Adhyaya 162: The Efficacy and Merit of Cakra-tīrtha

Verse 1

अथ चक्रतीर्थप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्‍धरे ॥ चक्रतीर्थे पुरावृत्तं मथुरायास्तथोत्तरे ॥

Kini (bermula) kisah tentang kemuliaan Cakratīrtha. Śrī Varāha bersabda: Wahai Vasundharā, akan kukisahkan lagi perkara yang lain; dengarkan—peristiwa pada zaman dahulu di Cakratīrtha, di utara Mathurā.

Verse 2

महागृहॊदयम् नाम जम्बूद्वीपस्य भूषणम् ॥ तस्मिन् पुरवरे दिव्ये ब्राह्मणो वसते शुभे

Terdapat sebuah kota bernama Mahāgṛhodaya, yang dipuji sebagai perhiasan Jambūdvīpa. Di kota utama yang suci lagi bersifat ilahi itu, seorang brāhmaṇa tinggal menetap.

Verse 3

स कन्यां पुत्रम् आदाय ब्राह्मणो वेदपारगः ॥ शालिग्रामं महापुण्यम् अगच्छद् ब्राह्मणोत्तमः

Brāhmaṇa itu, yang mahir dalam Weda, membawa bersama seorang anak perempuan dan seorang anak lelaki, lalu pergi ke Śālagrāma yang masyhur sebagai tempat berpunya besar—seorang terunggul dalam kalangan brāhmaṇa.

Verse 4

तत्रासौ वासम् अकरोत् पुण्यसेवी जितेन्द्रियः ॥ तीर्थसेवी तथा स्नायी देवतादर्शने रतः

Di sana dia menetap—seorang yang menekuni amalan kebajikan, menguasai indera. Dia berkhidmat kepada tīrtha, melakukan mandi suci menurut tatacara, dan tekun untuk memperoleh darśana para dewa.

Verse 5

तत्र सिद्धेन संवासो ब्राह्मणस्याभवत्तदा ॥ स सिद्धो वसते नित्यं कल्पग्रामे च सर्वदा

Ketika itu, brāhmaṇa tersebut tinggal bergaul dengan seorang siddha di sana. Siddha itu dikatakan menetap terus-menerus—sentiasa—di Kalpagrāma.

Verse 6

गच्छेत्स सर्वकालं तु शालिग्रामे वसुन्धरे ॥ स तेन सह सङ्गत्य कान्यकुब्जनिवासिना

Wahai Vasundharā, dia pergi pada setiap waktu ke Śālagrāma di bumi ini. Dan setelah bertemu dengannya—seorang penghuni Kānyakubja—dia pun bergaul rapat serta bersahabat dengannya.

Verse 7

कल्पग्रामविभूतिं च नित्यकालम् अवर्णयत् ॥ कल्पग्रामविभूतिं च श्रुत्वा स मुनिसत्तमः

Beliau sentiasa menghuraikan vibhūti, keagungan Kalpagrāma. Setelah mendengar vibhūti Kalpagrāma itu, sang muni yang paling utama…

Verse 8

गमने बुद्धिरुत्पन्ना ततः सिद्धमयाचत ॥ मित्रत्वं वर्त्तते सिद्ध नयस्वात्मनिवेशने

Niat untuk pergi pun timbul dalam dirinya; lalu beliau memohon kepada siddha: “Wahai siddha, persahabatan terjalin antara kita—bawalah aku ke tempat kediamanmu sendiri.”

Verse 9

ब्राह्मणस्य वचः श्रुत्वा सिद्धो वचनमब्रवीत् ॥ तत्र सिद्धा हि गच्छन्ति तेन तत्र गतिर्भवेत्

Setelah mendengar kata-kata brāhmaṇa itu, siddha menjawab: “Sesungguhnya para siddha pergi ke sana; maka dengan itu, jalan dan akses ke tempat itu menjadi mungkin.”

