Rig Veda Sukta 4
Mandala 8Sukta 421 Mantras

Sukta 4

Sukta 8.4

Rishi

Kaṇva (Kaṇva lineage; Kaṇvāḥ)

Chandas

Triṣṭubh (probable; needs verification)

Himne kepada Indra ini memanggil dewa itu dari setiap arah, mendesak agar baginda segera datang ke pemerasan Soma, serta memujinya sebagai pemenang yang memecah rintangan. Ia menganyam kedekatan ritual (Adhvaryu didorong agar membuat Soma mengalir) dengan peranan kosmik Indra sebagai pembunuh Vṛtra, lalu menutup dengan citra kelimpahan, sehingga bahkan kuasa-kuasa alam yang mantap seakan-akan “mengagihkan” pertambahan.

Recitation with translationRig Veda 8.4

In this hymn

Addressed to

  • IndraMantras 1-14

    Indra is lauded as the mighty, soma-loving hero who rides with the two bay steeds, answers the human call, and is famed as Vṛtra-han, the slayer of the obstructing power.

  • PushanMantras 15-18Pūṣan (primary)

Mantras

Mantra 1

यदिन्द्र प्रागपागुदङ्न्यग्वा हूयसे नृभिः । सिमा पुरू नृषूतो अस्यानवेऽसि प्रशर्ध तुर्वशे ॥

Wahai Indra, sama ada Engkau diseru oleh manusia dari timur atau barat, dari atas atau dari bawah—Engkaulah sesungguhnya Yang Satu yang berwujud banyak, yang lahir daripada daya-jiwa manusia. Engkau yang menakluk, yang mara ke hadapan bagi si pencari; datanglah sebagai kekuatan yang menang bagi Turvaśa, jiwa yang berusaha.

Mantra 2

यद्वा रुमे रुशमे श्यावके कृप इन्द्र मादयसे सचा । कण्वासस्त्वा ब्रह्मभिः स्तोमवाहस इन्द्रा यच्छन्त्या गहि ॥

Sama ada bersama Ruma, bersama Ruśama, bersama Śyāvaka, bersama Kṛpa Engkau bersuka, wahai Indra, dalam kebersamaan—namun para Kaṇva, pembawa stoma (madah) dan brahman (mantra), menarik-Mu ke mari: datanglah; kata-ilham kami ialah kereta-Mu.

Mantra 3

यथा गौरो अपा कृतं तृष्यन्नेत्यवेरिणम् । आपित्वे नः प्रपित्वे तूयमा गहि कण्वेषु सु सचा पिब ॥

Seperti yang pucat-keemasan, dahaga, pergi kepada air yang telah disediakan, kepada aliran yang tidak pernah mengecewakan—demikianlah datanglah segera kepada mendekati kami dan pertemuan kami yang penuh; di kalangan Kaṇva minumlah dalam kebersamaan yang rapat: biarlah kenikmatan batin dipuaskan.

Mantra 4

मन्दन्तु त्वा मघवन्निन्द्रेन्दवो राधोदेयाय सुन्वते । आमुष्या सोममपिबश्चमू सुतं ज्येष्ठं तद्दधिषे सहः ॥

Moga titisan-titisan Soma menggembirakanmu, wahai Indra yang pemurah, demi kurnia kelimpahan bagi si pemerah. Soma itu—milik yang lain, teladan purba—telah engkau minum, diperah dalam cawan, yang tertua; dengan itu engkau meneguhkan dalam dirimu daya yang menundukkan.

Mantra 5

प्र चक्रे सहसा सहो बभञ्ज मन्युमोजसा । विश्वे त इन्द्र पृतनायवो यहो नि वृक्षा इव येमिरे ॥

Engkau menggerakkan daya dengan daya; dengan kekuatan engkau memecahkan amarah yang mengacau. Segala pencari-perangmu, wahai Indra, rebah—seperti pohon-pohon ditebang—tatkala berhadapan dengan kedahsyatan maraanmu yang menang.

