Sukta 4
Sukta 8.4
Kaṇva (Kaṇva lineage; Kaṇvāḥ)
Indra
Triṣṭubh (probable; needs verification)
ইন্দ্রকে উদ্দেশ করে এই সূক্তে দেবতাকে সর্বদিক থেকে আহ্বান করা হয়েছে এবং সোম-নিষ্পেষণের যজ্ঞে দ্রুত উপস্থিত হতে অনুরোধ করা হয়েছে; তাঁকে বিজয়ী, বাধা-ভাঙা বীর রূপে স্তব করা হয়েছে। এতে আচার-অনুষ্ঠানের তৎক্ষণাৎ তাগিদ (অধ্বর্যুকে সোমধারা প্রবাহিত করতে প্রেরণা) এবং ইন্দ্রের মহাজাগতিক ভূমিকা—বৃত্রহন্তা—একসূত্রে গাঁথা। শেষে প্রাচুর্যের এমন চিত্র উঠে আসে যে প্রকৃতির স্থিত শক্তিগুলিও যেন বৃদ্ধি ‘বণ্টন’ করে দেয়।
Mantras
Mantra 1
यदिन्द्र प्रागपागुदङ्न्यग्वा हूयसे नृभिः । सिमा पुरू नृषूतो अस्यानवेऽसि प्रशर्ध तुर्वशे ॥
হে ইন্দ্র! তুমি পূর্ব থেকে, বা পশ্চিম থেকে, উপর থেকে বা নীচ থেকে—মানুষের দ্বারা আহূত হও; তুমিই সেই বহুরূপ, বহুশক্তিমান, যিনি নৃ-তেজ (মানব আত্মবল) থেকে জন্মেছেন। এই সাধকের জন্য বিজয়ী হয়ে অগ্রসর হও; তুর্বশের জন্য—যে সংগ্রামী আত্মা—জয়দায়ক শক্তি হয়ে এসো।
Mantra 2
यद्वा रुमे रुशमे श्यावके कृप इन्द्र मादयसे सचा । कण्वासस्त्वा ब्रह्मभिः स्तोमवाहस इन्द्रा यच्छन्त्या गहि ॥
রুমার সঙ্গে, রুশমার সঙ্গে, শ্যাবকের সঙ্গে, কৃপের সঙ্গে—হে ইন্দ্র! তুমি সখ্যে আনন্দ পাও; তবু কণ্বরাই স্তোম ও ব্রহ্ম (মন্ত্র) বহন করে তোমাকে এখানে টেনে আনে। এসো—আমাদের প্রেরিত বাক্যই তোমার রথ।
Mantra 3
यथा गौरो अपा कृतं तृष्यन्नेत्यवेरिणम् । आपित्वे नः प्रपित्वे तूयमा गहि कण्वेषु सु सचा पिब ॥
যেমন ফিকে-সোনালি বর্ণেরটি তৃষ্ণার্ত হয়ে প্রস্তুত জলের দিকে—অব্যর্থ ধারার দিকে—ধেয়ে যায়; তেমনি আমাদের নিকটাগমন ও পূর্ণ-মিলনের দিকে দ্রুত এসো। কণ্বদের মধ্যে সখ্যে পান করো; অন্তরের আনন্দ তৃপ্ত হোক।
Mantra 4
मन्दन्तु त्वा मघवन्निन्द्रेन्दवो राधोदेयाय सुन्वते । आमुष्या सोममपिबश्चमू सुतं ज्येष्ठं तद्दधिषे सहः ॥
হে মঘবন্ ইন্দ্র! রাধা (সমৃদ্ধি) দানকারী, সোমরসের বিন্দুগুলি তোমাকে আনন্দিত করুক—সোম নিংড়ানো যজমানের জন্য। তুমি ‘অমুষ্য’ (প্রাচীন/অন্য)-এর, চমূ (পাত্র)-তে নিংড়ানো, জ্যেষ্ঠ সোম পান করেছিলে; সেই দ্বারাই তুমি নিজের মধ্যে সেই বিজয়ী সহস্ (বল) ধারণ করেছ।
Mantra 5
प्र चक्रे सहसा सहो बभञ्ज मन्युमोजसा । विश्वे त इन्द्र पृतनायवो यहो नि वृक्षा इव येमिरे ॥
তুমি সহস্ দ্বারা সহস্-কে প্রবাহিত করেছ; ওজসা দ্বারা তুমি উগ্র মন্যু (ক্রোধ/উন্মাদনা) ভেঙে দিয়েছ। হে ইন্দ্র! তোমার সকল পৃতনায়ব (যুদ্ধলোলুপ) শত্রু—তোমার বিজয়ী বেগের সম্মুখে—কাটা বৃক্ষের মতোই নীচে লুটিয়ে পড়ে।
Mantra 6
सहस्रेणेव सचते यवीयुधा यस्त आनळुपस्तुतिम् । पुत्रं प्रावर्गं कृणुते सुवीर्ये दाश्नोति नमउक्तिभिः ॥
