Sarga 46
तमसातीरवासः — Night on the Bank of the Tamasa and the Stratagem to Elude the Citizens
अयोध्याकाण्ड
سرگ 46 میں جلاوطنی کی پہلی رات کو شہر کی فضا سے جنگل کی طرف ایک منضبط اور سوچے سمجھے انتقال کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ شری رام تمسا ندی کے خوشنما کنارے پر قیام کرتے ہیں، لکشمن کو سکون و وقار کے ساتھ ہدایت دیتے ہیں، اور جنگل کی خوراک میسر ہونے کے باوجود صرف پانی پر اکتفا کر کے تپسیا اختیار کرتے ہیں—یہ محرومی نہیں بلکہ رضاکارانہ ضبطِ نفس کی علامت ہے۔ سمنتَر گھوڑوں کی خدمت کرتا ہے، سندھیا اُپاسنا (شام کی عبادت) بجا لاتا ہے اور کنارے پر پتّوں کی سیج تیار کرتا ہے؛ رام سیتا اور لکشمن کے ساتھ آرام کرتے ہیں۔ لکشمن رات بھر پہرہ دیتے ہوئے سمنتَر کے سامنے رام کے اوصاف کا بیان کرتا رہتا ہے، یہاں تک کہ سورج طلوع ہو جاتا ہے۔ صبح کے وقت رام دیکھتے ہیں کہ شہری درختوں کے نیچے سوئے پڑے ہیں۔ وہ ان کی وفاداری کو ایسا عزم سمجھتے ہیں جو خود ان کے لیے نقصان دہ بن سکتا ہے، اور راج دھرم کا اصول بیان کرتے ہیں کہ رعایا کو دکھ سے بچانا چاہیے، شہزادے کی مصیبت کا بوجھ ان پر نہیں ڈالنا چاہیے۔ پھر وہ تجویز کرتے ہیں کہ جب سب سو رہے ہوں تو خاموشی سے روانہ ہو جائیں۔ تعاقب روکنے کے لیے رام سمنتَر کو حکم دیتے ہیں کہ رتھ کو کچھ دیر شمال کی طرف لے جا کر پھر لوٹا لائے، تاکہ پَوراہ (شہری) دھوکا کھا جائیں۔ اس کے بعد وہ جتے ہوئے رتھ پر سوار ہو کر بھنوروں والی تیز رو تمسا کو پار کرتے ہیں اور تپوون کی سمت ایک مبارک، ‘کانٹوں سے پاک’ شاہراہ پر جا پہنچتے ہیں—یوں بن باس اخلاقی انتخاب بھی ہے اور حکمتِ عملی سے بھرپور سفر بھی۔
Shlokas
Verse 1
ततस्तु तमसातीरं रम्यमाश्रित्य राघवः।सीतामुद्वीक्ष्य सौमित्रिमिदं वचनमब्रवीत्।।2.46.1।।
پھر رाघوَنندَن رام نے تماسا کے خوشگوار کنارے کا سہارا لیا۔ سیتا کی طرف نظر کر کے، پھر سومِتری (لکشمن) سے یہ کلام فرمایا۔
Verse 2
इयमद्य निशा पूर्वा सौमित्रे प्रहिता वनम्।वनवासस्य भद्रं ते स नोत्कण्ठितुमर्हसि।।2.46.2।।
اے سومِتری! آج وہ پہلی رات ہے جب ہمیں جلاوطنی کے لیے جنگل بھیجا گیا ہے؛ تمہیں خیر ہو—دل کی تڑپ اور رنج میں مبتلا ہونا مناسب نہیں۔
Verse 3
पश्य शून्यान्यरण्यानि रुदन्तीव समन्ततः।यथानिलयमायद्भिर्निलीनानि मृगद्विजैः।।2.46.3।।
دیکھو! یہ ویران جنگل ہر سمت خالی ہیں، گویا روتے ہوں؛ کیونکہ اپنے اپنے ٹھکانوں کو لوٹ کر ہرن اور پرندے چھپ گئے ہیں۔
Verse 4
अद्यायोध्या तु नगरी राजधानी पितुर्मम।सस्त्रीपुंसा गतानस्माञ्शोचिष्यति न संशयः।।2.46.4।।
آج ایودھیا—میرے پتا کی راجدھانی—ہم مرد و زن کے یہاں سے چلے جانے پر بے شک سوگوار ہوگی۔
Verse 5
अनुरक्ता हि मनुजा राजानं बहुभिर्गुणैः।त्वां च मां च नरव्याघ्र शत्रुघ्न भरतौ तथा।।2.46.5।।
اے نرشیردل! رعایا بہت سی خوبیوں کے سبب راجا سے، اور تم سے، مجھ سے، نیز بھرت اور شترغن سے بھی، سچی عقیدت رکھتی ہے۔
Verse 6
