Opening the text

Sukta 8.25
Mitra-Varuṇa (dual; likely given the following verse explicitly names them)
RV 8.25 terutama merupakan doa kepada Mitra–Varuṇa sebagai para penjaga sejagat yang menegakkan Ṛta (tatanan-kebenaran), melindungi pemuja, dan meluaskan “ruang” batin dan lahir (vārya) yang diperlukan untuk hidup yang benar. Himne ini berselang-seli antara pujian atas perlindungan mereka yang sentiasa berjaga dan permohonan untuk perjalanan yang selamat, keharmonian sosial, serta kebebasan daripada himpitan, dengan menegaskan bahawa anugerah ini berakar pada kedaulatan moral mereka dan persahabatan perjanjian mereka.
Mantra 1
ता वां विश्वस्य गोपा देवा देवेषु यज्ञिया । ऋतावाना यजसे पूतदक्षसा ॥
Kamu berdua, penjaga seluruhnya, kuasa ilahi di antara para dewa, layak bagi yajña; penegak ṛta (Tertib-Kebenaran), kamu datang untuk disembah, dengan daya-daya yang disucikan bagi kerja suci.
Mantra 2
मित्रा तना न रथ्या वरुणो यश्च सुक्रतुः । सनात्सुजाता तनया धृतव्रता ॥
Mitra dan Varuṇa, bergerak bersama seperti pemandu kereta yang terpasang rapi; Varuṇa dan dia yang berkehendak bercahaya (śukrákratu). Lahir dari sumber purba, anak-anak sejati, teguh memegang vrata—hukum dan tertib kerja mereka.
Mantra 3
ता माता विश्ववेदसासुर्याय प्रमहसा । मही जजानादितिॠतावरी ॥
Dia, Ibu Agung Aditi, pembawa ṛta (Kebenaran dan Tertib), melahirkan bagi Ketuhanan yang bercahaya—bagi daya yang maha mengetahui dan bagi kebesaran yang perkasa—kesedaran yang luas (tak terbatas) dalam diri kami.
Mantra 4
महान्ता मित्रावरुणा सम्राजा देवावसुरा । ऋतावानावृतमा घोषतो बृहत् ॥
Mitra dan Varuṇa itu maha luas—dua raja bersama, ilahi dan berdaulat—pemangku ṛta. Mereka melaungkan ṛta, Yang Mahaluas, supaya jiwa mendengar dan menerima hukum keselarasan yang benar.
Mantra 5
नपाता शवसो महः सूनू दक्षस्य सुक्रतू । सृप्रदानू इषो वास्त्वधि क्षितः ॥
Wahai dua zuriat daripada Kekuatan (śavas) yang perkasa, putera sejati daripada Daya yang membeda (dakṣa), bijaksana dalam perbuatan yang benar (sukratū)—penganugerah arus tenaga yang deras—bersemayamlah atas tempat kediaman dorongan (iṣ) kami, menegakkan hunian kami dalam aliran yang menyuburkan.
Mantra 6
सं या दानूनि येमथुर्दिव्याः पार्थिवीरिषः । नभस्वतीरा वां चरन्तु वृष्टयः ॥
Moga aliran-aliran yang kamu satukan—dorongan langit dan dorongan bumi (iṣ)—bergerak menuju kamu; moga hujan pembawa awan, hujan ilham, datang kepada kamu, agar diri kami disegarkan dan disiapkan bagi kebenaran.
Mantra 7
अधि या बृहतो दिवोऽभि यूथेव पश्यतः । ऋतावाना सम्राजा नमसे हिता ॥
Mereka yang memandang dari langit yang Mahaluas, seperti kawanan memandang padangnya—dua raja-sejawat yang memikul ṛta (Kebenaran-Kosmis)—ditegakkan pada singgahsana oleh sembah kami; dengan penyerahan diri kami meneguhkan pemerintahan mereka di dalam diri.
