Adhyaya 162: The Efficacy and Merit of Cakra-tīrtha
Cakratīrtha-prabhāvaḥ
Tīrtha-māhātmya (Pilgrimage-Ethics and Ritual Soteriology)
वराह पृथ्वी से मथुरा के उत्तर स्थित चक्रतीर्थ की महिमा कहते हैं। वेदपाठी ब्राह्मण पुत्रों सहित स्थानांतरित होकर कल्पग्राम से जुड़े एक सिद्ध से मित्रता करता है; सिद्ध योगबल से पिता-पुत्र को वहाँ पहुँचा देता है। आगे चलकर पिता घोर रोग से पीड़ित होकर गंगा-तट पर आत्मघात से मर जाता है; पुत्र संस्कार-योग्यता और आत्महत्या के महापातक पर शास्त्रीय विचार करता है। विवाह के बाद उसे बताया जाता है कि पतित पिता के निकट रहना और सहवास ब्रह्महत्या-सदृश दोष का संचार करता है; इसलिए वह कल्पग्राम छोड़कर मथुरा के पास चक्रतीर्थ में स्नान-नियम करे। दीर्घ तीर्थ-सेवा से उसकी शुद्धि लोकप्रसिद्ध होती है; कथा संयम, सामाजिक मर्यादा और पृथ्वी-केंद्रित पवित्र भूगोल का उपदेश देती है।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 162
Verse 1
अथ चक्रतीर्थप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ चक्रतीर्थे पुरावृत्तं मथुरायास्तथोत्तरे ॥
अब चक्रतीर्थ की महिमा (कथन) है। श्रीवराह बोले—हे वसुन्धरे! मैं फिर एक अन्य प्रसंग कहूँगा; उसे सुनो—मथुरा के उत्तर में स्थित चक्रतीर्थ में जो प्राचीन वृत्तान्त हुआ।
Verse 2
महागृहॊदयम् नाम जम्बूद्वीपस्य भूषणम् ॥ तस्मिन् पुरवरे दिव्ये ब्राह्मणो वसते शुभे
जम्बूद्वीप का भूषण कही जाने वाली ‘महागृहॊदय’ नामक नगरी है। उस दिव्य, शुभ, श्रेष्ठ नगर में एक ब्राह्मण निवास करता है।
Verse 3
स कन्यां पुत्रम् आदाय ब्राह्मणो वेदपारगः ॥ शालिग्रामं महापुण्यम् अगच्छद् ब्राह्मणोत्तमः
वेदों में पारंगत वह ब्राह्मण अपनी कन्या और पुत्र को साथ लेकर महापुण्यदायक शालिग्राम गया; वह ब्राह्मणों में श्रेष्ठ था।
Verse 4
तत्रासौ वासम् अकरोत् पुण्यसेवी जितेन्द्रियः ॥ तीर्थसेवी तथा स्नायी देवतादर्शने रतः
वहाँ उसने निवास किया—पुण्यकर्म में रत, इन्द्रियों को जीतने वाला; तीर्थ-सेवा करने वाला, स्नान-आदि में प्रवृत्त और देव-दर्शन में अनुरक्त।
Verse 5
तत्र सिद्धेन संवासो ब्राह्मणस्याभवत्तदा ॥ स सिद्धो वसते नित्यं कल्पग्रामे च सर्वदा
तब वहाँ उस ब्राह्मण का एक सिद्ध के साथ सहवास हुआ। वह सिद्ध सदा—नित्य—कल्पग्राम में निवास करता है, ऐसा कहा जाता है।
Verse 6
गच्छेत्स सर्वकालं तु शालिग्रामे वसुन्धरे ॥ स तेन सह सङ्गत्य कान्यकुब्जनिवासिना
हे वसुन्धरा! वह सदा शालिग्राम जाता था। और कन्नौज-निवासी उस पुरुष से मिलकर उसके साथ संगति करता रहा।
Verse 7
कल्पग्रामविभूतिं च नित्यकालम् अवर्णयत् ॥ कल्पग्रामविभूतिं च श्रुत्वा स मुनिसत्तमः
