Opening the text

तमसातीरवासः · Night on the Bank of the Tamasa and the Stratagem to Elude the Citizens
अयोध्याकाण्ड
Sarga 46 menggambarkan malam pertama pembuangan sebagai peralihan yang berdisiplin dari ruang kota menuju rimba. Śrī Rāma berteduh di tebing indah Sungai Tamasā, menasihati Lakṣmaṇa dengan tenang, lalu memilih tapa—hanya minum air walaupun makanan hutan ada—sebagai tanda pengekangan diri secara sukarela, bukan kerana kekurangan. Sumantra menjaga kuda-kuda, melaksanakan sandhyā-upāsanā (ibadah senja), dan menyediakan hamparan daun di tebing; Rāma beradu bersama Sītā dan Lakṣmaṇa. Lakṣmaṇa berjaga sepanjang malam, memuji kebajikan Rāma kepada Sumantra hingga terbit fajar. Pada waktu subuh, Rāma melihat warga kota tidur di bawah pepohon. Baginda menilai kesetiaan mereka boleh menjadi tekad yang memudaratkan diri, lalu menegaskan prinsip rājadharma: rakyat wajar diringankan daripada derita, bukan dibebani oleh kesusahan sang putera. Maka Baginda merancang berangkat ketika mereka masih lena. Untuk mengelirukan pengejaran, Rāma memerintahkan Sumantra memandu rata seketika ke arah utara lalu berpatah balik, agar para paurāḥ (warga) tersasar. Mereka menaiki rata yang telah dipasang kuk, menyeberangi Tamasā yang deras berpusar, lalu sampai ke jalan besar yang mujur, “tanpa duri”, menuju tapo-vana (hutan pertapaan)—menandai pembuangan sebagai pilihan moral dan juga operasi perjalanan yang teratur.
Verse 1
ततस्तु तमसातीरं रम्यमाश्रित्य राघवः।सीतामुद्वीक्ष्य सौमित्रिमिदं वचनमब्रवीत्।।2.46.1।।
Sesudah itu, Rāghava berlindung di tebing Tamasā yang indah; baginda memandang Sītā, lalu berkata demikian kepada Saumitri (Lakṣmaṇa).
Verse 2
इयमद्य निशा पूर्वा सौमित्रे प्रहिता वनम्।वनवासस्य भद्रं ते स नोत्कण्ठितुमर्हसि।।2.46.2।।
Wahai Saumitri, inilah malam pertama sejak kita dihantar ke rimba untuk menjalani pembuangan; semoga sejahtera bagimu—janganlah dikuasai rindu dan dukacita.
Verse 3
पश्य शून्यान्यरण्यानि रुदन्तीव समन्ततः।यथानिलयमायद्भिर्निलीनानि मृगद्विजैः।।2.46.3।।
Lihatlah—rimba belantara di segenap penjuru sunyi, seakan-akan menangis; kerana binatang dan burung, kembali ke sarang dan tempat biasa mereka, telah bersembunyi.
Verse 4
अद्यायोध्या तु नगरी राजधानी पितुर्मम।सस्त्रीपुंसा गतानस्माञ्शोचिष्यति न संशयः।।2.46.4।।
Tiada syak lagi, pada hari ini Ayodhyā—kota raja, ibu kota ayahandaku—akan meratapi kami yang telah berangkat, lelaki dan perempuan semuanya.
Verse 5
अनुरक्ता हि मनुजा राजानं बहुभिर्गुणैः।त्वां च मां च नरव्याघ्र शत्रुघ्न भरतौ तथा।।2.46.5।।
Wahai harimau di antara manusia, rakyat benar-benar berbakti—kerana banyak kebajikan—kepada raja, kepadamu, kepadaku, dan juga kepada Bharata serta Śatrughna.
Verse 6
पितरं चानुशोचामि मातरं च यशस्विनीम्।अपि वान्धौ भवेतां तु रुदन्तौ तावभीक्ष्णशः।।2.46.6।।
Aku bersedih akan ayahandaku dan bonda yang mulia; jika mereka menangis berulang-ulang, boleh jadi kedua-duanya sampai menjadi buta.