Mantra 6

सहस्रेणेव सचते यवीयुधा यस्त आनळुपस्तुतिम् । पुत्रं प्रावर्गं कृणुते सुवीर्ये दाश्नोति नमउक्तिभिः ॥

Dia yang menyertaimu seolah-olah dengan seribu senjata muda, dan mendekatimu dengan pujian yang rapat—dia membentuk seorang putera, hasil yang memimpin ke hadapan dalam medan daya kepahlawanan; dengan kata-kata ikrar yang penuh hormat dia mencapai kesempurnaan.

Mantra 7

मा भेम मा श्रमिष्मोग्रस्य सख्ये तव । महत्ते वृष्णो अभिचक्ष्यं कृतं पश्येम तुर्वशं यदुम् ॥

Janganlah kita gentar; janganlah kita menjadi letih dalam persahabatanmu yang garang. Wahai Vṛṣan (Sang Banteng perkasa), semoga kami menyaksikan dengan pandangan batin perbuatanmu yang besar, yang nyata terserlah—(kemenangan atas) Turvaśa dan Yadu, kekuatan-kekuatan yang dibawa ke pihak kami.

Mantra 8

सव्यामनु स्फिग्यं वावसे वृषा न दानो अस्य रोषति । मध्वा सम्पृक्ताः सारघेण धेनवस्तूयमेहि द्रवा पिब ॥

Sepanjang laluan kiri, kelimpahan yang membuak digerakkan; seperti banteng, kurniaannya melimpah dalam gelora gembira. Aliran-aliran (kenikmatan) yang bercampur madu dan sari—wahai lembu-lembu perah kelimpahan—datanglah segera; larilah ke mari dan minumlah.

Mantra 9

अश्वी रथी सुरूप इद्गोमाँ इदिन्द्र ते सखा । श्वात्रभाजा वयसा सचते सदा चन्द्रो याति सभामुप ॥

Berkuasa atas kuda, berkereta, elok rupa, kaya dengan kawanan bercahaya—demikianlah sahabatmu, wahai Indra. Berkongsi dalam kekuatan wira, ia menyertai dengan pertumbuhan hayatnya; sentiasa bersinar ia naik ke perhimpunan (para dewa/kuasa).

Mantra 10

ऋश्यो न तृष्यन्नवपानमा गहि पिबा सोमं वशाँ अनु । निमेघमानो मघवन्दिवेदिव ओजिष्ठं दधिषे सहः ॥

Bagaikan rsi—makhluk penilik—yang dahaga, datanglah kepada tegukan; minumlah Soma menurut kehendak yang menarikmu. Menghimpun dirimu ke dalam, wahai yang pemurah, hari demi hari engkau menegakkan daya yang paling perkasa.

Mantra 11

अध्वर्यो द्रावया त्वं सोममिन्द्रः पिपासति । उप नूनं युयुजे वृषणा हरी आ च जगाम वृत्रहा ॥

Wahai Adhvaryu, alirkanlah Soma; Indra dahaga akan dia. Kini baginda telah memasang kuk pada dua kuda jantan yang gagah; pembunuh Vṛtra itu telah mendekat.

Mantra 12

स्वयं चित्स मन्यते दाशुरिर्जनो यत्रा सोमस्य तृम्पसि । इदं ते अन्नं युज्यं समुक्षितं तस्येहि प्र द्रवा पिब ॥

Bahkan sang pemberi sendiri pun menyangka demikian: di tempat engkau berpuas hati dengan Soma. Inilah santapanmu yang layak, direnjis baik dan disediakan; datanglah kepadanya—berlarilah ke hadapan dan minumlah.

Mantra 13

रथेष्ठायाध्वर्यवः सोममिन्द्राय सोतन । अधि ब्रध्नस्याद्रयो वि चक्षते सुन्वन्तो दाश्वध्वरम् ॥

Wahai para Adhvaryu, perahlah Soma bagi Indra yang teguh di laluan kereta. Di atas dasar yang berkilau, batu-batu pemerah kelihatan bekerja; para pemerah, yang mempersembahkan yajña, menzahirkan dan menegakkan upacara itu.