पितरं चानुशोचामि मातरं च यशस्विनीम्।अपि वान्धौ भवेतां तु रुदन्तौ तावभीक्ष्णशः।।2.46.6।।
میں اپنے پتا اور اپنی نامور ماں کے لیے غمگین ہوں؛ بار بار رونے سے کہیں وہ دونوں اندھے ہی نہ ہو جائیں۔
Verse 7
भरतः खलु धर्मात्मा पितरं मातरं च मे।धर्मार्थकामसहितैर्वाक्यैर्वाश्वासयिष्यति।।2.46.7।।
بھرت، جو سچ مچ دھرماتما ہے، دھرم، ارتھ اور کام کے مطابق کلمات کہہ کر میرے پتا اور ماں کو ضرور تسلی دے گا۔
Verse 8
भरतस्यानृशंसत्वं विचिन्त्याहं पुनः पुनः।नानुशोचामि पितरं मातरं चापि लक्ष्मण।।2.46.8।।
بھرت کی شفقت اور بے آزاری کو میں بار بار سوچتا ہوں؛ اے لکشمن! اسی لیے نہ میں پتا کے لیے مضطرب ہوں، نہ ماں کے لیے۔
Verse 9
त्वया कार्यं नरव्याघ्र मामनुव्रजता कृतम्।अन्वेष्टव्या हि वैदेह्या रक्षणार्थे सहायता।।2.46.9।।
اے نرشیردل! تم نے میرے ساتھ چل کر بڑا واجب و شایانِ ثواب کام کیا ہے؛ ورنہ ویدیہی کی حفاظت کے لیے یقیناً مدد تلاش کرنی پڑتی۔
Verse 10
अद्भिरेव तु सौमित्रे वत्स्याम्यद्य निशामिमाम्।एतध्दि रोचते मह्यं वन्येऽपि विविधे सति।।2.46.10।।
اے سومِتری! آج کی یہ رات میں صرف پانی پر گزاروں گا۔ جنگل کی بہت سی خوراکیں موجود ہونے کے باوجود، مجھے یہی پسند ہے۔
Verse 11
एवमुक्त्वा तु सौमित्रिं सुमन्त्रमपि राघवः।अप्रमत्तस्त्वमश्वेषु भव सौम्येत्युवाच ह।।2.46.11।।
یوں کہہ کر رाघو رام نے سَومِتری (لکشمن) سے بات کی، پھر سُمنتَر سے بھی فرمایا: “اے بھلے دوست! گھوڑوں کے بارے میں ہوشیار اور بیدار رہنا۔”
Verse 12
सोऽश्वान्सुमन्त्रः संयम्य सूर्येऽस्तं समुपागते।प्रभूतयवसान् कृत्वा बभूव प्रत्यनन्तरः।।2.46.12।।
جب سورج غروب کو پہنچا تو سُمنتَر نے گھوڑوں کو باندھ دیا، انہیں بہت سا چارہ دیا، اور پھر ان کے قریب ہی بیٹھا رہا۔
Verse 13
उपास्य तु शिवां सन्ध्यां दृष्ट्वा रात्रिमुपस्थिताम्।रामस्य शयनं चक्रे सूतः सौमित्रिणा सह।।2.46.13।।
پھر سُوت (رتھ بان) نے مبارک شام کی سندھیا کی پوجا کی، رات کو اترتے دیکھا، اور سَومِتری (لکشمن) کے ساتھ مل کر رام کے لیے بستر تیار کیا۔
Verse 14
तां शय्यां तमसातीरे वीक्ष्य वृक्षदलैः कृताम्।रामः सौमित्रिणा सार्धं सभार्यस्संविवेश ह।।2.46.14।।
تمسا کے کنارے درختوں کے پتّوں سے بنی وہ سیج دیکھ کر، رام سَومِتری کے ساتھ اور اپنی اہلیہ (سیتا) سمیت وہاں لیٹ گئے۔
Verse 15
सभार्यं सम्प्रसुप्तं तं भ्रातरं वीक्ष्य लक्ष्मणः।कथयामास सूताय रामस्य विविधान् गुणान्।।2.46.15।।
اپنے بھائی کو، جو اپنی اہلیہ کے ساتھ سو چکا تھا، دیکھ کر لکشمن نے سُوت سے بات کی اور رام کے گوناگوں اوصاف بیان کرنے لگے۔
Verse 16
जाग्रतो ह्येव तां रात्रिं सौमित्रेरुदितो रविः।सूतस्य तमसातीरे रामस्य ब्रुवतो गुणान्।।2.46.16।।
سومِتری نے تماسا کے کنارے اُس رات جاگ کر گزاری، اور رتھ بان کے سامنے رام کے اوصاف بیان کرتا رہا؛ اسی اثنا میں سورج طلوع ہو گیا۔
Verse 17
गोकुलाकुलतीरायास्तमसाया विदूरतः।अवसत्तत्र तां रात्रिं रामः प्रकृतिभिस्सह।।2.46.17।।