वह निरन्तर कल्पग्राम की विभूति का वर्णन करता रहा। कल्पग्राम की विभूति सुनकर वह मुनिश्रेष्ठ (अत्यन्त प्रभावित हुआ)।
Verse 8
गमने बुद्धिरुत्पन्ना ततः सिद्धमयाचत ॥ मित्रत्वं वर्त्तते सिद्ध नयस्वात्मनिवेशने
उसके मन में जाने का निश्चय उत्पन्न हुआ। तब उसने सिद्ध से प्रार्थना की— “हे सिद्ध, हमारे बीच मित्रता है; मुझे अपने निवास-स्थान तक ले चलो।”
Verse 9
ब्राह्मणस्य वचः श्रुत्वा सिद्धो वचनमब्रवीत् ॥ तत्र सिद्धा हि गच्छन्ति तेन तत्र गतिर्भवेत्
ब्राह्मण के वचन सुनकर सिद्ध ने कहा— “वहाँ सिद्धगण जाते हैं; इसलिए उस स्थान तक पहुँचना और मार्ग पाना संभव हो जाता है।”
Verse 10
दक्षिणे तु करे गृह्य ब्राह्मणं वेदपारगम् ॥ वामे चैव करे गृह्य तस्य पुत्रं महामतिम्
दाहिने हाथ से वेद-पारंगत ब्राह्मण को पकड़कर और बाएँ हाथ से उसके महाबुद्धिमान पुत्र को भी पकड़कर…
Verse 11
उत्पपात तदा सिद्धो गृहीत्वा ब्राह्मणोत्तमौ ॥ कल्पग्रामे तु तौ मुक्तौ पितापुत्रौ वसुन्धरे
तब सिद्ध उन दोनों श्रेष्ठ ब्राह्मणों को लेकर उछल पड़ा। हे वसुंधरा, कल्पग्राम में उसने पिता-पुत्र—दोनों को उतारकर छोड़ दिया।
Verse 12
तत्र तौ वसतो नित्यं कल्पग्रामे द्विजोत्तमौ ॥ तत्र कालेन महता रुग्देहे चाभवत्तदा ॥
वहाँ कल्पग्राम में वे दोनों श्रेष्ठ द्विज निरंतर रहते रहे। बहुत समय बीतने पर तब शरीर में रोग उत्पन्न हो गया।
Verse 13
रुजा तु पीड्यमानः स दशमीं च दशां गतः ॥ मर्तुकामो द्विजवरो निरीक्ष्य सुतमुत्तमम् ॥
पीड़ा से अत्यन्त पीड़ित होकर वह दशमी अवस्था को प्राप्त हुआ। मरने की इच्छा से उस श्रेष्ठ ब्राह्मण ने अपने उत्तम पुत्र को निहार लिया।
Verse 14
उवाच पुत्रं धर्मात्मा मरणे समुपस्थिते ॥ गङ्गातीरे च मां पुत्र नय त्वं मा विलम्बय ॥
मृत्यु निकट आने पर धर्मात्मा ने पुत्र से कहा— “पुत्र, मुझे गङ्गा-तट पर ले चल; विलम्ब मत कर।”
Verse 15
तेन पुत्रेण नीतोऽसौ गङ्गातीरे महामुनिः ॥ रुरोद पुत्रस्तु तदा पितृस्नेहसमन्वितः ॥
उस पुत्र द्वारा ले जाया गया वह महामुनि गङ्गा-तट पर पहुँचा। तब पिता-स्नेह से युक्त पुत्र रो पड़ा।
Verse 16
वेदाध्ययनशीलः स पितृभक्त्या नियन्त्रितः ॥ वसतस्तस्य वै तत्र कालो जातो महामतेः ॥
वह वेद-अध्ययन में रत और पिता-भक्ति से संयमित था। वहाँ रहते-रहते उस महामना के लिए नियत काल आ पहुँचा।
Verse 17
कल्पग्रामे तदा सिद्धस्तस्य कन्या सुमध्यमा ॥ वरमन्वेषयन्ती सा न प्राप्तस्तु तया मतः ॥
तब कल्पग्राम में एक सिद्ध था; उसकी सुमध्यमा कन्या वर की खोज कर रही थी, पर उसे अभी अभिलषित वर प्राप्त न हुआ।
Verse 18
कदाचिद्देवयोगेन कान्यकुब्जनिवासिनः ॥ गृहे प्रविष्टो विप्रः स भोजनार्थं महामतिः ॥