Mantra 14

उप ब्रध्नं वावाता वृषणा हरी इन्द्रमपसु वक्षतः । अर्वाञ्चं त्वा सप्तयोऽध्वरश्रियो वहन्तु सवनेदुप ॥

Hampir kepada yang berkilau, dua kuda jantan yang kuat—si bay—menderu dan membawa Indra menyeberangi perairan. Semoga tujuh (kuasa pendorong), seri-seri yajña, mengusung engkau menuju kami—pada tiap perahan—ke mari.

Mantra 15

प्र पूषणं वृणीमहे युज्याय पुरूवसुम् । स शक्र शिक्ष पुरुहूत नो धिया तुजे राये विमोचन ॥

Di hadapan kami memilih Pūṣan, yang layak dipasang pada kuk, kaya dengan banyak kelimpahan. Wahai yang perkasa, yang banyak diseru, ajarilah kami melalui dhī (ilham-batin); wahai pembebas, demi dorongan kekayaan rohani dan kepenuhan.

Mantra 16

सं नः शिशीहि भुरिजोरिव क्षुरं रास्व रायो विमोचन । त्वे तन्नः सुवेदमुस्रियं वसु यं त्वं हिनोषि मर्त्यम् ॥

Asahlah kami bersama, seperti pisau cukur di tangan tukang kulit; kurniakan kepada kami, wahai Pelepas, kekayaan kelimpahan. Pada-Mu ada harta fajar yang ditemui dengan baik itu—vasu yang engkau gerakkan dalam diri insan fana.

Mantra 17

वेमि त्वा पूषन्नृञ्जसे वेमि स्तोतव आघृणे । न तस्य वेम्यरणं हि तद्वसो स्तुषे पज्राय साम्ने ॥

Aku mengenalmu, wahai Pūṣan, dalam pimpinanmu yang lurus; aku tahu bagaimana memujimu, wahai yang bersinar hangat. Aku tidak mengetahui batas kelimpahanmu itu; maka aku memuliakanmu dalam nyanyian Pajra yang kuat dan teguh.

Mantra 18

परा गावो यवसं कच्चिदाघृणे नित्यं रेक्णो अमर्त्य । अस्माकं पूषन्नविता शिवो भव मंहिष्ठो वाजसातये ॥

Sekalipun sinar-sinar (para lembu) pergi jauh ke padang ragutnya, wahai Yang Abadi yang bersinar hangat, kekayaanmu tetap berterusan. Jadilah bagi kami, wahai Pūṣan, pelindung yang membawa sejahtera; jadilah yang paling pemurah demi kemenangan kelimpahan daya.

Mantra 19

स्थूरं राधः शताश्वं कुरुङ्गस्य दिविष्टिषु । राज्ञस्त्वेषस्य सुभगस्य रातिषु तुर्वशेष्वमन्महि ॥

Kami telah mengenali dan menyimpan dalam hati kelimpahan yang teguh—kaya seratus ekor kuda—dalam perjuangan-perjuangan surgawi Kuruṅga; dalam kurnia raja yang tangkas dan bertuah; dalam pemberian-pemberian di kalangan Turvaśa kami memuliakannya.

Mantra 20

धीभिः सातानि काण्वस्य वाजिनः प्रियमेधैरभिद्युभिः । षष्टिं सहस्रानु निर्मजामजे निर्यूथानि गवामृषिः ॥

Dengan ilham fikiran; dengan perolehan Kaṇva; oleh yang perkasa—oleh daya-daya yang berhati mulia dan penakluk langit—kami mengeluarkan, menurut tertibnya, enam puluh ribu; sang ṛṣi menzahirkan kawanan-kawanan sinar (gāvaḥ) dari persembunyian.

Mantra 21

वृक्षाश्चिन्मे अभिपित्वे अरारणुः । गां भजन्त मेहनाश्वं भजन्त मेहना ॥

Bahkan kuasa-kuasa yang teguh (pepohon) pun menyahutku dalam kediamanku yang dekat; mereka membahagi kepadaku sinar (gā́m), mereka membahagi kepadaku kuda (aśva)—para pemberi pertumbuhan.

Inside Sukta 4

How it unfolds

  1. Where it opens

    Indra is summoned universally—called from every direction—affirming that no matter where he is, he hears the human invocation.

