha, dharma yang paling luhur antara segala dharma; pengetahuan yang tertinggi antara segala pengetahuan, dan keuntungan yang paling utama antara segala keuntungan.

Verse 114

कथनीयं महाभागे पुण्यान्भागवतांसदा ॥ सूत उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा प्रभोर्वाक्यं धरणी विस्मयान्विता ।

Sūta berkata: “Wahai wanita yang mulia, para bhakta Bhagavat yang beroleh pahala suci wajar sentiasa disebut dan dipuji.” Setelah mendengar sabda Tuhan, Dharaṇī (Bumi) pun dipenuhi rasa hairan.

Verse 115

पप्रच्छ मुदिता देवी प्रतिमास्थापनं प्रति ।

Dewi itu, dengan sukacita, bertanya tentang pratima-sthāpana, yakni upacara mendirikan dan menempatkan arca suci.

Verse 116

तस्मिन्क्षणे न च कृतं व्रतं जप्यं विमोहनात् ॥ कृपया परिभूतस्य कौतुकॆन निरीक्षता ।

Pada saat itu, kerana khayal dan keliru, tiada vrata (nazar suci) dipelihara dan tiada japa (zikir/mantra) dilafazkan; malah, walau wajar berbelas kasihan, dia memandang orang yang telah dihina itu dengan rasa ingin tahu.

Verse 117

सा चैकान्ते च दिवसे पानमांसरता सदा ॥ पुरुषेण सहासीना शय्यायां मदविह्वला ।

Dan dia, yang sentiasa cenderung kepada minuman memabukkan dan daging, pada siang hari duduk bersama seorang lelaki di tempat terpencil di atas ranjang, dalam keadaan mabuk terhuyung-hayang.

Verse 118

उवाच ते तदा विप्रोऽभवत्सन्तानजाः स्त्रियः ॥ आनीतास्तव पुष्ट्यार्थं यथेच्छसि तथा कुरु ॥ १०९ ॥ अगस्त्य उवाच ॥ स्नात्वैषा ध्रुवतीर्थे तु ब्रह्मणोक्तक्रमेण च ॥ करोतु तर्पणं चास्मिन्पूर्वोक्तविधिना त्वियम् ।

Kemudian brāhmaṇa itu berkata kepadamu: “Para wanita yang lahir dalam keturunanmu telah dibawa demi kesejahteraan dan kemakmuranmu; lakukanlah sebagaimana kehendakmu.” Agastya berkata: “Setelah dia mandi di Dhruva-tīrtha dan mengikuti tatacara yang diajarkan oleh Brahmā, hendaklah dia melaksanakan tarpaṇa di sini menurut विधि yang telah disebutkan sebelumnya.”

Verse 119

पितॄणां मुक्तिदं चान्यन्न भूतं न भविष्यति ॥ आषाढ्याः पञ्चमे पक्षे प्रतिपत्प्रभृतित्वथ ।

Tiada sesuatu selain ini yang pernah ada atau akan ada yang mengurniakan pembebasan kepada para leluhur. Kemudian, pada bulan Āṣāḍha, dalam pakṣa kelima, bermula dari hari pratipat…

Verse 120

पठति श्रद्धया युक्तो ब्राह्मणानां च सन्निधौ ॥ स पितॄंस्तर्पयेत्सर्वानभिगम्य गयाशिरे ।

Sesiapa yang membacanya dengan śraddhā, di hadapan para brāhmaṇa, maka setelah pergi ke Gayāśiras hendaklah ia melakukan tarpaṇa untuk memuaskan semua leluhur.

Verse 121

वेपथुः कोटराक्षश्च पृष्ठलग्नलघूदरः ॥ ऊरुचर्मास्थिरुक् त्रस्तो जृम्भमाणो भृशं कृशः ।

Menggigil, bermata cekung, perut kecil seakan melekat pada belakang; kulit paha melendur, diseksa sakit tulang, ketakutan, sering menguap—teramat kurus kering.

Verse 122

ते स्वधापूजितैः पुत्रैर्गच्छन्ति परमां गतिम् ॥ अद्य राज्ञस्तु पितरश्चन्द्रसेनस्य पूजिताः ।

Mereka yang dihormati oleh para putera dengan persembahan svadhā mencapai gati yang tertinggi. Pada hari ini sesungguhnya para leluhur Raja Candrasena telah dipuja.

Verse 123

स्थिताः एतावदेवं तु कालं यास्यामहेऽम्बुधौ ॥ नरके त्वप्रतिष्ठे तु निराशाः स्वेन कर्मणा ।

‘Setelah tinggal demikian hanya selama ini, kami akan masuk ke dalam air. Namun di neraka yang tidak tetap itu, kerana perbuatan mereka sendiri, mereka berada tanpa harapan.’

Verse 124

पित्रे प्रथमतॊ दद्यान्मात्रे दद्यादथाचरन् ॥ गोत्रं माता नाम देवी तृप्यत्वेवं स्वदोच्चरन् ॥

Hendaklah persembahan diberikan terlebih dahulu kepada bapa; kemudian diberikan kepada ibu menurut tatacara itu. Dengan menyebut gotra serta berkata: “Ibu—bernama Devī—semoga berpuas hati,” lalu melafazkan “svadhā”; demikianlah upacaranya.

Verse 125

वार्यपि श्रद्धया दत्तं तदानन्त्याय कल्पते ॥ श्रद्धया ब्राह्मणेनैव यथा श्राद्धविधिक्रिया ॥

Bahkan air pun, apabila diberikan dengan śraddhā (keyakinan suci), menjadi sebab pahala yang tiada bertepi. Dan upacara Śrāddha hendaklah dilaksanakan oleh seorang brāhmaṇa dengan śraddhā, menurut tatacara yang ditetapkan.

Verse 126

सीतावाक्यप्रतुṣ्टेन तस्यै प्रादाद्वरं विभुः ॥ अशुचीनि गृहाण्येव तथा श्राद्धहवींषि च ॥

Berkenan dengan kata-kata Sītā, Tuhan Yang Maha Berkuasa menganugerahkan kepadanya satu vara (kurnia): (keizinan) berkenaan rumah-rumah yang dianggap tidak suci, dan demikian juga mengenai persembahan havis dalam upacara Śrāddha.

Verse 127

मौनव्रतधरा यान्ति पुनः प्राप्यार्थहेतवे ॥ एवमेतन्महाप्राज्ञ यन्मां त्वां परिपृच्छसि ॥

Mereka yang memegang mauna-vrata (nazar berdiam diri) berjalan menurutnya, lalu kembali mencapai tujuan mereka, kerana itulah sebab bagi tercapainya maksud. Demikianlah, wahai yang amat bijaksana, sebagaimana engkau menyoal aku.

Verse 128

किं तद्वद यथाकार्यं येन सिद्धं भवेदिदम् ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ या सा ते राजमहीषी तामानय वराननाम् ॥

“Apakah itu? Katakanlah apa yang harus dilakukan agar hal ini berhasil.” Sang mengetahui tiga masa berkata: “Bawalah permaisurimu itu—yang berwajah indah.”