Verse 10

दक्षिणे तु करे गृह्य ब्राह्मणं वेदपारगम् ॥ वामे चैव करे गृह्य तस्य पुत्रं महामतिम्

Baginda memegang brāhmaṇa yang mahir Veda dengan tangan kanan, dan dengan tangan kiri memegang puteranya yang amat bijaksana.

Verse 11

उत्पपात तदा सिद्धो गृहीत्वा ब्राह्मणोत्तमौ ॥ कल्पग्रामे तु तौ मुक्तौ पितापुत्रौ वसुन्धरे

Kemudian siddha itu melompat naik, setelah membawa dua brāhmaṇa yang paling utama. Di Kalpagrāma beliau melepaskan mereka—bapa dan anak—wahai Vasundharā.

Verse 12

तत्र तौ वसतो नित्यं कल्पग्रामे द्विजोत्तमौ ॥ तत्र कालेन महता रुग्देहे चाभवत्तदा ॥

Di sana, kedua-dua brahmana yang utama itu tinggal terus-menerus di Kalpagrāma. Setelah masa yang sangat panjang berlalu, maka timbullah penyakit pada tubuh.

Verse 13

रुजा तु पीड्यमानः स दशमीं च दशां गतः ॥ मर्तुकामो द्विजवरो निरीक्ष्य सुतमुत्तमम् ॥

Dihimpit kesakitan, dia memasuki keadaan yang sangat kritikal. Dengan hasrat untuk wafat, brahmana yang utama itu memandang anak lelakinya yang mulia.

Verse 14

उवाच पुत्रं धर्मात्मा मरणे समुपस्थिते ॥ गङ्गातीरे च मां पुत्र नय त्वं मा विलम्बय ॥

Apabila maut telah mendekat, orang yang berjiwa dharma itu berkata kepada anaknya: “Wahai anakku, bawalah aku ke tebing Sungai Gaṅgā; jangan berlengah.”

Verse 15

तेन पुत्रेण नीतोऽसौ गङ्गातीरे महामुनिः ॥ रुरोद पुत्रस्तु तदा पितृस्नेहसमन्वितः ॥

Dengan dipimpin oleh anaknya, mahāmuni itu dibawa ke tebing Gaṅgā. Ketika itu si anak menangis, dipenuhi kasih sayang kepada ayahnya.

Verse 16

वेदाध्ययनशीलः स पितृभक्त्या नियन्त्रितः ॥ वसतस्तस्य वै तत्र कालो जातो महामतेः ॥

Dia tekun dalam pengajian Veda dan terkawal oleh bhakti kepada ayahnya. Ketika dia tinggal di sana, tibalah saat yang telah ditetapkan bagi insan yang berjiwa besar itu.

Verse 17

कल्पग्रामे तदा सिद्धस्तस्य कन्या सुमध्यमा ॥ वरमन्वेषयन्ती सा न प्राप्तस्तु तया मतः ॥

Pada ketika itu di Kalpagrāma ada seorang siddha; puterinya yang berpinggang ramping mencari calon suami, namun jodoh yang dihajatinya belum juga diperoleh.

Verse 18

कदाचिद्देवयोगेन कान्यकुब्जनिवासिनः ॥ गृहे प्रविष्टो विप्रः स भोजनार्थं महामतिः ॥

Pada suatu ketika, dengan deva-yoga (ketentuan Ilahi), seorang brāhmaṇa yang amat bijaksana memasuki rumah seorang penduduk Kānyakubja untuk memohon makanan.

Verse 19

दिव्यज्ञानॆन तं ज्ञात्वा पूजयामास तं द्विजः ॥ पूजयित्वा यथान्यायं कन्यां तस्मै ददौ तदा ॥

Dengan pengetahuan ilahi beliau mengenalinya, lalu brāhmaṇa itu memuliakannya. Setelah melakukan pemujaan menurut adat yang benar, beliau pun menyerahkan puterinya kepadanya pada saat itu.

