Rig Veda Sukta 5
Mandala 8Sukta 539 Mantras

Sukta 5

Sukta 8.5

Rishi

Kaṇva lineage (Aṣṭaka 8 Kaṇva collection)

Chandas

Gāyatrī (probable; requires verification)

Himne daripada himpunan Kāṇva ini bermula dengan citra bercahaya Uṣas, Fajar sejati yang datang dari kejauhan dan menyebarkan sinarnya ke segala arah, membangunkan kehidupan serta gerak yang benar. Ketika himne berlanjut, bingkai pujian meluas menjadi permohonan yang berpusat pada Aśvin demi kemakmuran—ternakan, zuriat, kekuatan, dan “iṣ” yang menyuburkan (pertambahan)—dan akhirnya menegaskan perbezaan antara jalan keuntungan yang benar dengan pertunjukan kosong, sambil memuji para dermawan (Cedayas) sebagai teladan kemajuan yang lurus.

Recitation with translationRig Veda 8.5

In this hymn

Addressed to

  • UshasMantra 1Uṣas (Dawn; probable from aruṇa + spreading beam imagery, hymn context continues with Aśvins and Uṣas)

    Uṣas is the ‘true’ (satī) ruddy-shining dawn who comes from afar as if near, flashing with crimson light and spreading her radiance (bhānu) everywhere, awakening beings and setting the world into motion.

  • AshvinsMantras 2-5Aśvins (with Uṣas as associated power)
  • AshvinauMantras 6-39Aśvinau (the Twin Horsemen), invoked as swift helpers and bringers of boons through the hymn context (8.5.7+ explicit)

Mantras

Mantra 1

दूरादिहेव यत्सत्यरुणप्सुरशिश्वितत् । वि भानुं विश्वधातनत् ॥

Dari jauh, seolah-olah di sini di hadapan kita, Yang Benar—yang merah-berkilau—telah bersinar; ia menghamparkan sinarnya ke segala penjuru.

Mantra 2

नृवद्दस्रा मनोयुजा रथेन पृथुपाजसा । सचेथे अश्विनोषसम् ॥

Wahai Aśvin kembar yang ajaib-berdaya (dasra), terpasang oleh fikiran, dengan rata kalian yang luas-bercahaya, kalian mengiringi Uṣas (Fajar), bergerak dengan daya yang menghadap manusia.

Mantra 3

युवाभ्यां वाजिनीवसू प्रति स्तोमा अदृक्षत । वाचं दूतो यथोहिषे ॥

Kepada kamu berdua, wahai Vājinīvāsū, puji-pujian memandang ke hadapan sebagai jawapan; bagaikan seorang utusan, wicara datang kepada kamu, mengambil tempatnya di dalam kamu.

Mantra 4

पुरुप्रिया ण ऊतये पुरुमन्द्रा पुरूवसू । स्तुषे कण्वासो अश्विना ॥

Sangat dikasihi demi pertolongan kami, sangat menggembirakan, kaya dengan kelimpahan yang kekal—demikian kami, kaum Kaṇva, menegakkan Aśvin dalam puji-pujian.

Mantra 5

मंहिष्ठा वाजसातमेषयन्ता शुभस्पती । गन्तारा दाशुषो गृहम् ॥

Maha pemurah, paling menang dalam perolehan daya, yang menggerakkan ke hadapan—wahai tuan-tuan keindahan—datanglah ke rumah si pemberi (yang mempersembahkan).

Mantra 6

ता सुदेवाय दाशुषे सुमेधामवितारिणीम् । घृतैर्गव्यूतिमुक्षतम् ॥

Curahkanlah bagi si pemberi kepada Dewa-Yang-Baik (Sudeva) kecerdasan yang kaya dan bercahaya, yang menyeberangkan kami dengan selamat; dan dengan ghṛta (ghee) urai serta kuatkan ‘laluan-sapi’—jejak sinar pencerahan dalam diri kami.

Mantra 7

आ नः स्तोममुप द्रवत्तूयं श्येनेभिराशुभिः । यातमश्वेभिरश्विना ॥

Berlari pantaslah menuju kidung pujian kami; datanglah dengan helang-helangmu yang cekap dan laju; tibalah, wahai Aśvin, dengan kuda-kudamu—daya-daya yang mengusung jiwa ke hadapan.

Mantra 8

येभिस्तिस्रः परावतो दिवो विश्वानि रोचना । त्रीँरक्तून्परिदीयथः ॥

Dengan daya-daya yang dengannya kamu menempuh tiga wilayah yang jauh dan segala ruang bercahaya di langit, kamu mengitari tiga masa yang giat—mengelilingi dan menguasai irama-irama menjadi kita.