Verse 7
भरतः खलु धर्मात्मा पितरं मातरं च मे।धर्मार्थकामसहितैर्वाक्यैर्वाश्वासयिष्यति।।2.46.7।।
Bharata, yang benar-benar berjiwa dharma, pasti akan menenteramkan ayahandaku dan bondaku dengan kata-kata yang selaras dengan dharma, artha dan kāma.
Verse 8
भरतस्यानृशंसत्वं विचिन्त्याहं पुनः पुनः।नानुशोचामि पितरं मातरं चापि लक्ष्मण।।2.46.8।।
Setelah aku merenung berulang-ulang akan belas ihsan Bharata dan ketiadaan kekejamannya, aku tidak lagi bimbang tentang ayahanda dan bonda, wahai Lakṣmaṇa.
Verse 9
त्वया कार्यं नरव्याघ्र मामनुव्रजता कृतम्।अन्वेष्टव्या हि वैदेह्या रक्षणार्थे सहायता।।2.46.9।।
Wahai harimau di antara manusia, engkau telah melakukan kewajipan yang mulia dengan mengiringiku; jika tidak, nescaya bantuan perlu dicari demi perlindungan Vaidehī.
Verse 10
अद्भिरेव तु सौमित्रे वत्स्याम्यद्य निशामिमाम्।एतध्दि रोचते मह्यं वन्येऽपि विविधे सति।।2.46.10।।
Wahai Saumitri, malam ini aku akan hidup dengan air sahaja. Itulah yang berkenan padaku, meskipun di rimba tersedia pelbagai makanan hutan.
Verse 11
एवमुक्त्वा तु सौमित्रिं सुमन्त्रमपि राघवः।अप्रमत्तस्त्वमश्वेषु भव सौम्येत्युवाच ह।।2.46.11।।
Setelah berkata demikian kepada Saumitri (Lakṣmaṇa), Rāghava (Rāma) pun menasihati Sumantra: “Wahai sahabat yang lembut budi, berjaga-jagalah dengan cermat terhadap kuda-kuda itu.”
Verse 12
सोऽश्वान्सुमन्त्रः संयम्य सूर्येऽस्तं समुपागते।प्रभूतयवसान् कृत्वा बभूव प्रत्यनन्तरः।।2.46.12।।
Tatkala matahari terbenam, Sumantra menambat kuda-kuda itu, menyediakan makanan jelai yang berlimpah, lalu duduk berjaga dekat di sisi mereka.
Verse 13
उपास्य तु शिवां सन्ध्यां दृष्ट्वा रात्रिमुपस्थिताम्।रामस्य शयनं चक्रे सूतः सौमित्रिणा सह।।2.46.13।।
Sesudah memuja senja yang membawa keberkatan dan melihat malam turun, sang sais bersama Saumitri menyediakan tempat peraduan bagi Rāma.
Verse 14
तां शय्यां तमसातीरे वीक्ष्य वृक्षदलैः कृताम्।रामः सौमित्रिणा सार्धं सभार्यस्संविवेश ह।।2.46.14।।
Melihat hamparan daun yang dibuat di tebing sungai Tamasā, Rāma pun berbaring di sana bersama Saumitri dan permaisurinya (Sītā).
Verse 15
सभार्यं सम्प्रसुप्तं तं भ्रातरं वीक्ष्य लक्ष्मणः।कथयामास सूताय रामस्य विविधान् गुणान्।।2.46.15।।
Melihat saudaranya tidur nyenyak bersama isterinya, Lakṣmaṇa pun berbicara kepada sang sais, menceritakan pelbagai kebajikan dan keutamaan Rāma.
Verse 16
जाग्रतो ह्येव तां रात्रिं सौमित्रेरुदितो रविः।सूतस्य तमसातीरे रामस्य ब्रुवतो गुणान्।।2.46.16।।
Sepanjang malam itu Saumitri berjaga di tebing Tamasa, di hadapan sais kereta sambil menuturkan kebajikan Sri Rama; maka terbitlah sang surya.