Verse 20

श्वशुरस्य गृहे नित्यं भोजनं कुरुते द्विजः ॥ वसते पितृसन्निध्ये प्रतिचारी स पुत्रकः ॥

Di rumah bapa mertuanya, brāhmaṇa itu sentiasa menjamah makanan. Anak lelaki itu tinggal dekat ayahnya, berkhidmat dengan penuh perhatian dan tertib.

Verse 21

काले भगवतस्तस्य अतिक्षीणः पिता तदा ॥ तं दृष्ट्वा क्षीणतां प्राप्तं श्वशुरं पर्यपृच्छत ॥

Setelah beberapa waktu, ayahnya yang mulia itu menjadi sangat lemah. Melihat bapa mertua jatuh dalam kerapuhan, dia bertanya dengan penuh hormat.

Verse 22

स्वामिन् पितुर्मे मरणं भविष्यति वदस्व माम् ॥ जामातृवचनं श्रुत्वा प्रहस्य श्वशुरोऽब्रवीत् ॥

“Wahai tuan, kematian ayahku akan berlaku—beritahulah aku.” Setelah mendengar kata-kata menantu, bapa mertua tertawa lalu menjawab.

Verse 23

शूद्रान्नं भक्षितं तेन नित्यकालं द्विजोत्तम ॥ तस्य चाहारदोषेण मृत्युर् दूरं गतः पितुः ॥

“Wahai yang terbaik antara kaum dwija, dia sentiasa memakan makanan śūdra; kerana kecacatan pada santapan itu, kematian si bapa telah dijauhkan (yakni ditangguhkan).”

Verse 24

पादयोर्विद्यते तच्च शूद्रान्नं च पितुस्तव ॥ जान्वोरूर्ध्वे न विद्येत शूद्रान्नं च द्विजोत्तम ॥

“Makanan śūdra itu terdapat pada kaki ayahmu; di atas lutut, wahai dwija-utama, makanan śūdra tidak akan terdapat.”

Verse 25

शूद्रान्नेन विहीनस्य तस्य मृत्युर् भविष्यति ॥ श्वशुरस्य वचस्तस्य पितुरग्रे न्यवेदयत् ॥

“Jika dia terputus daripada makanan śūdra, maka kematian akan berlaku.” Dia menyampaikan kata-kata bapa mertuanya itu di hadapan ayahnya.

Verse 26

तस्य पुत्रस्य वचनं श्रुत्वात्मानं विगर्हयत् ॥ ततः प्रभाते विमले उदिते च दिवाकरे ॥

Mendengar kata-kata anaknya, dia mencela dirinya sendiri. Kemudian, pada pagi yang jernih, ketika matahari telah terbit,

Verse 27

पितुः समीपात्स गतः श्वशुरस्य निवेशनम् ॥ गते पुत्रे पिता तस्य रुजा त्वत्यन्तपीडितः ॥

Dia berangkat dari sisi ayahnya menuju kediaman bapa mertuanya. Setelah anak itu pergi, ayahnya ditimpa kesakitan yang amat berat.

Verse 28

सन्निधावुपलं दृष्ट्वा गृहीतं तेन तत्पदा ॥ चूर्णयामास तौ पादौ पीडया मोहितो द्विजः ॥

Melihat seketul batu di dekatnya, dia mengambilnya dengan kakinya; si dwija yang terkeliru oleh kesakitan telah menghancurkan kedua-dua kakinya.

Verse 29

ततः प्राणान्परित्यज्य गतोऽसौ कालवर्त्तनम् ॥ स्नात्वा भुक्त्वा ततो गत्वा प्रेक्ष्य तं पितरं मृतम् ॥

Kemudian dia meninggalkan nafas hayatnya dan menempuh perjalanan Kala (yakni wafat). Setelah mandi dan makan, dia pergi lalu melihat ayahnya telah meninggal.