एक बार दैवयोग से वह महामति ब्राह्मण भोजन की इच्छा से काण्यकुब्ज-निवासी के घर में प्रविष्ट हुआ।
Verse 19
दिव्यज्ञानॆन तं ज्ञात्वा पूजयामास तं द्विजः ॥ पूजयित्वा यथान्यायं कन्यां तस्मै ददौ तदा ॥
दिव्यज्ञान से उसे पहचानकर उस ब्राह्मण ने उसका पूजन किया। विधिपूर्वक पूजन करके तब उसने अपनी कन्या उसे दे दी।
Verse 20
श्वशुरस्य गृहे नित्यं भोजनं कुरुते द्विजः ॥ वसते पितृसन्निध्ये प्रतिचारी स पुत्रकः ॥
श्वशुर के घर में वह ब्राह्मण नित्य भोजन करता है। वह पुत्र पिता के सान्निध्य में सेवा-परायण होकर रहता है।
Verse 21
काले भगवतस्तस्य अतिक्षीणः पिता तदा ॥ तं दृष्ट्वा क्षीणतां प्राप्तं श्वशुरं पर्यपृच्छत ॥
समय आने पर उसके पूज्य पिता अत्यन्त क्षीण हो गए। श्वशुर को दुर्बलता को प्राप्त देखकर उसने आदरपूर्वक पूछा।
Verse 22
स्वामिन् पितुर्मे मरणं भविष्यति वदस्व माम् ॥ जामातृवचनं श्रुत्वा प्रहस्य श्वशुरोऽब्रवीत् ॥
“स्वामिन्, मेरे पिता का मरण होगा—मुझे बताइए।” जामाता के वचन सुनकर श्वशुर हँसकर बोले।
Verse 23
शूद्रान्नं भक्षितं तेन नित्यकालं द्विजोत्तम ॥ तस्य चाहारदोषेण मृत्युर् दूरं गतः पितुः ॥
हे द्विजोत्तम! वह नित्य शूद्र-अन्न खाता रहा है; उस आहार-दोष के कारण पिता की मृत्यु दूर (विलंबित) हो गई है।
Verse 24
पादयोर्विद्यते तच्च शूद्रान्नं च पितुस्तव ॥ जान्वोरूर्ध्वे न विद्येत शूद्रान्नं च द्विजोत्तम ॥
वह शूद्र-अन्न तुम्हारे पिता के पैरों में विद्यमान है; किंतु घुटनों के ऊपर, हे द्विजोत्तम, शूद्र-अन्न नहीं रहता।
Verse 25
शूद्रान्नेन विहीनस्य तस्य मृत्युर् भविष्यति ॥ श्वशुरस्य वचस्तस्य पितुरग्रे न्यवेदयत् ॥
यदि वह शूद्र-अन्न से वंचित हो जाए, तो उसकी मृत्यु हो जाएगी। उसने श्वशुर के उस वचन को पिता के सामने निवेदित किया।
Verse 26
तस्य पुत्रस्य वचनं श्रुत्वात्मानं विगर्हयत् ॥ ततः प्रभाते विमले उदिते च दिवाकरे ॥
पुत्र के वचन सुनकर उसने अपने-आप को धिक्कारा। फिर निर्मल प्रभात में, जब सूर्य उदित हुआ,
Verse 27
पितुः समीपात्स गतः श्वशुरस्य निवेशनम् ॥ गते पुत्रे पिता तस्य रुजा त्वत्यन्तपीडितः ॥
वह पिता के पास से चलकर श्वशुर के निवास को गया। पुत्र के चले जाने पर उसका पिता पीड़ा से अत्यंत व्याकुल हो गया।
Verse 28
सन्निधावुपलं दृष्ट्वा गृहीतं तेन तत्पदा ॥ चूर्णयामास तौ पादौ पीडया मोहितो द्विजः ॥
पास में पत्थर देखकर उसने उसे पैर से उठा लिया। पीड़ा से मोहित उस द्विज ने अपने दोनों पैरों को कुचल डाला।
Verse 29
ततः प्राणान्परित्यज्य गतोऽसौ कालवर्त्तनम् ॥ स्नात्वा भुक्त्वा ततो गत्वा प्रेक्ष्य तं पितरं मृतम् ॥
फिर प्राण त्यागकर वह काल के पथ पर चला गया (अर्थात् मर गया)। स्नान करके, भोजन करके, फिर जाकर उसने अपने पिता को मृत देखा।