যে সহস্রের ন্যায়, যবীয়ুধা (যুব অস্ত্রসমূহ)-এর মতো, তোমার সঙ্গে চলে এবং নিকট-স্তুতি দ্বারা তোমাকে লাভ করে—সে সুবীর্য (বীরশক্তি)-র ক্ষেত্রে অগ্রগামী ফলরূপে পুত্রকে গড়ে তোলে; নমঃ-উক্তি (বন্দনা-বচন) দ্বারা সে সিদ্ধি/পূর্ণতা অর্জন করে।
Mantra 7
मा भेम मा श्रमिष्मोग्रस्य सख्ये तव । महत्ते वृष्णो अभिचक्ष्यं कृतं पश्येम तुर्वशं यदुम् ॥
আমরা যেন ভয় না করি, যেন ক্লান্ত না হই—তোমার উগ্র সখ্যে, হে ইন্দ্র। হে বৃষণ (বলবান), অন্তর্দৃষ্টিতে প্রকাশিত তোমার মহৎ কর্ম আমরা যেন দর্শন করি—(বিজয়রূপে) তুর্বশ ও যদুকে আমাদের পক্ষে আনবার।
Mantra 8
सव्यामनु स्फिग्यं वावसे वृषा न दानो अस्य रोषति । मध्वा सम्पृक्ताः सारघेण धेनवस्तूयमेहि द्रवा पिब ॥
বাম (বাঁ) পথে ফুলে-ফেঁপে ওঠা সমৃদ্ধি প্রবাহিত হয়; বৃষভের ন্যায় তার দান আনন্দময় বেগে উথলে পড়ে। মধু ও সার-রসে মিশ্রিত সেই ধারাগুলি—হে পূর্ণতার ধেনুগণ—দ্রুত এসো; এখানে ছুটে এসো, পান করো।
Mantra 9
अश्वी रथी सुरूप इद्गोमाँ इदिन्द्र ते सखा । श्वात्रभाजा वयसा सचते सदा चन्द्रो याति सभामुप ॥
অশ্বসম্পন্ন, রথারূঢ়, সুদর্শন, দীপ্তিমান গো-সম্পদে সমৃদ্ধ—এমনই তোমার সখা, হে ইন্দ্র। বীর্যভাগী, প্রাণশক্তির বৃদ্ধির সঙ্গে সে সদা সঙ্গ করে; চিরদীপ্ত হয়ে সে সভার দিকে আরোহণ করে।
Mantra 10
ऋश्यो न तृष्यन्नवपानमा गहि पिबा सोमं वशाँ अनु । निमेघमानो मघवन्दिवेदिव ओजिष्ठं दधिषे सहः ॥
ঋষি-পশুর ন্যায় তৃষ্ণার্ত হয়ে, হে ইন্দ্র, এই পানস্থানে এসো; তোমাকে টেনে আনে যে ‘বশা’ (ইচ্ছা), তার অনুসারে সোম পান করো। হে মঘবন, অন্তরে অন্তরে সঞ্চিত হয়ে তুমি দিবে দিবে সর্বাধিক ওজস্বী শক্তি স্থাপন করো।
Mantra 11
अध्वर्यो द्रावया त्वं सोममिन्द्रः पिपासति । उप नूनं युयुजे वृषणा हरी आ च जगाम वृत्रहा ॥
হে অধ্বর্যু, সোম প্রবাহিত করো; ইন্দ্র তার জন্য তৃষ্ণার্ত। এখন তিনি তাঁর দুই বলবান হরি (অশ্ব) যুগলে বেঁধেছেন; বৃত্রহা নিকটে এসে পৌঁছেছেন।
Mantra 12
स्वयं चित्स मन्यते दाशुरिर्जनो यत्रा सोमस्य तृम्पसि । इदं ते अन्नं युज्यं समुक्षितं तस्येहि प्र द्रवा पिब ॥
দাতা জনও নিজেই এমনই মনে করে—যেখানে তুমি সোমে তৃপ্ত হও। এটাই তোমার উপযুক্ত অন্ন, ভালোভাবে ছিটিয়ে প্রস্তুত করা; এর কাছে এসো—অগ্রসর হও, ছুটে এসে পান করো।
Mantra 13
रथेष्ठायाध्वर्यवः सोममिन्द्राय सोतन । अधि ब्रध्नस्याद्रयो वि चक्षते सुन्वन्तो दाश्वध्वरम् ॥
হে অধ্বর্যুগণ, রথপথে দৃঢ়স্থিত ইন্দ্রের জন্য সোম নিংড়াও। দীপ্ত (ব্রধ্ন) ভিত্তির উপর পেষণ-পাথরগুলি কর্মরত দেখা যায়; যজ্ঞ নিবেদনকারী সোম-নিংড়নকারীরা সেই অধ্বর (যজ্ঞকর্ম) প্রকাশ করে।
Mantra 14
उप ब्रध्नं वावाता वृषणा हरी इन्द्रमपसु वक्षतः । अर्वाञ्चं त्वा सप्तयोऽध्वरश्रियो वहन्तु सवनेदुप ॥
দীপ্ত ব্রধ্নের নিকটে সেই দুই বলবান হরি (অশ্ব) ফুঁসতে ফুঁসতে ইন্দ্রকে অপ্সু (জল) পার করিয়ে আনে। আমাদের দিকে—প্রতি সবনে—যজ্ঞশ্রীরূপ সেই সাত (শক্তি) তোমাকে এখানে বহন করুক।