Verse 30

गतसंज्ञं च पितरं दृष्ट्वा स रुरुदे भृशम् ॥ रुदित्वा सुचिरं कालं शास्त्रं दृष्ट्वा व्यचिन्तयत् ॥

Melihat ayahnya tidak sedarkan diri (atau hilang kesedaran), dia menangis dengan amat pilu. Setelah lama menangis, dia meneliti śāstra lalu merenung.

Verse 31

संस्कारयोग्यता नास्ति इत्येवं पुनरब्रवीत् ॥ सर्पशृङ्गिहतानां च दंष्ट्राविग्रहितस्य च ॥

Dia berkata lagi: “Tiada kelayakan untuk melaksanakan saṁskāra (upacara pengebumian).” Dia juga menyebut tentang mereka yang terbunuh oleh ular dan makhluk bertanduk, serta mereka yang tubuhnya rosak akibat luka taring.

Verse 32

आत्मनस्त्यागिनश्चैव आपस्तम्बोऽब्रवीदिदम् ॥ आत्मघाती नरः पापो नरके पच्यते चिरम् ॥

Āpastamba menyatakan hal ini tentang orang yang meninggalkan diri: sesiapa yang membunuh dirinya sendiri adalah berdosa, dan dikatakan diseksa di neraka untuk waktu yang lama.

Verse 33

प्रायश्चितं विधीयीत न दद्याच्छोदकक्रियाम् ॥ अहो दैवं सुबलवत्पौरुषं तु निरर्थकम् ॥

Hendaklah ditetapkan prāyaścitta (penebusan dosa), tetapi jangan diberikan śodaka-kriyā, iaitu upacara air. Aduhai—takdir amat kuat, sedangkan usaha manusia tampak sia-sia.

Verse 34

तस्य पुत्रो महाभागे गतः श्वशुरमन्दिरम् ॥ तं दृष्ट्वा श्वशुरो दीनमिदं वचनमब्रवीत् ॥

Wahai wanita mulia, anak lelakinya pergi ke rumah bapa mertuanya. Melihatnya dalam kesusahan, bapa mertua berkata dengan kata-kata ini.

Verse 35

ब्रह्महत्या तु ते जाता गच्छ त्वं च यथेप्सितम् ॥ श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा जामाता वाक्यमब्रवीत् ॥

“Dosa brahma-hatyā (membunuh Brahmana) telah timbul padamu; maka pergilah menurut kehendakmu.” Mendengar kata-kata bapa mertua, menantu itu pun menjawab.

Verse 36

न मया ब्राह्मणवधः कदाचिदपि कारितः ॥ केन दोषेण मे सिद्धं ब्रह्महत्याफलं महत् ॥

“Aku tidak pernah, pada bila-bila masa pun, menyebabkan pembunuhan seorang Brahmana. Dengan kesalahan apakah akibat besar brahma-hatyā itu menjadi ditetapkan ke atasku?”

Verse 37

तेन दोषेण विप्रर्षे ब्रह्महत्याफलं तव ॥ आसन्नशयनाच्चैनं भोजनात्कथनादिषु ॥

Oleh kesalahan itu, wahai resi dalam kalangan Brahmana, akibat dosa pembunuhan Brahmana menjadi tanggunganmu—melalui tidur berdekatan dengannya, makan bersamanya, berbicara dengannya, dan yang seumpamanya.

Verse 38

संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन् ॥ तस्मान्मम गृहे नास्ति वासस्ते हि द्विजोत्तम ॥

Dalam tempoh setahun, seseorang akan jatuh (terhina) apabila hidup bergaul dengan orang yang telah jatuh. Oleh itu, wahai dwija yang utama, di rumahku tiada tempat tinggal untukmu.

Verse 39

श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा जामाता वाक्यमब्रवीत् ॥ किं मया वद कर्तव्यं त्वया त्यक्तेन सुव्रत ॥

Setelah mendengar kata-kata bapa mertuanya, si menantu berkata: “Katakanlah, apakah yang harus aku lakukan, setelah engkau meninggalkanku, wahai yang berikrar mulia?”