Verse 30
गतसंज्ञं च पितरं दृष्ट्वा स रुरुदे भृशम् ॥ रुदित्वा सुचिरं कालं शास्त्रं दृष्ट्वा व्यचिन्तयत् ॥
पिता को संज्ञाहीन देखकर वह बहुत रोया। बहुत देर तक रोकर उसने शास्त्र को देखा और विचार किया।
Verse 31
संस्कारयोग्यता नास्ति इत्येवं पुनरब्रवीत् ॥ सर्पशृङ्गिहतानां च दंष्ट्राविग्रहितस्य च ॥
उसने फिर कहा—“संस्कार (अंत्येष्टि) की योग्यता नहीं है।” और उसने सर्प तथा शृंगी जीवों से मारे गए, तथा दंष्ट्राओं से क्षत-विक्षत देह वालों के विषय में भी कहा।
Verse 32
आत्मनस्त्यागिनश्चैव आपस्तम्बोऽब्रवीदिदम् ॥ आत्मघाती नरः पापो नरके पच्यते चिरम् ॥
आत्म-त्याग करने वाले के विषय में आपस्तम्ब ने कहा: आत्महत्या करने वाला मनुष्य पापी है और वह नरक में दीर्घकाल तक तप्त होता है।
Verse 33
प्रायश्चितं विधीयीत न दद्याच्छोदकक्रियाम् ॥ अहो दैवं सुबलवत्पौरुषं तु निरर्थकम् ॥
प्रायश्चित्त का विधान करना चाहिए, पर जल-क्रिया (उदककर्म) नहीं देनी चाहिए। हाय! दैव अत्यन्त बलवान है और पुरुषार्थ मानो निष्फल प्रतीत होता है।
Verse 34
तस्य पुत्रो महाभागे गतः श्वशुरमन्दिरम् ॥ तं दृष्ट्वा श्वशुरो दीनमिदं वचनमब्रवीत् ॥
हे महाभागे! उसका पुत्र अपने श्वशुर के घर गया। उसे दीन अवस्था में देखकर श्वशुर ने ये वचन कहे।
Verse 35
ब्रह्महत्या तु ते जाता गच्छ त्वं च यथेप्सितम् ॥ श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा जामाता वाक्यमब्रवीत् ॥
‘तुम पर ब्रह्महत्या का दोष उत्पन्न हो गया है; अब तुम जैसा चाहो वैसा जाओ।’ श्वशुर के वचन सुनकर जामाता ने उत्तर दिया।
Verse 36
न मया ब्राह्मणवधः कदाचिदपि कारितः ॥ केन दोषेण मे सिद्धं ब्रह्महत्याफलं महत् ॥
‘मैंने कभी भी ब्राह्मण-वध नहीं कराया। फिर किस दोष से मेरे लिए ब्रह्महत्या का महान फल सिद्ध हो गया?’
Verse 37
तेन दोषेण विप्रर्षे ब्रह्महत्याफलं तव ॥ आसन्नशयनाच्चैनं भोजनात्कथनादिषु ॥
‘हे विप्रर्षे! उसी दोष से ब्रह्महत्या का फल तुम्हारा हुआ—उसके निकट शयन करने से, उसके साथ भोजन करने से, उससे बातचीत आदि करने से।’
Verse 38
संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन् ॥ तस्मान्मम गृहे नास्ति वासस्ते हि द्विजोत्तम ॥
पतित जन के साथ रहकर मनुष्य एक वर्ष में ही पतित हो जाता है। इसलिए, हे द्विजोत्तम, मेरे घर में तुम्हारे लिए निवास नहीं है।
Verse 39
श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा जामाता वाक्यमब्रवीत् ॥ किं मया वद कर्तव्यं त्वया त्यक्तेन सुव्रत ॥
श्वशुर के वचन सुनकर दामाद ने कहा— हे सुव्रत, आपके द्वारा त्यागे गए मुझसे कहिए, मुझे क्या करना चाहिए?
