Anuvaka 2
Tema utama: Perlindungan daya-hayat dan wilayah rumah tangga melalui pembalikan permusuhan serta upacara rakṣa (penolak bala). Subtema: pembalikan musuh/pesaing (dveṣa-pratiprasava) dan pemusnahan bhrātṛvya; ritus āyusya untuk menstabilkan prāṇa–apāna dan menangkis Mṛtyu; perlindungan domestik rakṣoghna terhadap bhūta/rākṣasa dan pengganggu perempuan; pengepungan kosmik kṣetra (Langit–Bumi–Antarikṣa sebagai batas pelindung); pemasangan/pemulihan daya-daya (indriya-samsthāpana).
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
AV 2.11 ialah jampi Atharvanik yang ringkas untuk menghadapi persaingan dan permusuhan: ia memalingkan dveṣa yang bermusuhan kembali kepada si pembenci, sambil memperkasa pelindung upacara agar “mencapai bahagian yang lebih baik” (śreyas) dan melangkah melampaui kedudukan setara pihak lawan. Dalam lima bait bergaya anuṣṭubh, ia menamakan semula daya-daya pemusnah (perosak, senjata, amarah) lalu menguduskan kembali pelaku/pelindung dengan kilau dan cahaya, menegaskan bahawa kuasa mantra mampu menangkis serangan serta menjamin kemakmuran yang lebih unggul.
Sukta 12
AVŚ 2.12 ialah sebuah himne Atharvanik yang bertujuan campuran, yang membingkai wilayah hidup pelaku (kṣetra) di dalam kepungan kosmik agung—Langit–Bumi dan Ruang Tengah—agar segala gangguan bermusuhan dipaksa memantul kembali kepada pengirimnya. Ia menggabungkan penangkal sihir balas yang bersifat apotropaik (tapas, “membakar balik” penyerang, menumbangkan si perosak-akal melalui Indra) dengan penutup pemulihan, apabila Agni Jātavedas menegakkan semula pijakan mangsa, nafas (asu), dan pertuturan (vāk).
Sukta 13
AVŚ 2.13 ialah himne tentang panjang umur dan perlindungan yang memohon Agni sebagai āyurdāḥ (penganugeraha hayat) agar mengurniakan usia tua yang masak (jaras) serta menjaga penerima seperti seorang bapa yang melingkungi anak-anaknya. Seiring dengan citra pemeliharaan Agni berupa “ghee dan madu”, himne ini menampilkan pakaian pelindung (vāsaḥ) sebagai perisai mudah alih terhadap sumpahan dan bahaya, lalu memeteraikan kesejahteraan, kekayaan, dan pertambahan bagi rumah tangga serta ternakan.
Sukta 14
AVŚ 2.14 ialah himpunan rakṣoghna untuk perlindungan rumah tangga yang menghalau dengan tegas bhūta, rākṣasa, serta para pengganggu perempuan yang disebut namanya, keluar dari rumah dan dari sendi-sendi yang mudah terdedah (asas, kandang lembu, kereta/gandar). Ia menegakkan Indra sebagai penjaga yang berdiri teguh di atas kediaman, memegang vajra, sementara Bhūtapati berfungsi sebagai penguasa/pengendali yang mengusir makhluk-makhluk bermusuhan. Kuasa himpunan ini dibingkaikan sebagai pengusiran menyeluruh—menolak penceroboh melampaui batas-batas domestik dan memeterai rumah sebagai ruang yang terlindung.
Sukta 15
Himne Atharvaveda yang ringkas ini, bersifat penyembuhan dan pelindung, ditujukan terus kepada Prāṇa (nafas hayat), dengan perintah agar ia tetap teguh, tidak gentar, dan tidak tercedera di dalam diri pesakit. Dengan menyelaraskan nafas hayat pesakit kepada teladan kosmik dan sosial yang tidak dapat diganggu—Siang dan Malam, brahman dan kṣatra, masa lampau dan masa depan—ia menangkis kejutan, panik, serta “pelarian” prāṇa yang berbahaya yang mendahului rebah. Kekuatan mantera ini terletak pada perbandingan berulang yang menstabilkan (yathā… evā…), yang secara ritual “menetapkan” prāṇa kembali kepada keteguhan dan kesinambungan.
Sukta 16
Jampi Atharvanik yang ringkas ini ialah formula perlindungan hayat (āyusya) yang padat, meneguhkan hembusan hidup—Prāṇa dan Apāna—daripada mendekatnya Mṛtyu (Kematian). Melalui seruan yang dimeterai dengan svāhā kepada angin-hayat serta kepada para penjaga kosmik (mata Sūrya, Agni Vaiśvānara bersama Semua-Dewa), ia membentuk kepungan pelindung untuk menangkis kematian pramatang atau ganas dan memulihkan keteguhan pada insan yang hidup.
Sukta 17
AVŚ 2.17 ialah himne Atharvanik yang ringkas tentang “peneguhan/penempatan semula daya-daya” (fakulti), yang menegakkan kembali kuasa-kuasa penting dalam diri pesakit dengan menyapa mereka secara langsung sebagai tenaga indriya yang dipersonifikasikan. Melalui formula-formula svāhā yang pendek—terutamanya kepada Āyus (Hayat) dan Śrotra (Pendengaran)—himne ini bertujuan memulihkan keupayaan deria, menstabilkan daya-hayat, serta meluaskan perlindungan (paripāṇa) daripada kemerosotan lanjut.
Sukta 18
Atharvaveda 2.18 ialah rangkaian ringkas formula operatif bertanda persembahan (svāhā), yang bertujuan melemahkan hingga memusnahkan (kṣayaṇa) dan menghalau (cātana) para musuh serta pesaing—terutama bhrātṛvya (setara yang bersaing/penuntut) dan arā́ya (kuasa yang memusuhi). Setiap mantra menegaskan bahawa alat atau tindakan ritus itu sendiri ialah daya pemusnah musuh, lalu memohon agar daya tersebut dipindahkan kepada si pelaku korban sebagai perlindungan, kemenangan, dan keselamatan yang tidak terputus. Ulangan svāhā membingkai jampi ini sebagai persembahan api, di mana kuasa-mantra (brahman) dibawa dan “dimeterai” melalui Agni.
Sukta 19
Himne Agni yang ringkas ini ialah jampi balas Atharvanik yang padat, yang memulangkan niat jahat kepada pengirimnya dengan memanfaatkan arciṣ (nyala api), śocis (bahang yang membakar), dan tejas (seri/keagungan) Agni. Ia berfungsi sebagai “pembalikan” (praty- ) yang diritualkan, bertujuan membakar, menghanguskan, dan melucutkan daya orang yang membenci pelaku, sambil pada masa yang sama melindungi rumah tangga melalui kuasa api yang terkawal.
Sukta 20
AVŚ 2.20 ialah himne ringkas untuk menundukkan musuh (śatrunāśana) yang memohon kepada Vāyu agar membalikkan permusuhan dengan mengenakan tapasnya sendiri, śociṣ (nyala yang membakar), dan tejas terhadap si pembenci. Ulangan rangkap “yo ’smān dveṣṭi yaṃ vayaṃ dviṣmaḥ” membingkai upacara ini sebagai pembalasan yang dibalikkan: kebencian lawan disambut dengan daya hangus Vāyu serta pelucutan kekuatan bermusuhan.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.