Mantra 9

उत नो गोमतीरिष उत सातीरहर्विदा । वि पथः सातये सितम् ॥

Dan kurniakanlah kepada kami dorongan-dorongan yang kaya sinar pengetahuan, dan kemenangan-kemenangan yang mengenal Sang Siang; lapangkan dan jelaskanlah jalan-jalan bagi pencapaian kami.

Mantra 10

आ नो गोमन्तमश्विना सुवीरं सुरथं रयिम् । वोळ्हमश्वावतीरिषः ॥

Bawalah kepada kami, wahai Aśvin, rayi yang kaya sinar, kaya tenaga wira, dan berkereta yang bergerak benar—kelimpahan wujud yang dibawa oleh kuasa-kuda daripada dorongan suci kami.

Mantra 11

वावृधाना शुभस्पती दस्रा हिरण्यवर्तनी । पिबतं सोम्यं मधु ॥

Sentiasa bertambah, wahai tuan-tuan keindahan dan kuasa yang harmoni, wahai yang menakjubkan dengan lintasan berputar keemasan—minumlah madu soma, kenikmatan yang memurnikan dan meninggikan kesedaran.

Mantra 12

अस्मभ्यं वाजिनीवसू मघवद्भ्यश्च सप्रथः । छर्दिर्यन्तमदाभ्यम् ॥

Untuk kami—dan untuk semua yang kaya dengan kehendak memberi—wahai tuan-tuan kelimpahan dan daya kemenangan, bawalah naungan damai yang luas; bawalah perlindungan yang tidak dapat ditembusi, yang memelihara wujud tetap selamat.

Mantra 13

नि षु ब्रह्म जनानां याविष्टं तूयमा गतम् । मो ष्वन्याँ उपारतम् ॥

Turunlah dengan segera kepada sabda ilham umat manusia—datanglah serta-merta; janganlah berpaling kepada seruan yang lain, tetapi mendekatlah ke sini, tempat ujaran jiwa telah sedia.

Mantra 14

अस्य पिबतमश्विना युवं मदस्य चारुणः । मध्वो रातस्य धिष्ण्या ॥

Minumlah daripada ini, wahai Aśvinā; kamu berdua ialah penikmat yang layak bagi ekstasi yang indah. Minumlah kelazatan-madu yang dianugerahkan, wahai kuasa-kuasa yang bertakhta, dan biarkan ia menegakkan kerja yang benar dalam diri kami.

Mantra 15

अस्मे आ वहतं रयिं शतवन्तं सहस्रिणम् । पुरुक्षुं विश्वधायसम् ॥

Bawalah kepada kami rayi—kelimpahan yang berlipat dalam ratusan dan ribuan—kaya dengan banyak pertumbuhan, menyokong segala daya kami dan menegakkan seluruh keberadaan.

Mantra 16

पुरुत्रा चिद्धि वां नरा विह्वयन्ते मनीषिणः । वाघद्भिरश्विना गतम् ॥

Sesungguhnya, di banyak tempat para pemikir yang tercerahkan menyeru kamu berdua, wahai dua kuasa pahlawan. Wahai Aśvin, datanglah bersama ujaran para ṛṣi yang terangkat (yang membawa persembahan) ke dalam diri kami.

Mantra 17

जनासो वृक्तबर्हिषो हविष्मन्तो अरंकृतः । युवां हवन्ते अश्विना ॥

Kaum manusia, dengan rumput suci yang telah dihampar dan disediakan, membawa persembahan serta tersusun dengan benar, menyeru kamu berdua, wahai Aśvin—moga kuasa kamu menjawab di dalam kami.

Mantra 18

अस्माकमद्य वामयं स्तोमो वाहिष्ठो अन्तमः । युवाभ्यां भूत्वश्विना ॥

Pada hari ini, madah kami untuk kamu adalah yang paling membawa, yang paling dekat; wahai Aśvin, moga ia menjadi ikatan hidup kepada kamu berdua, menarik daya kamu ke dalam kami.

Mantra 19

यो ह वां मधुनो दृतिराहितो रथचर्षणे । ततः पिबतमश्विना ॥

Wahai Aśvin, kantung-kulit berisi kemanisan madu yang telah disediakan untukmu, wahai tuan-tuan kereta yang bergerak—minumlah daripadanya, wahai Aśvin.