Verse 40

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणः संहितव्रतः ॥ कल्पग्रामं परित्यज्य मथुरां याहि सुव्रत ॥

Setelah mendengar kata-katanya, Brahmana yang teguh dalam amalan nazarnya berkata: “Tinggalkan Kalpagrāma dan pergilah ke Mathurā, wahai yang berbudi dan berikrar baik.”

Verse 41

ततः कालेन महता सम्प्राप्तो मथुरां पुरीम् ॥ ब्राह्मणेभ्यो बहिःस्थाने नित्यं तु वसते द्विजः ॥

Kemudian, setelah masa yang panjang, dia sampai ke kota Mathurā. Dwija itu sentiasa tinggal di tempat luar, jauh daripada para Brahmana.

Verse 42

कन्यापुरनिवासी तु कुशिकोऽयं नराधिपः ॥ तस्य सत्रं नित्यकालं मथुरायां प्रवर्तते ॥

Kini raja Kuśika bersemayam di Kanyāpura; dan satra baginda yang berterusan—jamuan sedekah dalam upacara yajña—sentiasa berlangsung di Mathurā.

Verse 43

द्वेसहस्रे तु विप्राणां तस्य सत्रे च भुञ्जते ॥ ब्राह्मणानां सदोच्छिष्टं ततश्चोद्धरते तु सः ॥

Dalam satra baginda, dua ribu vipra (Brahmana) menjamah hidangan; sesudah itu baginda sendiri mengangkat dan membersihkan ucchiṣṭa, yakni sisa yang ditinggalkan para Brahmana.

Verse 44

नान्यत्र तव संशुद्धिः कदाचित्पितृघातिनः ॥ कल्पग्रामं परित्यज्य तत्क्षणादेव निःसृतः ॥

“Bagi engkau—si pembunuh bapa—tiada penyucian di tempat lain, pada bila-bila masa.” Setelah meninggalkan Kalpagrāma, dia pun berangkat pada saat itu juga.

Verse 45

चक्रतीर्थं समासाद्य स्नानं स कुरुते सदा ॥ न भिक्षां कुरुते तत्र भोजनार्थं न गच्छति ॥

Setibanya di Cakratīrtha, dia sentiasa melakukan mandi suci di sana; dia tidak meminta sedekah di situ, dan tidak pula keluar untuk mencari makanan.

Verse 46

स्वां सुतां चोदयामास गच्छ तां मथुरां पुरीम् ॥ भोजनं गृहीत्वा तत्रैव गच्छ त्वं भर्तृसन्निधौ ॥

Dia menasihati puterinya: “Pergilah ke kota Mathurā; ambillah hidangan di sana, kemudian pergilah terus menghadap suamimu.”

Verse 47

दिव्यज्ञानें च तदा नित्यं सा भर्तृसन्निधौ ॥ दिने दिने गच्छति सा भर्तृभोजनकारणात् ॥

Kemudian, dengan pengetahuan ilahi, dia setiap hari pergi ke hadapan suaminya—hari demi hari—demi menyediakan santapan untuk suaminya.

Verse 48

दिवस्यावसाने तु भोजनं गृहीत्वा गच्छति ॥ भोजनं कुरुते नित्यं प्रियादत्तं वसुन्धरे ॥

Pada penghujung hari, dia pergi sambil membawa hidangan; wahai Vasundharā, dia sentiasa menjamah makanan yang diberikan oleh kekasihnya.

Verse 49

पात्रं निःक्षिप्य कुण्डे तु सत्रे वसति सर्वदा ॥ एवं निवसतस्तस्य वर्षार्धं तु गतं तदा ॥

Setelah meletakkan bejananya di dalam kuṇḍa (kolam), dia sentiasa tinggal di satra; dan ketika hidup demikian, setengah tahun pun berlalu pada waktu itu.