Verse 17
गोकुलाकुलतीरायास्तमसाया विदूरतः।अवसत्तत्र तां रात्रिं रामः प्रकृतिभिस्सह।।2.46.17।।
Tidak jauh dari tebing Tamasa yang dipenuhi kawanan lembu, Sri Rama bermalam di sana bersama rakyat pengiringnya.
Verse 18
उत्थाय स महातेजाः प्रकृतीस्ता निशाम्य च।अब्रवीद्भ्रातरं रामो लक्ष्मणं पुण्यलक्षणम्।।2.46.18।।
Setelah bangkit, Rama yang bercahaya besar meneliti para rakyat itu, lalu bertitah kepada adindanya Laksmana yang bertanda mulia.
Verse 19
अस्मद्व्यपेक्षान् सौमित्रे निरपेक्षान् गृहेष्वपि।वृक्षमूलेषु संसुप्तान् पश्य लक्ष्मण साम्प्रतम्।।2.46.19।।
Wahai Saumitri, lihatlah kini, Laksmana: mereka yang memikirkan kita telah tidak lagi menghiraukan rumah sendiri, lalu tidur di bawah pangkal pokok.
Verse 20
यथैते नियमं पौराः कुर्वन्त्यस्मन्निवर्तने। अपि प्राणान्न्यसिष्यन्ति न तु त्यक्ष्यन्ति निश्चयम्।।2.46.20।।
Melihat bagaimana rakyat telah bernazar tentang kepulangan kita, tampaknya mereka sanggup menyerahkan nyawa sekalipun, namun tidak akan meninggalkan tekad mereka.
Verse 21
यावदेव तु संसुप्ता स्तावदेव वयं लघु।रथमारुह्य गच्छामः पन्थानमकुतोभयम्।।2.46.21।।
Selagi mereka masih lena tidur, kita akan segera menaiki rata dan berangkat melalui jalan yang tanpa ketakutan dan tanpa halangan.
Verse 22
अतो भूयोऽपि नेदानीमिक्ष्वाकुपुरवासिनः।स्वपेयुरनुरक्ता मां वृक्षमूलानि संश्रिताः।।2.46.22।।
Oleh itu, penduduk kota keturunan Ikṣvāku, yang penuh kasih setia kepadaku dan berteduh di pangkal-pangkal pokok, tidak akan tidur lagi malam ini.
Verse 23
पौरा ह्यात्मकृताद्दुःखाद्विप्रमोच्या नृपात्मजैः।न तु खल्वात्मना योज्या दुःखेन पुरवासिनः।।2.46.23।।
Sesungguhnya, rakyat patut dibebaskan oleh putera-putera raja daripada derita yang mereka timbulkan sendiri; namun penduduk kota tidak wajar dipaksa menanggung kesusahan kerana kita.
Verse 24
अब्रवील्लक्ष्मणो रामं साक्षाद्धर्ममिवस्थितम्।रोचते मे तथा प्राज्ञ क्षिप्र मारुह्यतामिति।।2.46.24।।
Lalu Lakṣmaṇa berkata kepada Rāma, yang berdiri laksana Dharma sendiri: “Wahai yang bijaksana, jalan ini berkenan di hatiku; marilah segera naik ke rata.”
Verse 25
अथ रामोऽब्रवीच्छ्रीमान्सुमन्त्रं युज्यतां रथः।गमिष्यामि ततोऽरण्यं गच्छ शीघ्रमितः प्रभो।।2.46.25।।
Maka Śrī Rāma yang mulia bersabda kepada Sumantra: “Wahai sais yang terhormat, pasangkanlah kuk pada kereta; dari sini aku akan segera berangkat menuju rimba.”
Verse 26
सूतस्तत स्सत्त्वरितः स्यन्दनं तैर्हयोत्तमैः।योजयित्व्राऽथ रामाय प्राञ्जलिः प्रत्यवेदयत्।।2.46.26।।
Lalu si sais segera bergegas, memasang kereta itu dengan kuda-kuda terbaik; kemudian dengan tangan dirapatkan, ia mempersembahkan laporan kepada Śrī Rāma.