Verse 40
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणः संहितव्रतः ॥ कल्पग्रामं परित्यज्य मथुरां याहि सुव्रत ॥
उसकी बात सुनकर व्रत-निष्ठ ब्राह्मण ने कहा— हे सुव्रत, कल्पग्राम छोड़कर मथुरा चले जाओ।
Verse 41
ततः कालेन महता सम्प्राप्तो मथुरां पुरीम् ॥ ब्राह्मणेभ्यो बहिःस्थाने नित्यं तु वसते द्विजः ॥
फिर बहुत समय बाद वह मथुरा नगरी पहुँचा। वह द्विज ब्राह्मणों से दूर, नगर के बाहर के स्थान में सदा रहता था।
Verse 42
कन्यापुरनिवासी तु कुशिकोऽयं नराधिपः ॥ तस्य सत्रं नित्यकालं मथुरायां प्रवर्तते ॥
यह राजा कुशिक कन्यापुर में निवास करता है। उसका नित्य सत्र (यज्ञ-दान-भोज) मथुरा में निरंतर चलता रहता है।
Verse 43
द्वेसहस्रे तु विप्राणां तस्य सत्रे च भुञ्जते ॥ ब्राह्मणानां सदोच्छिष्टं ततश्चोद्धरते तु सः ॥
उसके सत्र में दो हजार ब्राह्मण भोजन करते हैं; फिर वह स्वयं ब्राह्मणों के छोड़े हुए उच्छिष्ट को उठाकर हटाता है।
Verse 44
नान्यत्र तव संशुद्धिः कदाचित्पितृघातिनः ॥ कल्पग्रामं परित्यज्य तत्क्षणादेव निःसृतः ॥
‘पिता-हंता तुम्हारे लिए कहीं भी कभी शुद्धि नहीं है।’ यह कहकर वह कल्पग्राम को छोड़कर उसी क्षण निकल पड़ा।
Verse 45
चक्रतीर्थं समासाद्य स्नानं स कुरुते सदा ॥ न भिक्षां कुरुते तत्र भोजनार्थं न गच्छति ॥
चक्रतीर्थ में पहुँचकर वह सदा स्नान करता रहा; वहाँ न तो भिक्षा माँगता था और न भोजन के लिए कहीं जाता था।
Verse 46
स्वां सुतां चोदयामास गच्छ तां मथुरां पुरीम् ॥ भोजनं गृहीत्वा तत्रैव गच्छ त्वं भर्तृसन्निधौ ॥
उसने अपनी पुत्री से कहा—‘तुम मथुरा-नगरी जाओ; वहाँ भोजन लेकर सीधे अपने पति के पास चली जाओ।’
Verse 47
दिव्यज्ञानें च तदा नित्यं सा भर्तृसन्निधौ ॥ दिने दिने गच्छति सा भर्तृभोजनकारणात् ॥
तब दिव्य-ज्ञान के द्वारा वह प्रतिदिन अपने पति के पास जाती—दिन-प्रतिदिन—अपने पति के भोजन की व्यवस्था हेतु।
Verse 48
दिवस्यावसाने तु भोजनं गृहीत्वा गच्छति ॥ भोजनं कुरुते नित्यं प्रियादत्तं वसुन्धरे ॥
दिन के अंत में वह भोजन लेकर जाती थी। हे वसुंधरे, वह अपने प्रिय द्वारा दिया हुआ भोजन नित्य खाती थी।
Verse 49
पात्रं निःक्षिप्य कुण्डे तु सत्रे वसति सर्वदा ॥ एवं निवसतस्तस्य वर्षार्धं तु गतं तदा ॥
पात्र को कुंड में रखकर वह सत्र में सदा निवास करता रहा। इस प्रकार रहते-रहते उस समय उसके छह मास बीत गए।
Verse 50
ततः कालेन महता तैः पृष्टः स द्विजोत्तमः ॥ कुत्र सन्तिष्ठते नित्यं भोजनं कुरुषे कुतः ॥
फिर बहुत समय बाद उन लोगों ने उस श्रेष्ठ द्विज से पूछा—‘आप प्रतिदिन कहाँ ठहरते हैं, और भोजन कहाँ से प्राप्त करते हैं?’
