Sukta 24
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (hymn-level tradition; verse functions within a counter-sorcery complex).
Devata: Mantra-directed to hostile agents (yātavaḥ, kīmīdinīḥ) under the coercive power of brahman (effective speech).
Chandas: Anuṣṭubh (probable; confirm against pada-count in a metrical edition).
Himne Atharvaveda untuk menangkis sihir ini memulangkan kembali perbuatan bermusuhan kepada pelakunya dengan memerintahkan para yātu (agen sihir), “peluru” yang dilancarkan (hetí), dan para kīmīdinī yang melahap supaya kembali kepada tuannya. Kekuatannya terletak pada brahman yang memaksa—ucapan berkesan yang menamakan, mengikat, dan menghala semula mudarat agar ia memakan si pengirim, bukan mangsa yang disasarkan. Imperatif berulang seperti refren (“punaḥ…yantu…”, “tam atta…”) membentuk pembalikan yang bersifat perundangan, hampir seperti kontrak: para agen itu wajib melahap orang yang menugaskan mereka.
Mantras
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। शेर॑भक॒ शेर॑भ॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Pemusnahan musuh. Wahai Śerabhaka, wahai Śerabha! Kembalilah kepada kamu para tukang sihir; kembalilah senjata peluru, (kembalilah) para penyakiti Kīmīdin. Milik siapa kamu, dia telanlah; siapa yang menghantar kamu, dia telanlah; telanlah dagingnya sendiri.
Mantra 2
शेवृ॑धक॒ शेवृ॑ध॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Wahai Śevṛdhaka, wahai Śevṛdh, biarlah yātu-mu kembali; kembalilah pukulan senjata itu, wahai para Kimīdin. Sesiapa tuanmu, dialah yang kamu lahap; sesiapa yang telah melepaskan kamu, dialah yang kamu lahap; lahaplah potongan dagingnya sendiri.
Mantra 3
म्रोकानु॑म्रोक॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Wahai Mrok dan selepas-Mrok, kembalilah—biarlah kumpulan sihirmu berundur pulang; pulang juga senjata itu, pulang juga para Kimīdin yang menggerogoti. Milik siapa kamu, dialah kamu telan; siapa yang mengutus kamu terhadap kami, dialah kamu telan—makanlah dagingmu sendiri.
Mantra 4
सर्पानु॑सर्प॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Merayaplah, wahai Ular; kembalilah—biarlah para pengembara jahatmu berundur pulang; pulang juga tikaman senjata itu, para Kimīdin yang melahap. Milik siapa kamu, dialah kamu telan; siapa yang telah melepaskan kamu untuk menyerang, dialah kamu telan; telanlah dagingmu sendiri.
Mantra 5
जूर्णि॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Wahai para yātu (tukang sihir), biarlah Kebinasaan yang menghakis kembali menimpa kamu; biarlah senjata-lontar itu kembali—wahai para pemakan Kīmīdinī. Sesiapa tuanmu, dialah yang kamu lahap; sesiapa yang telah melepaskan kamu, dialah yang kamu lahap; lahaplah dagingmu sendiri.
Mantra 6
उप॑ब्दे॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Dengan kata sumpah-penunduk ini, biarlah para pengelana sihir kembali kepadamu—kembalilah juga senjata lontar, dan para pemangsa Kīmīdinī. Milik siapa kamu, dialah yang kamu lahap; siapa yang mengutusmu, dialah yang kamu lahap; yang milikmu sendiri—dagingnya sendiri—lahaplah.
Mantra 7
अर्जु॑नि॒ पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Wahai Arjunī, biarlah para yātu (tukang sihir) itu kembali; kembalilah juga senjata-lontar itu; kembalilah para pemakan Kīmīdinī. Sesiapa tuanmu, dialah yang kamu lahap; sesiapa yang telah melepaskan kamu, dialah yang kamu lahap; lahaplah dagingmu sendiri.
Mantra 8
भरू॑जि पुन॑र्वो यन्तु या॒तवः॒ पुन॑र्हे॒तिः कि॑मीदिनीः । यस्य॒ स्थ तम॑त्त॒ यो वः॒ प्राहै॒त् तम॑त्त॒ स्वा मां॒सान्य॑त्त
Wahai Bharūji, kembalilah—biarlah para ahli sihirmu berundur pulang; pulang juga senjata itu—wahai Kimīdinī, para pelahap. Milik siapa kamu, dialah kamu telan; siapa yang mengutus kamu terhadap kami, dialah kamu telan: makanlah dagingnya sendiri.
Frequently Asked Questions
It reverses a hostile magical attack by commanding the agents of harm (yātus, the hetí ‘missile,’ and kīmīdinīs) to return to the person who sent them.
They are personified “devouring” afflictions—demonic or disease-like forces imagined as flesh-eaters—treated as obedient to the mantra’s coercive command.
Its primary use is defensive: it protects the victim by returning the attack to its source. The language is punitive, but the ritual logic is spell-reversal rather than initiating aggression.
Ask anything about Sukta 24 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.