Verse 27
अयं युक्तो महाबाहो रथस्ते रथिनां वर।त्वमारोहस्व भद्रं ते ससीत स्सहलक्ष्मणः।।2.46.27।।
“Wahai yang berlengan perkasa, terbaik antara para pahlawan berkereta, keretamu telah siap terpasang. Naiklah—semoga sejahtera bagimu—bersama Sītā dan Lakṣmaṇa.”
Verse 28
तं स्यन्दनमधिष्ठाय राघव स्सपरिच्छदः।शीघ्रगामाकुलावर्तां तमसामतरन्नदीम्।।2.46.28।।
Rāghava pun menaiki kereta itu dengan segala keperluan, lalu menyeberangi sungai Tamasā yang deras dan berpusar-pusar arusnya.
Verse 29
स सन्तीर्य महाबाहुः श्रीमान् शिवमकण्टकम्।प्रापद्यत महामार्गमभयं भयदर्शिनाम्।।2.46.29।।
Sesudah menyeberang, Śrī Rāma yang berlengan perkasa menempuh jalan raya agung—berkat, tanpa rintangan—yang menenteramkan bahkan hati mereka yang mudah gentar.
Verse 30
मोहनार्थं तु पौराणां सूतं रामोऽब्रवीद्वचः।उदङ्मुखः प्रयाहि त्वं रथमास्थाय सारथे।।2.46.30।।मुहूर्तं त्वरितं गत्वा निवर्तय रथं पुनः।यथा न विद्युः पौरा मां तथा कुरु समाहितः।।2.46.31।।
Untuk mengelirukan rakyat kota, Rama berkata kepada sais: “Wahai sais, naiklah ke atas kereta dan berangkatlah dengan menghadap ke utara.”
Verse 31
मोहनार्थं तु पौराणां सूतं रामोऽब्रवीद्वचः।उदङ्मुखः प्रयाहि त्वं रथमास्थाय सारथे।।2.46.30।।मुहूर्तं त्वरितं गत्वा निवर्तय रथं पुनः।यथा न विद्युः पौरा मां तथा कुरु समाहितः।।2.46.31।।
“Pergilah dengan pantas seketika, kemudian pusingkan kereta kembali; lakukanlah dengan penuh tumpuan, agar warga kota tidak mengetahui ke mana aku pergi.”
Verse 32
रामस्य वचनं श्रुत्वा तथा चक्रे स सारथिः।प्रत्यागम्य च रामस्य स्यन्दनं प्रत्यवेदयत्।।2.46.32।।
Setelah mendengar titah Rama, sais itu melakukan sebagaimana diperintahkan; lalu kembali dan mempersembahkan khabar kepada Rama bahawa kereta telah siap.
Verse 33
तौ सम्प्रयुक्तं तु रथं समास्थितौतदा ससीतौ रघुवंशवर्धनौ।प्रचोदयामास ततस्तुरङ्गमान्स सारथिर्येन पथा तपोवनम्।।2.46.33।।
Kemudian kedua-dua pewaris yang memuliakan wangsa Raghu, bersama Sītā, menaiki kereta yang telah dipasang kuknya dengan sempurna; lalu sais itu memacu kuda-kuda menyusuri jalan menuju rimba pertapaan.
Verse 34
तत स्समास्थाय रथं महारथःससारथिर्दाशरथिर्वनं ययौ।उदङ्मुखं तं तु रथं चकार सप्रयाणमाङ्गल्य निमित्तदर्शनात्।।2.46.34।।
Kemudian pahlawan agung itu, putera Daśaratha, menaiki rata bersama saisnya lalu berangkat ke rimba. Melihat tanda-tanda mujur bagi perjalanan, Sumantra menghalakan rata itu ke arah utara.
Rāma confronts the risk that the citizens’ devotion will translate into self-inflicted hardship; he therefore chooses a quiet, tactical departure while they sleep, balancing compassion for dependents with the necessity of completing exile.
Exile is framed as intentional dharma-practice: restraint in consumption, vigilance in responsibility, and the principle that a leader should not allow followers to suffer on account of his personal fate.
The Tamasa River and its bank serve as the liminal threshold from Ayodhyā to the forest; cultural markers include sandhyā worship, the leaf-bed tradition, and the auspicious convention of setting out northward as a favorable journey-sign.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.