Mantra 20

तेन नो वाजिनीवसू पश्वे तोकाय शं गवे । वहतं पीवरीरिषः ॥

Dengan itu, wahai Vājinīvasū (pemilik kelimpahan daya), bawalah kepada kami pertambahan yang memelihara: kesejahteraan bagi tenaga kami, bagi anak-jiwa yang membesar, dan bagi kawanan yang bercahaya (sinar pengetahuan).

Mantra 21

उत नो दिव्या इष उत सिन्धूँरहर्विदा । अप द्वारेव वर्षथः ॥

Dan bagi kami curahkan dorongan-dorongan samawi; dan sungai-sungai aliran—yang diketahui oleh para pengenal Hari—tumpahkanlah, seakan-akan membuka palang pintu, wahai Aśvin.

Mantra 22

कदा वां तौग्र्यो विधत्समुद्रे जहितो नरा । यद्वां रथो विभिष्पतात् ॥

Bilakah Taugra, yang ditinggalkan di samudera, akan berkhidmat kepada kamu berdua, wahai dua wira—tatkala rata kamu melayang dengan segala dayanya? Demikian juga, semoga pertolonganmu yang pantas dan pantas-sigap sampai kepada kami dalam saat genting.

Mantra 23

युवं कण्वाय नासत्या ऋपिरिप्ताय हर्म्ये । शश्वदूतीर्दशस्यथः ॥

Kamu berdua, wahai Nāsatyā, sentiasa mengurniakan pertolongan kepada Kaṇva—tidak terluka, tidak tercela—di kediamannya yang tinggi; demikianlah kamu berterusan menyantuni pencari yang teguh.

Mantra 24

ताभिरा यातमूतिभिर्नव्यसीभिः सुशस्तिभिः । यद्वां वृषण्वसू हुवे ॥

Dengan pertolongan-pertolongan itu—sentiasa baharu dan elok berkesan—datanglah kepada kami, apabila aku menyeru kamu, wahai pembawa kelimpahan yang perkasa. Biarlah kuasa-kuasa segarmu memasuki kerja kami.

Mantra 25

यथा चित्कण्वमावतं प्रियमेधमुपस्तुतम् । अत्रिं शिञ्जारमश्विना ॥

Sebagaimana dahulu kamu datang menolong Kaṇva, Priyamedha yang dipuji dalam upacara, dan Atri dalam himpitan ketika pemerasan soma—demikianlah kini, wahai Aśvin, datanglah menyahut seruan kami dengan kuasa penyelamat yang sama.

Mantra 26

यथोत कृत्व्ये धनेंऽशुं गोष्वगस्त्यम् । यथा वाजेषु सोभरिम् ॥

Sebagaimana (dahulu kamu menolong) dalam perolehan yang sukar dimenangi, dan sebagaimana di antara kawanan yang bercahaya kamu menegakkan Agastya, demikian juga di medan kelimpahan kuatkanlah Sobharī—semoga daya kamu bekerja bagi kami dalam setiap ikhtiar.

Mantra 27

एतावद्वां वृषण्वसू अतो वा भूयो अश्विना । गृणन्तः सुम्नमीमहे ॥

Sebegini banyak telah kami ucapkan kepada kamu, wahai para Tuan pembawa kekuatan; dan kini, wahai Aśvin, untuk yang lebih lagi kami pohon—sambil memuji, kami meminta kurnia gembira kamu, kebahagiaan batin yang membetulkan kembali wujud.

Mantra 28

रथं हिरण्यवन्धुरं हिरण्याभीशुमश्विना । आ हि स्थाथो दिविस्पृशम् ॥

Pada rata yang dipasang dengan abah-abah emas, dengan tali kendali emas, wahai Aśvin—tampakkanlah diri dan datanglah; gerakmu menyentuh langit; biarlah jangkauan yang luhur itu memasuki perjalanan kami kini.

Mantra 29

हिरण्ययी वां रभिरीषा अक्षो हिरण्ययः । उभा चक्रा हिरण्यया ॥

Keemasanlah rangka ratamu, keemasanlah galahnya, keemasanlah gandarnya; kedua rodanya pun keemasan—biarlah seluruh cahaya ini melicinkan dan menyempurnakan jalan kami, tanpa retak di dalam.

Mantra 30

तेन नो वाजिनीवसू परावतश्चिदा गतम् । उपेमां सुष्टुतिं मम ॥

Dengan itu, wahai Vājinīvasū, datanglah kepada kami walau dari kejauhan yang paling jauh; dekatilah puji-pujian yang tersusun elok ini daripadaku, dan biarlah ia menjadi saluran bagi pertambahanmu dalam diri kami.