Verse 51
कथयामास वृत्तान्तं तं सर्वं चात्मनो हि सः ॥ ते श्रुत्वा ब्राह्मणाः सर्वे एकीभूता वसुन्धरे ॥
उसने अपने समस्त वृत्तांत का वर्णन किया। हे वसुंधरे, उसे सुनकर सभी ब्राह्मण एकमत हो गए।
Verse 52
इदमूचुस्ततो विप्राः शूद्रोऽसीति द्विजं प्रति ॥ चक्रतीर्थप्रभावेन पापान्मुक्तः सनातनः ॥
तब ब्राह्मणों ने उस द्विज से कहा—‘तुम शूद्र हो।’ परंतु चक्रतीर्थ के प्रभाव से वह सनातन पुरुष पापों से मुक्त हो गया।
Verse 53
अस्माकं वदनाच्चैव पुनः सिद्धोऽसि वै द्विज ॥ ब्राह्मणानां वचः श्रुत्वा स द्विजो हृष्टमानसः ॥
हमारे वचन से तुम फिर से सिद्ध (पुनः प्रतिष्ठित) हो गए हो, हे द्विज। ब्राह्मणों के वचन सुनकर वह द्विज हृदय से प्रसन्न हुआ।
Verse 54
स्नानार्थं तु ततः स्थानाच्चक्रतीर्थं समागतः ॥ गते तस्मिंस्तस्य भार्या भिक्षामादाय चागता ॥
स्नान के लिए वह वहाँ से चक्रतीर्थ पहुँचा। उसके वहाँ चले जाने पर उसकी पत्नी भिक्षा-भोजन लेकर आ गई।
Verse 55
प्रियावचनमाकर्ण्य भर्ता वचनमब्रवीत् ॥ पुनराभाषितं ब्रूहि यदिदं भाषितं त्वया ॥
प्रिय के वचन सुनकर पति बोला: “जो तुमने अभी कहा है, उसे फिर से कहो।”
Verse 56
भर्त्तुर्वचनमाकर्ण्य पत्नी वचनमब्रवीत् ॥ न त्वं सम्भाषितः पूर्वं ब्रह्महत्यासमन्वितः ॥
पति के वचन सुनकर पत्नी बोली: “पहले मैं तुमसे बात नहीं करती थी, क्योंकि तुम ब्रह्महत्या के पाप से युक्त थे।”
Verse 57
चक्रतीर्थप्रभावेन मुक्तोऽसि द्विजसत्तम ॥ उत्तिष्ठ कान्त गच्छाव कल्पग्रामं सुशोभितम् ॥
चक्रतीर्थ के प्रभाव से तुम मुक्त हो गए हो, हे श्रेष्ठ द्विज। उठो, प्रिय; चलो, सुशोभित कल्पग्राम को चलें।
Verse 58
तया सार्द्धं जगामाथ कल्पग्रामं द्विजोत्तमः ॥ भद्रेश्वरनिमित्तं हि द्रव्यं च कथितं शुभम् ॥
उसके साथ श्रेष्ठ द्विज कल्पग्राम गया। भद्रेश्वर के प्रसंग में शुभ धन/द्रव्य का भी उल्लेख किया गया।
Verse 59
कल्पग्रामाच्छतगुणं चक्रतीर्थं वसुन्धरे ॥ अहोरात्रोपवासेन मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥
हे वसुंधरा! चक्रतीर्थ कल्पग्राम से सौ गुना अधिक फलदायी है। अहोरात्र उपवास से ब्रह्महत्या के दोष से मुक्ति मिलती है।
Verse 60
कल्पग्रामेण किं तस्य वाराणस्यां च वा शुभे ॥ मथुरां तु समासाद्य यः कश्चिन्म्रियते भुवि ॥
हे शुभे! उसे कल्पग्राम या वाराणसी की क्या आवश्यकता? जो कोई मथुरा पहुँचकर पृथ्वी पर मरता है…
Verse 61
अपि कीटः पतङ्गो वा जायते स चतुर्भुजः ॥
…चाहे वह कीट हो या पतंगा, वह चतुर्भुज रूप में जन्म लेता है।
Verse 62
नित्यं च भुञ्जते यत्र पात्रं द्रव्यसमर्पितम् ॥ दृष्ट्वा भद्रेश्वरं देवं चक्रतीर्थे फलं लभेत् ॥
जहाँ नित्य उचित पात्र में अर्पित द्रव्य सहित भोजन किया जाता है—चक्रतीर्थ में भद्रेश्वर देव के दर्शन से फल (पुण्य) प्राप्त होता है।
Verse 63
प्रार्थना दुःखलाभं तु शृणु वै ब्राह्मणोत्तम ॥ आत्मयोगबलेनैव चलिष्यामि सपुत्रकः ॥
हे ब्राह्मणोत्तम, दुःख से उत्पन्न मेरी यह प्रार्थना सुनिए। आत्मयोग के बल से ही मैं पुत्र सहित प्रस्थान करूँगा।