Verse 50

ततः कालेन महता तैः पृष्टः स द्विजोत्तमः ॥ कुत्र सन्तिष्ठते नित्यं भोजनं कुरुषे कुतः ॥

Kemudian, setelah lama berlalu, brahmana yang utama itu ditanya oleh mereka: “Di manakah engkau tinggal setiap hari, dan dari manakah engkau memperoleh makanan?”

Verse 51

कथयामास वृत्तान्तं तं सर्वं चात्मनो हि सः ॥ ते श्रुत्वा ब्राह्मणाः सर्वे एकीभूता वसुन्धरे ॥

Dia pun menceritakan seluruh riwayat keadaannya; wahai Vasundharā, setelah mendengarnya, semua brahmana menjadi bersatu hati.

Verse 52

इदमूचुस्ततो विप्राः शूद्रोऽसीति द्विजं प्रति ॥ चक्रतीर्थप्रभावेन पापान्मुक्तः सनातनः ॥

Kemudian para Brahmana berkata kepada si dvija itu: “Engkau seorang Śūdra.” Namun dengan kuasa Cakratīrtha, insan yang sanātana itu dibebaskan daripada segala dosa.

Verse 53

अस्माकं वदनाच्चैव पुनः सिद्धोऽसि वै द्विज ॥ ब्राह्मणानां वचः श्रुत्वा स द्विजो हृष्टमानसः ॥

“Dan sesungguhnya, dengan ucapan dari mulut kami sendiri, wahai dvija, engkau telah menjadi siddha (dipulihkan) kembali.” Mendengar kata-kata para Brahmana, dvija itu pun bersukacita di hati.

Verse 54

स्नानार्थं तु ततः स्थानाच्चक्रतीर्थं समागतः ॥ गते तस्मिंस्तस्य भार्या भिक्षामादाय चागता ॥

Kemudian, untuk mandi penyucian, dia pergi dari tempat itu ke Cakratīrtha. Setelah dia pergi ke sana, isterinya datang membawa makanan sedekah (bhikṣā).

Verse 55

प्रियावचनमाकर्ण्य भर्ता वचनमब्रवीत् ॥ पुनराभाषितं ब्रूहि यदिदं भाषितं त्वया ॥

Setelah mendengar kata-kata kekasihnya, si suami berkata: “Katakanlah sekali lagi apa yang baru engkau ucapkan.”

Verse 56

भर्त्तुर्वचनमाकर्ण्य पत्नी वचनमब्रवीत् ॥ न त्वं सम्भाषितः पूर्वं ब्रह्महत्यासमन्वितः ॥

Setelah mendengar kata-kata suaminya, si isteri menjawab: “Dahulu aku tidak berbicara denganmu, kerana engkau terkait dengan brahmahatyā—dosa besar membunuh seorang Brahmana.”

Verse 57

चक्रतीर्थप्रभावेन मुक्तोऽसि द्विजसत्तम ॥ उत्तिष्ठ कान्त गच्छाव कल्पग्रामं सुशोभितम् ॥

Dengan kuasa suci Cakratīrtha engkau telah terbebas, wahai dwija yang utama. Bangkitlah, wahai yang dikasihi; marilah kita pergi ke Kalpagrāma yang indah berhias.

Verse 58

तया सार्द्धं जगामाथ कल्पग्रामं द्विजोत्तमः ॥ भद्रेश्वरनिमित्तं हि द्रव्यं च कथितं शुभम् ॥

Kemudian, bersama wanita itu, dwija yang unggul pergi ke Kalpagrāma. Dan berkenaan dengan Bhadreśvara, harta/persembahan yang membawa keberkatan turut disebutkan.