Mantra 31

आ वहेथे पराकात्पूर्वीरश्नन्तावश्विना । इषो दासीरमर्त्या ॥

Datanglah berkereta dari kejauhan yang melampaui, wahai Aśvin; menikmati persembahan-persembahan purba. Wahai yang abadi, kurniakan kepada kami aliran-aliran iṣ—dorongan pemelihara yang menguatkan langkah jiwa.

Mantra 32

आ नो द्युम्नैरा श्रवोभिरा राया यातमश्विना । पुरुश्चन्द्रा नासत्या ॥

Datanglah kepada kami dengan daya-daya bercahaya, dengan keluasan kemasyhuran, dengan kepenuhan wujud; wahai Aśvin, Nāsatya yang banyak sinarnya, bawalah kilau kepelbagaian yang menjadikan tabiat kami medan yang bening bagi kebenaran.

Mantra 33

एह वां प्रुषितप्सवो वयो वहन्तु पर्णिनः । अच्छा स्वध्वरं जनम् ॥

Ke mari biarlah kuasa-kuasa bersayap, kaya dengan kekuatan yang berkilau, membawa kalian; datanglah kepada umat yang yajña-nya tersusun baik—agar rentak persembahan yang benar menjadi rentak yang benar bagi hidup batin.

Mantra 34

रथं वामनुगायसं य इषा वर्तते सह । न चक्रमभि बाधते ॥

Wahai (para dewa), ratamu bergerak seiring dengan nyanyian puji; ia berputar bersama dorongan pemelihara sebagai sahabatnya, dan tidak menggentarkan roda—demikianlah semoga gerak kami tanpa halangan batin, seirama dengan rentak yang benar.

Mantra 35

हिरण्ययेन रथेन द्रवत्पाणिभिरश्वैः । धीजवना नासत्या ॥

Dengan rata emas, dengan kuda-kuda yang ‘tangan’-nya sendiri pantas, wahai Nāsatyā (kembar Aśvin), yang tangkas dalam ilham—masuklah ke dalam diri kami dan jadikan akal budi kami suatu kelajuan cahaya yang membawa hidup maju dalam kebenaran.

Mantra 36

युवं मृगं जागृवांसं स्वदथो वा वृषण्वसू । ता नः पृङ्क्तमिषा रयिम् ॥

Kamu berdua, wahai Aśvin—perkasa dalam curahan nikmat—berkenanlah pada Sang Pencari yang terjaga dalam diri kami; kemudian adunkanlah untuk kami, dengan daya pemelihara (iṣā), kepenuhan wujud (rayi) ke dalam hidup kami.

Mantra 37

ता मे अश्विना सनीनां विद्यातं नवानाम् । यथा चिच्चैद्यः कशुः शतमुष्ट्रानां ददत्सहस्रा दश गोनाम् ॥

Wahai dua Aśvin, ketahuilah bagiku perolehan (sani) daripada yang purba dan yang sentiasa baharu; supaya, sebagaimana Kaśu dari Caidya dahulu memberi dengan kelapangan, demikian juga kamu berdua mengurniakan kepada kami pertambahan yang melimpah—kekuatan-kekuatan dan sinar-sinar cahaya, beribu-ribu dan berpuluh-puluh.

Mantra 38

यो मे हिरण्यसंदृशो दश राज्ञो अमंहत । अधस्पदा इच्चैद्यस्य कृष्टयश्चर्मम्ना अभितो जनाः ॥

Dia yang meluaskan bagiku daya-daya yang kelihatan keemasan daripada sepuluh raja; sehingga bahkan kaum-kaum Caidya, yang langkahnya direndahkan, berdiri dilingkungi oleh hukum perlindungan: demikianlah pertambahan ilahi menegakkan tertib yang terpelihara di sekeliling si pencari.

Mantra 39

माकिरेना पथा गाद्येनेमे यन्ति चेदयः । अन्यो नेत्सूरिरोहते भूरिदावत्तरो जनः ॥

Janganlah seorang pun berjalan pada jalan ini—jalan pertunjukan nyanyian semata; Cedayā ini bergerak melalui jalan yang lain. Tiada pelindung (sūri) lain yang benar-benar mengatasi mereka: merekalah kaum yang lebih melimpah dalam memberi—citra gerak jiwa yang benar, yang memilih jejak sejati bagi pertambahan.

Inside Sukta 5

How it unfolds

  1. Where it opens

    A vivid epiphany of Dawn: from far away she appears as if close, ruddy-flashing, spreading her beam in all directions.