Mantra 15
प्र पूषणं वृणीमहे युज्याय पुरूवसुम् । स शक्र शिक्ष पुरुहूत नो धिया तुजे राये विमोचन ॥
আমরা অগ্রে পূষণকে বরণ করি—যুগে যুক্ত হওয়ার যোগ্য, বহুবসু (বহু সম্পদে) সমৃদ্ধ। হে শক্র, হে পুরুহূত, আমাদের ধিয়া (প্রেরিত বুদ্ধি) শিক্ষা দাও; হে বিমোচন, তুজ (উদ্দীপনা)র জন্য—রায় (সমৃদ্ধি/ধন) লাভের জন্য।
Mantra 16
सं नः शिशीहि भुरिजोरिव क्षुरं रास्व रायो विमोचन । त्वे तन्नः सुवेदमुस्रियं वसु यं त्वं हिनोषि मर्त्यम् ॥
হে বিমোচন! আমাদের একসঙ্গে ধার দাও—যেমন চর্মকারের হাতে ক্ষুর; আর আমাদের পূর্ণতার ঐশ্বর্য দান কর। তোমার মধ্যেই আছে সেই সুপ্রতিষ্ঠিত, উষার মতো উদীয়মান বসু, যা তুমি মর্ত্যের অন্তরে প্রবাহিত করো।
Mantra 17
वेमि त्वा पूषन्नृञ्जसे वेमि स्तोतव आघृणे । न तस्य वेम्यरणं हि तद्वसो स्तुषे पज्राय साम्ने ॥
হে পূষণ! তোমার ঋঞ্জস—সোজা-চলা পথপ্রদর্শনে আমি তোমাকে জানি; হে আঘৃণে (উষ্ণ-দীপ্তিমান)! আমি তোমার স্তব করতে জানি। তোমার সেই বসু—ঐশ্বর্যের সীমা আমি জানি না; তাই পজ্রের দৃঢ় সামগানে আমি তোমাকে স্তুষে—প্রশংসা করি।
Mantra 18
परा गावो यवसं कच्चिदाघृणे नित्यं रेक्णो अमर्त्य । अस्माकं पूषन्नविता शिवो भव मंहिष्ठो वाजसातये ॥
হে আঘৃণে অমর্ত্য! রশ্মির গাভীরা (গাবঃ) যদি তাদের যবস—চারণভূমির দিকে দূরে চলে যায়, তবু তোমার রেক্ণঃ—ঐশ্বর্য নিত্য স্থির থাকে। হে পূষণ! আমাদের জন্য শিব—কল্যাণময় অবিতা—রক্ষক হও; বাজসাতয়ে—শক্তি-সমৃদ্ধির জয়ের জন্য তুমি সর্বাধিক মংহিষ্ঠ—অতিশয় উদার হও।
Mantra 19
स्थूरं राधः शताश्वं कुरुङ्गस्य दिविष्टिषु । राज्ञस्त्वेषस्य सुभगस्य रातिषु तुर्वशेष्वमन्महि ॥
কুরুṅগের দিব্য সাধনায়, এবং তীব্রগতি ও সৌভাগ্যবান রাজার দানসমূহে—তুর্বশদের মধ্যে প্রদত্ত রতিতে—শত অশ্বসমৃদ্ধ সেই স্থির, দৃঢ় ঐশ্বর্যকে আমরা চিনে নিয়ে মনে ধারণ করেছি।
Mantra 20
धीभिः सातानि काण्वस्य वाजिनः प्रियमेधैरभिद्युभिः । षष्टिं सहस्रानु निर्मजामजे निर्यूथानि गवामृषिः ॥
প্রেরিত ধী দ্বারা, কাṇ্বের অর্জন দ্বারা—বলবানদের দ্বারা, প্রিয়-মেধা ও স্বর্গজয়ী শক্তিসমূহ দ্বারা—আমরা ক্রমান্বয়ে ষাট সহস্র আহরণ করি; ঋষি গবদের ইউথসমূহকে (রশ্মিগুচ্ছকে) গোপনতা থেকে বাইরে প্রকাশ করেন।
Mantra 21
वृक्षाश्चिन्मे अभिपित्वे अरारणुः । गां भजन्त मेहनाश्वं भजन्त मेहना ॥
আমার নিকটবাসে বৃক্ষসমূহও আমার প্রতি সাড়া দিয়েছে। তারা আমাকে গাভী (কিরণ) বণ্টন করে, তারা আমাকে অশ্ব (বল) বণ্টন করে—বৃদ্ধিদাতা।
Inside Sukta 4
How it unfolds
- Where it opens
Indra is summoned universally—called from every direction—affirming that no matter where he is, he hears the human invocation.
