Anuvaka 3
Tema utama: Pembalikan dan perlindungan—memulangkan permusuhan, menjamin keselamatan tubuh, serta meneguhkan kehidupan, ternakan, dan hasrat melalui sinar ketuhanan, herba, dan tatanan (ṛta). Subtema: (1) Menangkis permusuhan dan memulangkan sihir ‘return-to-sender’ (pratiyātu/hetī-nivartanam). (2) Perlindungan bercahaya melalui Sūrya, Candra, dan Āpaḥ (tejas/haras/arciṣ). (3) Ritus penolak bala dan penyembuhan berpusatkan herba (Oṣadhi, Pṛśniparṇī). (4) Paśu-saṃgraha dan perlindungan kemakmuran (menghimpun/mengekalkan lembu). (5) Āyuṣya: pemanjangan dan peneguhan umur/tenaga hidup.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
AVŚ 2.21 ialah sebuah himne ringkas penangkis permusuhan yang mempersenjatai sinar Sūrya—haras (daya membakar), arciṣ (pancaran), dan śóciḥ (nyala)—untuk memulangkan kebencian kepada puncanya. Dengan mengulang rangkap “yang membenci kami, yang kami benci,” ia menampilkan panas suria sebagai agen pembalasan moral-ritual, yang menghanguskan dan menolak si penyerang sambil melindungi pihak pembaca/mantera.
Sukta 22
Mantera Atharvaveda enam ayat ini menyeru Candra (Bulan) sebagai pembawa haras dan tejas—daya yang membakar dan bercahaya—untuk membalikkan permusuhan dan memulangkannya kepada si penyerang. Himne ini berulang kali membingkai tindakan itu sebagai pembalasan yang wajar terhadap “dia yang membenci kami”, dengan memohon agar musuh dilucutkan daripada sinar, kekuatan, dan keupayaan bertindak yang berkesan. Kuasanya difahami sebagai tenaga lunar yang boleh dipindahkan dan diarahkan kembali (prati-hara) untuk meneutralkan serta menghukum niat bermusuhan atau sihir.
Sukta 23
AVŚ 2.23 ialah sebuah himne ringkas penangkal sihir yang mengerahkan Air (Āpaḥ) sebagai kuasa bercahaya dan berapi yang mampu membalikkan permusuhan. Dengan menyeru arciṣ (cahaya pancaran), haraḥ (daya yang mengangkut/menyingkirkan), dan tejas (keberkesanan) milik air, mantera ini “memulangkan” mudarat dan melucutkan penyerang daripada daya, sambil secara tersirat melindungi lingkungan si pelafaz.
Sukta 24
Himne Atharvaveda untuk menangkis sihir ini memulangkan kembali perbuatan bermusuhan kepada pelakunya dengan memerintahkan para yātu (agen sihir), “peluru” yang dilancarkan (hetí), dan para kīmīdinī yang melahap supaya kembali kepada tuannya. Kekuatannya terletak pada brahman yang memaksa—ucapan berkesan yang menamakan, mengikat, dan menghala semula mudarat agar ia memakan si pengirim, bukan mangsa yang disasarkan. Imperatif berulang seperti refren (“punaḥ…yantu…”, “tam atta…”) membentuk pembalikan yang bersifat perundangan, hampir seperti kontrak: para agen itu wajib melahap orang yang menugaskan mereka.
Sukta 25
AV 2.25 ialah sebuah himne bhaiṣajya–apotropaik yang ringkas, yang menobatkan Pṛśniparṇī sebagai dewi-herba penakluk; kekuatannya mampu melumpuhkan orang yang memusuhi, sihir, serta daya-daya yang menyebabkan keguguran. Dengan “memenggal kepala” mereka yang bernama buruk melalui ucapan, dan dengan membayangkan herba itu seperti Agni yang mengejar, himne ini menjadikan tumbuhan ubat sebagai senjata peneutralan menyeluruh dan pelindung komuniti.
Sukta 26
AV 2.26 ialah himne paustika-rakṣā untuk paśu-saṃgraha: ia menyeru lembu agar “mengalir” masuk ke goṣṭha (kandang), dipimpin pulang dengan tepat, lalu dipegang teguh supaya tidak berkeliaran atau hilang. Dengan memuja Bṛhaspati sebagai penunjuk yang mengetahui, Sinīvālī sebagai pemimpin mujur di hadapan, dan Anumati sebagai kuasa yang mengurnia serta mengukuhkan, sukta ini menjadikan kandang lembu sebagai pusat kemakmuran dan perlindungan yang dimeterai secara ritual.
Sukta 27
AVŚ 2.27 ialah jampi perlindungan dan penyembuhan yang berpusat pada Herba yang dipersonifikasikan (Oṣadhi), diberikan pada saat genting ketika makan, agar kuasa bermusuhan tidak dapat “memenangi suapan.” Dengan mengulang rumus “suapan dan suapan balas,” himne ini menjadikan perbuatan menelan sebagai tindakan penangkal-sihir, melumpuhkan para pencederakan dan para penyedut sari/inti (arāsaḥ), serta memastikan kemenangan atas musuh dalam gaya seperti Indra.
Sukta 28
AV 2.28 ialah sebuah himne āyuṣya-bhaiṣajya yang memalingkan pemuja daripada jarā-mṛtyu (ketuaan dan kematian) dengan menempatkan pesakit di bawah perlindungan bersama Mitra–Varuṇa yang tertib, dengan Agni sebagai perantara ritual yang mengetahui. Ia memelihara prāṇa dan apāna, menangkis mudarat daripada sahabat mahupun musuh, dan memuncak dalam berkat untuk umur panjang, seri tubuh, serta pencapaian usia tua di bawah Aditi dan para Dewa semuanya.
Sukta 29
AV 2.29 ialah mantera berkat untuk umur panjang dan kemakmuran yang “menanamkan” hayat yang panjang pada penerimanya serta meneguhkannya melalui agensi ilahi: panas (Agni), pembentukan (Tvaṣṭṛ), dan dorongan mujur (Savitar). Ia menggandingkan āyuṣya (jangka hayat) dengan prajā (keturunan yang terjamin) dan rāyas-poṣa (pertambahan kekayaan yang subur), lalu memeteraikan berkat itu dengan penegasan bahawa tenaga hayat (ūrjā) dipulihkan tanpa susut, serta kesejahteraan yang bercahaya (varcas).
Sukta 30
Mantera Atharvanik lima rangkap ini berfungsi melalui paksaan analogi: sebagaimana Angin mengocak dan memutar rumput di atas bumi, demikianlah pengamal ‘mengocak’ serta membalikkan manas (akal-budi) sasaran agar condong kepadanya, menimbulkan kerinduan dan menghalanginya daripada pergi. Di samping tarikan (strīkarman/paustika-abhicārika), himne ini juga menggunakan motif pengusiran—menghantar pergi mudarat yang menyusup seolah-olah mencabut duri dari sarungnya—menampakkan kebiasaan Atharvanik menggandingkan teknologi ‘menarik masuk’ dan ‘menghalau keluar’ bagi minda dan tubuh.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.