تماسا کے گائے بیلوں سے بھرے کنارے سے کچھ ہی دور، رام نے اپنے لوگوں کے ساتھ وہ رات وہیں قیام میں گزاری۔
Verse 18
उत्थाय स महातेजाः प्रकृतीस्ता निशाम्य च।अब्रवीद्भ्रातरं रामो लक्ष्मणं पुण्यलक्षणम्।।2.46.18।।
اُٹھ کر وہ عظیم نور والا رام اُن رعایا کو دیکھنے لگا، پھر اپنے بھائی لکشمن سے—جس کی نشانیاں مبارک تھیں—یوں مخاطب ہوا۔
Verse 19
अस्मद्व्यपेक्षान् सौमित्रे निरपेक्षान् गृहेष्वपि।वृक्षमूलेषु संसुप्तान् पश्य लक्ष्मण साम्प्रतम्।।2.46.19।।
اے سومِتری! اب دیکھو، لکشمن—یہ لوگ ہماری خاطر فکر مند ہو کر اپنے گھروں سے بھی بے نیاز ہو گئے ہیں اور درختوں کی جڑوں میں سو رہے ہیں۔
Verse 20
यथैते नियमं पौराः कुर्वन्त्यस्मन्निवर्तने। अपि प्राणान्न्यसिष्यन्ति न तु त्यक्ष्यन्ति निश्चयम्।।2.46.20।।
جس طرح یہ شہری ہماری واپسی کے بارے میں عہد باندھ چکے ہیں، یوں معلوم ہوتا ہے کہ وہ اپنی جانیں بھی نثار کر دیں گے، مگر اپنے پختہ ارادے سے ہرگز دستبردار نہ ہوں گے۔
Verse 21
यावदेव तु संसुप्ता स्तावदेव वयं लघु।रथमारुह्य गच्छामः पन्थानमकुतोभयम्।।2.46.21।।
جب تک وہ گہری نیند میں ہیں، ہم فوراً رتھ پر سوار ہو کر بےخوف و بےرکاوٹ راستے پر روانہ ہو جائیں۔
Verse 22
अतो भूयोऽपि नेदानीमिक्ष्वाकुपुरवासिनः।स्वपेयुरनुरक्ता मां वृक्षमूलानि संश्रिताः।।2.46.22।।
اس لیے اکسواکو کے شہر کے وہ عقیدت مند لوگ جو میری محبت میں درختوں کی جڑوں کے پاس پناہ لیے بیٹھے ہیں، آج رات پھر ہرگز نہ سو سکیں گے۔
Verse 23
पौरा ह्यात्मकृताद्दुःखाद्विप्रमोच्या नृपात्मजैः।न तु खल्वात्मना योज्या दुःखेन पुरवासिनः।।2.46.23।।
بےشک شہریوں کو اُن دکھوں سے، جو انہوں نے خود اپنے لیے پیدا کیے ہیں، راجکماروں کو آزاد کرنا چاہیے؛ مگر ہمارے سبب اہلِ شہر کو دکھ میں شریک کرنا ہرگز مناسب نہیں۔
Verse 24
अब्रवील्लक्ष्मणो रामं साक्षाद्धर्ममिवस्थितम्।रोचते मे तथा प्राज्ञ क्षिप्र मारुह्यतामिति।।2.46.24।।
لکشمن نے رام سے کہا، جو گویا ساکشات دھرم کی مانند قائم تھے: “اے دانا! مجھے یہی راہ پسند ہے؛ جلدی رتھ پر سوار ہو جائیے۔”
Verse 25
अथ रामोऽब्रवीच्छ्रीमान्सुमन्त्रं युज्यतां रथः।गमिष्यामि ततोऽरण्यं गच्छ शीघ्रमितः प्रभो।।2.46.25।।
پھر جلالت مآب شری رام نے سُمنتَر سے فرمایا: اے رتھ بانِ مہاراج، رتھ جُتوا دو؛ میں یہاں سے فوراً جنگل کی طرف روانہ ہوں—اے پربھو، جلد چلو۔
Verse 26
सूतस्तत स्सत्त्वरितः स्यन्दनं तैर्हयोत्तमैः।योजयित्व्राऽथ रामाय प्राञ्जलिः प्रत्यवेदयत्।।2.46.26।।
تب رتھ بان نے چُستی سے جلدی کی، اُن بہترین گھوڑوں سے رتھ کو جوتا، اور پھر ہاتھ جوڑ کر رام کے حضور عرض کیا۔
Verse 27
अयं युक्तो महाबाहो रथस्ते रथिनां वर।त्वमारोहस्व भद्रं ते ससीत स्सहलक्ष्मणः।।2.46.27।।
اے مہاباہو، اے رتھیوں میں برتر! آپ کا رتھ جُت چکا ہے۔ آپ سوار ہوں—آپ پر بھلائی ہو—سیتا اور لکشمن سمیت۔
Verse 28
तं स्यन्दनमधिष्ठाय राघव स्सपरिच्छदः।शीघ्रगामाकुलावर्तां तमसामतरन्नदीम्।।2.46.28।।