Mantra 8
ऋतावाना नि षेदतुः साम्राज्याय सुक्रतू । धृतव्रता क्षत्रिया क्षत्रमाशतुः ॥
Moga dua pembawa Ṛta bersemayam di dalam, demi kedaulatan bersama yang sejati, dengan ketetapan yang baik; teguh pada nazar, para kṣatriya yang berdaulat—moga mereka mencapai dan menegakkan kṣatra, penguasaan yang berkesan, dalam diri kami.
Mantra 9
अक्ष्णश्चिद्गातुवित्तरानुल्बणेन चक्षसा । नि चिन्मिषन्ता निचिरा नि चिक्यतुः ॥
Bahkan dengan mata pun mereka ialah pencari jalan yang paling unggul; dengan penglihatan yang tidak tersasar—meski tidak berkelip, meski tidak berlengah—mereka mengenal dan menandai untuk kami jalan yang benar.
Mantra 10
उत नो देव्यदितिरुरुष्यतां नासत्या । उरुष्यन्तु मरुतो वृद्धशवसः ॥
Dan moga dewi Aditi meluaskan serta melindungi kami, wahai Nāsatya; moga para Marut juga melindungi kami—kuat dengan daya yang telah membesar—agar hayat kami bergerak dengan selamat menuju Kebenaran.
Mantra 11
ते नो नावमुरुष्यत दिवा नक्तं सुदानवः । अरिष्यन्तो नि पायुभिः सचेमहि ॥
Wahai para dermawan, peliharalah bahtera kami siang dan malam; maka, tanpa cedera, dengan perlindunganmu mengelilingi kami, semoga kami bergerak bersama (denganmu) menyeberangi laluan sukar kewujudan.
Mantra 12
अघ्नते विष्णवे वयमरिष्यन्तः सुदानवे । श्रुधि स्वयावन्त्सिन्धो पूर्वचित्तये ॥
Kepada Viṣṇu yang tidak mencederai, kepada sang pemberi derma, kami—yang menginginkan tidak terluka—berseru. Dengarlah kami, wahai Sindhu, yang digerakkan oleh daya-dirinya, demi terjaganya kesedaran purba (dalam diri kami).
Mantra 13
तद्वार्यं वृणीमहे वरिष्ठं गोपयत्यम् । मित्रो यत्पान्ति वरुणो यदर्यमा ॥
Itulah keluasan yang kami pilih—yang tertinggi, yang paling unggul, yang terpelihara: ruang-lapang batin pada diri. Yang Mitra pelihara sebagai harmoni; yang Varuṇa pelihara sebagai hukum yang luas; dan yang Aryaman pelihara sebagai tertib mulia bagi perjalanan kami.
Mantra 14
उत नः सिन्धुरपां तन्मरुतस्तदश्विना । इन्द्रो विष्णुर्मीढ्वांसः सजोषसः ॥
Dan semoga bagi kami Sindhu, Sungai segala Perairan, mengurniakan keluasan yang sama itu; semoga para Marut mengurniakannya, dan para Aśvin; semoga Indra dan Viṣṇu—para penolong yang perkasa, seia-sekata—mengurniakannya, bergerak bersama dalam satu kegembiraan kerja.
Mantra 15
ते हि ष्मा वनुषो नरोऽभिमातिं कयस्य चित् । तिग्मं न क्षोदः प्रतिघ्नन्ति भूर्णयः ॥
Kerana merekalah benar para wira pendorong; mereka menumpaskan setiap serangan permusuhan sesiapa pun—seperti daya penggerak yang tajam memecahkan tentangan—mereka, pusaran-pusaran kuasa yang berpaling menghadapi penghalang lalu meremukkannya.
Mantra 16
अयमेक इत्था पुरूरु चष्टे वि विश्पतिः । तस्य व्रतान्यनु वश्चरामसि ॥
Yang Esa ini—demikian—melihat dalam banyak dan luas cara, Sang Penguasa rakyat; dan kami berjalan dalam kebersamaanmu, menurut hukum-hukum kebenaran-Nya, membentuk hidup kami menurut pemerintahan yang benar itu.