Verse 64
पृष्टोऽसौ ब्राह्मणो भद्रे क्व भवान् त्वमिहागतः ॥ स सर्वं कथयामास यथावृत्तं दृढव्रतः ॥
हे भद्रे, उस ब्राह्मण से पूछा गया—“आप यहाँ कहाँ से आए हैं?” तब दृढ़व्रती उसने जो जैसा हुआ था, सब कह सुनाया।
Verse 65
दुःखेन पीडितः क्षीणो मर्त्तुकामो द्विजोत्तमः ॥ गङ्गातीरात्समुत्तिष्ठन्दिशः सर्वा विलोकयन् ॥
दुःख से पीड़ित, क्षीण और मरने की इच्छा वाला वह द्विजोत्तम गंगा-तट से उठ खड़ा हुआ और सब दिशाओं की ओर देखने लगा।
Verse 66
जामातुर्वचनं श्रुत्वा श्वशुरो वाक्यमब्रवीत् ॥ पितुस्त्वया वधोपायो विनिर्दिष्टश्च पुत्रक ॥
दामाद की बात सुनकर ससुर ने कहा—“पुत्रक, तुमने तो अपने पिता के वध का उपाय भी बता दिया है।”
Verse 67
ततः कालेन महता चिन्ताभूच्छ्वशुरस्य च ॥ दिव्यज्ञानॆन तत्सर्वं ज्ञात्वा जामातृचेष्टितम् ॥
फिर बहुत समय बाद ससुर के मन में भी चिंता उत्पन्न हुई; और दिव्यज्ञान से उसने दामाद की सारी चेष्टा जान ली।
Verse 68
सा तु हृष्टेन मनसा भर्तारं वाक्यमब्रवीत् ॥ भोजनं कुरु मे दत्तं हत्यां लक्ष्यामि ते गताम् ॥
वह प्रसन्न मन से अपने पति से बोली— “मेरे दिए हुए भोजन को खाइए; मुझे प्रतीत होता है कि आपके ऊपर हत्या का पाप आ पड़ा है।”
Frequently Asked Questions
The chapter uses a tīrtha narrative to model how dharma is negotiated through conduct, association (saṃsarga), and ritual discipline: the text frames moral risk as socially transmissible through proximity to grave transgression, and presents sustained snāna/upavāsa at Cakratīrtha as a structured pathway to re-establish purity and social legibility.
A specific lunar marker appears when the father reaches a terminal state described around the daśamī (tenth tithi). The chapter also mentions durations such as a saṃvatsara (one year) for the effects of association and a varṣārdha (half-year) interval in the husband’s sustained residence and practice near Mathurā/Cakratīrtha.
Through Varāha’s dialogue with Pṛthivī, sacred geography is treated as a moral-ecological infrastructure: rivers and tīrthas (Gaṅgā, Cakratīrtha) function as regulated spaces for bodily discipline and social reintegration. The narrative implicitly promotes stewardship by directing conduct toward designated water-sites (snāna without exploitation or acquisitive wandering), aligning terrestrial places with ethical containment and restoration.
The narrative references a siddha resident in/connected to Kalpagrāma; a brāhmaṇa described as vedapāraga; a ruler named Kuśika associated with Kanyāpur(a) who sponsors a satra (mass-feeding); and a dharmaśāstric authority invoked as Āpastamba in relation to norms on ātmaghāta and ritual response.