راغھو نے ضروری سامان سمیت اُس رتھ پر سوار ہو کر تماسا ندی کو پار کیا، جو تیز رو اور بھنوروں سے بے چین تھی۔
Verse 29
स सन्तीर्य महाबाहुः श्रीमान् शिवमकण्टकम्।प्रापद्यत महामार्गमभयं भयदर्शिनाम्।।2.46.29।।
یوں پار اتر کر، جلالت مآب مہاباہو رام اُس عظیم شاہراہ پر چلے—جو مبارک، بے رکاوٹ، اور خوف دیکھنے والوں کے لیے بھی بے خوفی بخش تھی۔
Verse 30
मोहनार्थं तु पौराणां सूतं रामोऽब्रवीद्वचः।उदङ्मुखः प्रयाहि त्वं रथमास्थाय सारथे।।2.46.30।।मुहूर्तं त्वरितं गत्वा निवर्तय रथं पुनः।यथा न विद्युः पौरा मां तथा कुरु समाहितः।।2.46.31।।
شہریوں کو دھوکا دینے کے لیے رام نے سارَتھی سے کہا: "اے سارَتھی! رتھ پر سوار ہو اور شمال رُخ ہو کر روانہ ہو۔"
Verse 31
मोहनार्थं तु पौराणां सूतं रामोऽब्रवीद्वचः।उदङ्मुखः प्रयाहि त्वं रथमास्थाय सारथे।।2.46.30।।मुहूर्तं त्वरितं गत्वा निवर्तय रथं पुनः।यथा न विद्युः पौरा मां तथा कुरु समाहितः।।2.46.31।।
"تھوڑی دیر تیزی سے جا، پھر رتھ کو دوبارہ لوٹا لا؛ پوری یکسوئی سے ایسا کر کہ شہریوں کو معلوم نہ ہو میں کہاں گیا ہوں۔"
Verse 32
रामस्य वचनं श्रुत्वा तथा चक्रे स सारथिः।प्रत्यागम्य च रामस्य स्यन्दनं प्रत्यवेदयत्।।2.46.32।।
رام کے کلمات سن کر سارَتھی نے ویسا ہی کیا؛ پھر واپس آ کر اس نے رام کو رتھ کی تیاری کی خبر دی۔
Verse 33
तौ सम्प्रयुक्तं तु रथं समास्थितौतदा ससीतौ रघुवंशवर्धनौ।प्रचोदयामास ततस्तुरङ्गमान्स सारथिर्येन पथा तपोवनम्।।2.46.33।।
پھر رگھو وَنش کے وقار بڑھانے والے وہ دونوں، سیتا سمیت، جُتے ہوئے رتھ پر سوار ہوئے؛ اور سارَتھی نے گھوڑوں کو اسی راہ پر ہانکا جو تپوبن کی طرف جاتی تھی۔
Verse 34
तत स्समास्थाय रथं महारथःससारथिर्दाशरथिर्वनं ययौ।उदङ्मुखं तं तु रथं चकार सप्रयाणमाङ्गल्य निमित्तदर्शनात्।।2.46.34।।
پھر مہارَتھی، دَشرتھ کے پُتر، اپنے سارتھی سمیت رتھ پر سوار ہو کر بن کی طرف روانہ ہوا۔ سفر کے منگل شگون دیکھ کر سُمنتَر نے رتھ کا رخ اُتر کی جانب کر دیا۔
Frequently Asked Questions
Rāma confronts the risk that the citizens’ devotion will translate into self-inflicted hardship; he therefore chooses a quiet, tactical departure while they sleep, balancing compassion for dependents with the necessity of completing exile.
Exile is framed as intentional dharma-practice: restraint in consumption, vigilance in responsibility, and the principle that a leader should not allow followers to suffer on account of his personal fate.
The Tamasa River and its bank serve as the liminal threshold from Ayodhyā to the forest; cultural markers include sandhyā worship, the leaf-bed tradition, and the auspicious convention of setting out northward as a favorable journey-sign.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.