- Development
The hymn intensifies into ritual action: the Soma is to be made to flow because Indra thirsts; his swift approach and warlike readiness are emphasized through the image of yoked steeds and heroic epithets.
- Climax
Indra’s near arrival as Vṛtra-slayer, converging cosmic victory (over the coverer) with the immediate sacrificial moment (Soma offered now).
- Where it settles
The hymn settles into the language of increase and distribution—wealth, cattle, and horse-power—suggesting a world reordered by Indra’s presence where even nature participates in bestowing prosperity.
The deity: Indra
- In the VedaIndra is lauded as the mighty, soma-loving hero who rides with the two bay steeds, answers the human call, and is famed as Vṛtra-han—the slayer of the obstructing power. He is invoked as victorious strength, a protector who grants cattle, horses, and expansive success to the worshipper.
- Cosmic functionBreaker of obstruction and releaser of the waters/light; champion of ṛta in the battlefield of forces, enabling fertility, rain, and victorious expansion for the community.
- Inner significanceThe awakened force of will and luminous courage that shatters inner inertia (vṛtra), clears channels for life-energy, and turns aspiration into decisive action supported by inspired delight (Soma).
The seer
- Kaṇva (Kaṇvāḥ)Kaṇva lineage (Kaṇva gotra) · A principal seer-family of the Rig Veda, renowned for powerful Indra hymns and for shaping the ecstatic, Soma-centered idiom of praise (stuti) that summons divine presence into the sacrifice.
Famous verses
यदिन्द्र प्रागपागुदङ्न्यग्वा हूयसे नृभिः । सिमा पुरू नृषूतो अस्यानवेऽसि प्रशर्ध तुर्वशे ॥vṛtrahā
mehanā
Attributes of the deity
- Vṛtrahā (obstacle-slayer)
- Soma-pā (drinker of Soma; empowered by ecstasy)
- Swift approach when invoked from all directions
- Warrior-protector granting victory and wealth
- Yoked with the two bay steeds (harī) as symbols of dynamic power
Also by this seer
- Multiple Indra and Soma hymns across Mandala 8 attributed to the Kaṇvas
- Hymns in Mandala 1 associated with Kaṇva sages (Kaṇva corpus within the Rig Veda)
- A broader Kaṇva tradition later remembered in Vedic ritual lineages and śrauta transmission
The rite, step by step
- Prepare the sacred space and establish Agni as the ritual mouth (standard śrauta opening context).
- Adhvaryu performs/advances the Soma-pressing and is urged to make Soma flow (drāvaya).
- Recite Indra-stutis calling him from east/west/above/below, affirming his readiness to come.
- Invite Indra’s arrival with his yoked bay steeds; offer Soma with accompanying praises.
- Conclude with petitions for increase—cattle, horses, and sustaining abundance—seen as signs of Indra’s favor.
Offerings
- Soma (primary libation)
- Ghee/clarified butter (customary accompaniment in the rite)
- Optional: sacrificial food portions per śrauta context (as applicable)
Frequently Asked Questions
It is an invocation of Indra to come quickly to the Soma sacrifice, praised as the obstacle-slayer who brings victory and material increase like cattle and horses.
Because the hymn is tied to the Soma-pressing ritual: the Adhvaryu’s action of pressing and letting Soma run is the moment that draws Indra near, since Indra is said to thirst for Soma.
In Vedic language, cows and horses symbolize wealth, light, and strength; the hymn asks that Indra’s presence convert the sacrifice into tangible prosperity and sustained power for the worshipper and community.
Ask anything about Sukta 4 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