Mantra 17
अनु पूर्वाण्योक्या साम्राज्यस्य सश्चिम । मित्रस्य व्रता वरुणस्य दीर्घश्रुत् ॥
Mengikuti asas-asas purba dan tempat kediaman kedaulatan yang sejati, kami berpegang teguh pada hukum-hukum Mitra dan pada titah Varuṇa yang jauh didengar, yang berkekalan—agar pemerintahan ṛta (kebenaran kosmik) ditegakkan dalam diri kami.
Mantra 18
परि यो रश्मिना दिवोऽन्तान्ममे पृथिव्याः । उभे आ पप्रौ रोदसी महित्वा ॥
Dia yang dengan sinarnya mengukur hujung-hujung langit dan keluasan bumi—dia memenuhi kedua-dua dunia, dua cakrawala, dengan kebesaran wujudnya; semoga sukatan yang luas itu membangunkan kami.
Mantra 19
उदु ष्य शरणे दिवो ज्योतिरयंस्त सूर्यः । अग्निर्न शुक्रः समिधान आहुतः ॥
Ke atas, di lindungan ketinggian langit, Sūrya menggerakkan cahaya; seperti Agni yang terang, dinyalakan oleh persembahan, ia menyala—membangunkan nyala penglihatan dalam malam insan kami.
Mantra 20
वचो दीर्घप्रसद्मनीशे वाजस्य गोमतः । ईशे हि पित्वोऽविषस्य दावने ॥
Kata di dalam diriku berkuasa pada asas yang luas dan berakar jauh; ia menguasai kelimpahan daya (vāja) yang kaya sinar pengetahuan. Kerana ia benar-benar berkuasa untuk mengurniakan kenikmatan yang menyuburkan (pitvā) yang bukan racun—pertambahan yang tidak mencederakan, bahkan menguatkan jiwa.
Mantra 21
तत्सूर्यं रोदसी उभे दोषा वस्तोरुप ब्रुवे । भोजेष्वस्माँ अभ्युच्चरा सदा ॥
Surya itu aku seru di sisi kedua-dua dunia—pada malam dan pada fajar: “Naiklah sentiasa di atas kami menuju kenikmatan-kenikmatan; angkatlah kami ke keluasan tempat jiwa dapat turut serta dalam kebahagiaan yang sejati.”
Mantra 22
ऋज्रमुक्षण्यायने रजतं हरयाणे । रथं युक्तमसनाम सुषामणि ॥
Kami telah memperoleh kereta yang lurus, kuat melaju, berkilau perak, ditarik oleh daya-daya keemasan; terpasang baik dalam kidung-kidung yang tepat: semoga wahana daya yang tertata ini membawa keberadaan kami dengan cepat di jalan yang benar.
Mantra 23
ता मे अश्व्यानां हरीणां नितोशना । उतो नु कृत्व्यानां नृवाहसा ॥
Inilah bagiku galah pemacu yang tajam bagi kuda-kuda bay yang pantas—dorongan yang menggerakkan daya-hayat ke hadapan; dan kini juga kekuatan pembawa-manusia yang mengusung kehendak menuju pelaksanaan yang berkesan.
Mantra 24
स्मदभीशू कशावन्ता विप्रा नविष्ठया मती । महो वाजिनावर्वन्ता सचासनम् ॥
Dengan tali kendali yang ditarik rapat dan cemeti disiplin, wahai para ṛṣi, oleh fikiran yang paling baharu dan paling maju geraknya: semoga kuda-kuda agung pembawa-hadiah tiba, bersama kesedaran-persembahan kita yang duduk teguh.
They are paired Āditya deities who guard truth-order (ṛta). Mitra represents harmony and trustworthy bonds, while Varuṇa represents vast moral law and restraint; together they protect the worshipper.
In this context it is a ‘protected wideness’—a safe, open space for life and mind. It can mean both outer security and inner freedom from fear, guilt, and constriction.
It is suited for asking protection, truthful speech, right relationships, and success in journeys or agreements. The hymn ties these practical needs to alignment with ṛta, the cosmic and ethical order.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.