  2. Development

    The hymn intensifies into ritual action: the Soma is to be made to flow because Indra thirsts; his swift approach and warlike readiness are emphasized through the image of yoked steeds and heroic epithets.

  3. Climax

    Indra’s near arrival as Vṛtra-slayer, converging cosmic victory (over the coverer) with the immediate sacrificial moment (Soma offered now).

  4. Where it settles

    The hymn settles into the language of increase and distribution—wealth, cattle, and horse-power—suggesting a world reordered by Indra’s presence where even nature participates in bestowing prosperity.

The deity: Indra

  • In the VedaHe is invoked as victorious strength, a protector who grants cattle, horses, and expansive success to the worshipper.
  • Cosmic functionBreaker of obstruction and releaser of the waters/light; champion of ṛta in the battlefield of forces, enabling fertility, rain, and victorious expansion for the community.
  • Inner significanceThe awakened force of will and luminous courage that shatters inner inertia (vṛtra), clears channels for life-energy, and turns aspiration into decisive action supported by inspired delight (Soma).

The seer

  • Kaṇva (Kaṇvāḥ)Kaṇva lineage (Kaṇva gotra) · A principal seer-family of the Rig Veda, renowned for powerful Indra hymns and for shaping the ecstatic, Soma-centered idiom of praise (stuti) that summons divine presence into the sacrifice.

Famous verses

यदिन्द्र प्रागपागुदङ्न्यग्वा हूयसे नृभिः । सिमा पुरू नृषूतो अस्यानवेऽसि प्रशर्ध तुर्वशे ॥
Verse 8.4.1Sets the keynote: Indra is invocable from all directions and is the conquering force who advances for the striving worshipper—an archetypal ‘summons’ verse for Indra’s immediate help.Read verse 8.4.1 →
vṛtrahā
Verse 8.4.11Explicitly anchors the hymn in Soma-ritual performance: the Adhvaryu is told to make Soma flow because Indra thirsts; Indra’s arrival with the two bay steeds is vividly announced.Read verse 8.4.11 →
mehanā
Verse 8.4.21Concludes with prosperity imagery: even the stable powers (trees) ‘respond’ and distribute increase—cows and horses—expressing the hymn’s desired fruit (mehanā, increase).Read verse 8.4.21 →

Attributes of the deity

  • Vṛtrahā (obstacle-slayer)
  • Soma-pā (drinker of Soma; empowered by ecstasy)
  • Swift approach when invoked from all directions
  • Warrior-protector granting victory and wealth
  • Yoked with the two bay steeds (harī) as symbols of dynamic power

Also by this seer

  • Multiple Indra and Soma hymns across Mandala 8 attributed to the Kaṇvas
  • Hymns in Mandala 1 associated with Kaṇva sages (Kaṇva corpus within the Rig Veda)
  • A broader Kaṇva tradition later remembered in Vedic ritual lineages and śrauta transmission

The rite, step by step

  • Prepare the sacred space and establish Agni as the ritual mouth (standard śrauta opening context).
  • Adhvaryu performs/advances the Soma-pressing and is urged to make Soma flow (drāvaya).
  • Recite Indra-stutis calling him from east/west/above/below, affirming his readiness to come.
  • Invite Indra’s arrival with his yoked bay steeds; offer Soma with accompanying praises.
  • Conclude with petitions for increase—cattle, horses, and sustaining abundance—seen as signs of Indra’s favor.

Offerings

  • Soma (primary libation)
  • Ghee/clarified butter (customary accompaniment in the rite)
  • Optional: sacrificial food portions per śrauta context (as applicable)

Frequently Asked Questions

It is an invocation of Indra to come quickly to the Soma sacrifice, praised as the obstacle-slayer who brings victory and material increase like cattle and horses.

Because the hymn is tied to the Soma-pressing ritual: the Adhvaryu’s action of pressing and letting Soma run is the moment that draws Indra near, since Indra is said to thirst for Soma.

In Vedic language, cows and horses symbolize wealth, light, and strength; the hymn asks that Indra’s presence convert the sacrifice into tangible prosperity and sustained power for the worshipper and community.

Ask anything about Sukta 4 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play