  2. Development

    The hymn moves from cosmic description to human petition—seeking nourishment, strength, cattle, and offspring—then folds in the Aśvins as swift agents who ‘bring’ thriving increase.

  3. Climax

    The strongest turning point is the direct boon-request: the divine powers are asked to convey ‘pīvarī iṣaḥ’—rich, nurturing increase—for energies, progeny, and herds (outer and inner wealth).

  4. Where it settles

    It closes by distinguishing the true track of progress from mere song-display, praising a community/patrons (Cedayas) as surpassing in generosity and thus aligned with the right path of increase.

The deity: Uṣas

  • Cosmic functionShe opens the day, drives away darkness, reveals paths, stirs creatures to activity, and renews the order of time by her regular return; in the hymn’s wider movement, her coming also prepares the way for the Aśvins’ help and boons.
  • Inner significanceDawn symbolizes the arising of clarity in the mind—discernment, hopeful energy, and the first illumination that makes right choice and right movement possible; the Aśvin dimension adds the sense of swift aid, healing, and practical uplift once the inner light has appeared.

The seer

  • Kāṇva (Kāṇva lineage seer)Kāṇva gotra / Kāṇva family (Aṣṭaka 8 Kāṇva collection) · The Kāṇvas are among the most prominent Rigvedic seer-families, noted for vivid dawn-and-journey imagery, practical ritual petitions for prosperity, and hymns that link cosmic light with social generosity and right conduct.

Famous verses

vi bhānuṃ viśvadhā atanat
Verse 8.5.1Sets the hymn’s luminous keynote: Uṣas is ‘true,’ ruddy-flashing, and universally spreading her beam—an archetypal Rigvedic Dawn revelation that frames the rest of the requests.Read verse 8.5.1 →
vahatam pīvarīr iṣaḥ
Verse 8.5.20A central petition verse (Aśvin frame) asking the divine pair to ‘carry’ abundant nourishment and well-being for cattle, offspring, and vital energies—summarizing the hymn’s practical aim of increase.Read verse 8.5.20 →
माकिरेना पथा गाद्येनेमे यन्ति चेदयः । अन्यो नेत्सूरिरोहते भूरिदावत्तरो जनः ॥
Verse 8.5.39Concluding ethical-social emphasis: rejects a misleading ‘path’ of mere display and elevates true patrons as unmatched in generosity, tying prosperity to right movement and right giving.Read verse 8.5.39 →

Attributes of the deity

  • Ruddy radiance (aruṇa) and far-seen approach
  • Truth-bearing, orderly return (satī)
  • Spreading beams/revelation (bhānu)
  • Awakener of life, work, and aspiration
  • Path-revealer and remover of obscurity
  • Prepares the advent of help and increase (Aśvin boon-bestowal context)

Also by this seer

  • Large portions of Mandala 8 (Kāṇva corpus) are attributed to Kāṇva seers and their descendants.
  • Hymns to Uṣas, the Aśvins, Indra, and allied deities in the Kāṇva collection, often emphasizing renewal, protection, and increase.
  • A recurrent poetic style in Mandala 8: brisk meters, energetic invocations, and patron-focused praise (dāna-stuti elements).

The rite, step by step

  • Perform morning purification and establish the sacred fire (Agni) with customary observances.
  • Recite the opening verses as Uṣas-invocation: welcome the approaching light and affirm the spread of her beams.
  • Continue with petitions for increase and well-being (iṣ), aligning household aims (cattle, offspring, strength) with ṛta (right order).
  • Invoke the Aśvins as swift bringers of nourishment and protection, asking them to ‘carry’ (vahatam) abundant sustenance.
  • Conclude with a resolve toward the ‘right path’—rejecting mere display and affirming generosity and truthful progress—followed by standard oblations and closing formulas appropriate to the rite.

Offerings

  • Ghee (ājya) into the fire
  • Milk/curds or simple morning oblations (as per household rite)
  • Soma-related offerings when used in Soma context
  • Symbolic offering of praise (stotra/śastra) as the hymn itself

Frequently Asked Questions

It begins with clear Dawn (Uṣas) imagery—ruddy light and spreading beams—but later verses function as Aśvin petitions for nourishment and well-being. Many Mandala 8 hymns move fluidly between closely linked morning deities.

Cosmically it is sunrise filling the world with light; inwardly it points to clarity spreading through the mind, making right perception and right action possible.

That closing praise highlights that true prosperity is tied to right conduct and generosity. The hymn contrasts genuine increase and giving with mere show, presenting worthy patrons as models of the ‘right path.’

Ask anything about Sukta 5 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play