Verse 59

कल्पग्रामाच्छतगुणं चक्रतीर्थं वसुन्धरे ॥ अहोरात्रोपवासेन मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥

Wahai Vasundharā (Bumi), Cakratīrtha seratus kali lebih berkesan daripada Kalpagrāma. Dengan berpuasa siang dan malam, seseorang dilepaskan daripada dosa brahmahatyā.

Verse 60

कल्पग्रामेण किं तस्य वाराणस्यां च वा शुभे ॥ मथुरां तु समासाद्य यः कश्चिन्म्रियते भुवि ॥

Wahai yang mulia, apa perlunya baginya Kalpagrāma, atau bahkan Vārāṇasī yang suci? Sesiapa yang telah sampai ke Mathurā lalu meninggal di bumi ini…

Verse 61

अपि कीटः पतङ्गो वा जायते स चतुर्भुजः ॥

…walaupun dia hanya seekor cacing atau ngengat, dia tetap lahir sebagai makhluk yang berlengan empat.

Verse 62

नित्यं च भुञ्जते यत्र पात्रं द्रव्यसमर्पितम् ॥ दृष्ट्वा भद्रेश्वरं देवं चक्रतीर्थे फलं लभेत् ॥

Di tempat di mana setiap hari makanan dinikmati dalam bekas yang wajar setelah persembahan bahan-bahan dipersembahkan dengan sempurna—dengan menatap Dewa Bhadreśvara di Cakratīrtha, seseorang memperoleh hasil, yakni pahala dharma yang sepadan.

Verse 63

प्रार्थना दुःखलाभं तु शृणु वै ब्राह्मणोत्तम ॥ आत्मयोगबलेनैव चलिष्यामि सपुत्रकः ॥

Wahai brāhmaṇa yang paling utama, dengarkanlah permohonan yang lahir daripada dukacita ini; dengan kekuatan ātma-yoga semata-mata aku akan berangkat, bersama anak lelakiku.

Verse 64

पृष्टोऽसौ ब्राह्मणो भद्रे क्व भवान् त्वमिहागतः ॥ स सर्वं कथयामास यथावृत्तं दृढव्रतः ॥

Brāhmaṇa itu ditanya, “Wahai yang mulia, dari manakah engkau datang ke sini?” Lalu dia—teguh dalam nazarnya—menceritakan segala-galanya tepat sebagaimana yang telah berlaku.

Verse 65

दुःखेन पीडितः क्षीणो मर्त्तुकामो द्विजोत्तमः ॥ गङ्गातीरात्समुत्तिष्ठन्दिशः सर्वा विलोकयन् ॥

Dihimpit dukacita, tubuhnya susut lemah, dan berkeinginan untuk mati, dvijottama itu bangkit dari tebing Sungai Gaṅgā sambil memandang ke segala arah.

Verse 66

जामातुर्वचनं श्रुत्वा श्वशुरो वाक्यमब्रवीत् ॥ पितुस्त्वया वधोपायो विनिर्दिष्टश्च पुत्रक ॥

Setelah mendengar kata-kata menantunya, bapa mertua berkata: “Wahai anakku, engkau bahkan telah menunjukkan upaya untuk membunuh ayahmu.”

Verse 67

ततः कालेन महता चिन्ताभूच्छ्वशुरस्य च ॥ दिव्यज्ञानॆन तत्सर्वं ज्ञात्वा जामातृचेष्टितम् ॥

Kemudian, setelah masa yang sangat lama berlalu, kegelisahan pun timbul pada bapa mertua juga; dan dengan pengetahuan ilahi, setelah mengetahui semuanya—perilaku menantu—dia memahami keadaan itu.

Verse 68

सा तु हृष्टेन मनसा भर्तारं वाक्यमब्रवीत् ॥ भोजनं कुरु मे दत्तं हत्यां लक्ष्यामि ते गताम् ॥

Namun dia, dengan hati yang gembira, berkata kepada suaminya: “Makanlah makanan yang aku berikan; aku melihat bahawa dosa pembunuhan telah menimpamu.”