Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (attribution varies by anukramaṇī; commonly classed under Atharvan/Āṅgirasa protective charms)
Devata: Dyāvāpr̥thivī and Antárikṣa (cosmic regions) with Vāta as guardian; also the personified Kṣetrasya Patnī (Field’s Lady)
Chandas: Tr̥ṣṭubh-like cadence (mixed/irregular in Atharvanic transmission; requires metrical verification against pada counts)
AVŚ 2.12 ialah sebuah himne Atharvanik yang bertujuan campuran, yang membingkai wilayah hidup pelaku (kṣetra) di dalam kepungan kosmik agung—Langit–Bumi dan Ruang Tengah—agar segala gangguan bermusuhan dipaksa memantul kembali kepada pengirimnya. Ia menggabungkan penangkal sihir balas yang bersifat apotropaik (tapas, “membakar balik” penyerang, menumbangkan si perosak-akal melalui Indra) dengan penutup pemulihan, apabila Agni Jātavedas menegakkan semula pijakan mangsa, nafas (asu), dan pertuturan (vāk).
Mantra 1
शत्रुनाशनम्। ५ सोम्यासः पितरः, ६ मरुतः, ७ यमसादनम्, ब्रह्म, ८ अग्निः। द्यावा॑पृथिवी उ॒र्व॑१न्त॑रिक्षं॒ क्षेत्र॑स्य॒ पत्न्यु॑रुगा॒योऽद्भु॑तः । उ॒तान्तरिक्ष॑मु॒रु वात॑गोपं॒ त इ॒ह त॑प्यन्तां॒ मयि॑ त॒प्यमा॑ने
Wahai Dyāvā-Pṛthivī (Langit dan Bumi), hamparan Antarikṣa yang luas; Sang Isteri Ladang (Kṣetra), yang melata luas, menakjubkan; bahkan atmosfera yang lapang, dipelihara oleh Vāyu (Angin)—biarlah kuasa-kuasa itu di sini membakar (para musuh), tatkala aku yang diserang.
Mantra 2
इ॒दं दे॑वाः शृणुत॒ ये य॒ज्ञिया॒ स्थ भ॒रद्वा॑जो॒ मह्य॑मु॒क्थानि॑ शंसति । पाशे॒ स ब॒द्धो दु॑रि॒ते नि यु॑ज्यतां॒ यो अ॒स्माकं॒ मन॑ इ॒दं हि॒नस्ति॑
Dengarlah ini, wahai para Dewa, kamu yang layak bagi yajña (korban suci): Bharadvāja demi manfaatku melafazkan puji-pujian yang khusyuk. Dalam jerat—terikat—biarlah dia dipasung dalam celaka dan keburukan, sesiapa yang menyerang manas (fikiran/batin) kami ini.
Mantra 3
इ॒दमि॑न्द्र शृणुहि सोमप॒ यत् त्वा॑ हृ॒दा शोच॑ता॒ जोह॑वीमि । वृ॒श्चामि॒ तं कुलि॑शेनेव वृ॒क्षं यो अ॒स्माकं॒ मन॑ इ॒दं हि॒नस्ति॑
Dengarlah ini, wahai Indra, peminum Soma: kepadamu, dengan hati yang menyala oleh dukacita, aku berseru tanpa henti. Aku tebas dia, seperti vajra—kapak petir—menumbangkan pohon: dia yang mengganggu manas (akal-batin) kami ini.
Mantra 4
अ॒शी॒तिभि॑स्ति॒सृभिः॑ साम॒गेभि॑रादि॒त्येभि॒र्वसु॑भि॒रङ्गि॑रोभिः । इ॒ष्टा॒पू॒र्तम॑वतु नः पितॄ॒णामामुं द॑दे॒ हर॑सा॒ दैव्ये॑न
Dengan Lapan Puluh, dengan Tiga, dengan para penyanyi Sāman; bersama para Āditya, para Vasu, dan para Aṅgirasa—semoga pahala korban (iṣṭa) dan sedekah suci (pūrta) melindungi kami. Kepada dia yang di sana, milik para Pitṛ (Nenek Moyang), aku peruntukkan ini, dengan daya dorong ilahi yang gagah.
Mantra 5
द्यावा॑पृथिवी॒ अनु॒ मा दी॑धीथां॒ विश्वे॑ देवासो॒ अनु॒ मा र॑भध्वम्। अङ्गि॑रसः॒ पित॑रः॒ सोम्या॑सः पा॒पमार्छ॑त्वपका॒मस्य॑ क॒र्ता
Wahai Dyāvā-Pṛthivī (Langit dan Bumi), pada waktunya sinarilah aku; wahai semua Dewa, pada waktunya peganglah aku. Wahai Aṅgirasa, wahai Pitṛ (Nenek Moyang), yang bersahabat dengan Soma: biarlah kejahatan berlalu—kembali kepada pembuat mudarat, agen si pengharap celaka.
Mantra 6
अती॑व॒ यो म॑रुतो॒ मन्य॑ते नो॒ ब्रह्म॑ वा॒ यो निन्दि॑षत् क्रि॒यमा॑णम्। तपूं॑षि॒ तस्मै॑ वृजि॒नानि॑ सन्तु ब्रह्म॒द्विषं॒ द्यौर॑भि॒संत॑पाति
Sesiapa pun, wahai Marut, yang melampaui batas menyangka buruk tentang kami, atau yang mencela brahman—mantra suci—ketika sedang dikerjakan: baginya biarlah ada kepanasan yang membakar dan malapetaka. Langit akan menyengat dan membakar dengan ganas si pembenci Brahman.
Mantra 7
स॒प्त प्रा॒णान॒ष्टौ म॒न्यस्तांस्ते॑ वृश्चामि॒ ब्रह्म॑णा । अया॑ य॒मस्य॒ साद॑नम॒ग्निदू॑तो॒ अरं॑कृतः
Tujuh prāṇa (nafas-hidup) dan lapan lagi—semuanya itu, wahai Manyu (Amarah), aku pisahkan daripadamu dengan mantra suci (brahman). Dengan ini, menuju kediaman Yama, dengan Agni sebagai utusan, jalan itu disediakan dengan sepatutnya.
Mantra 8
आ द॑धामि ते प॒दं समि॑द्धे जा॒तवे॑दसि । अ॒ग्निः शरी॑रं वेवे॒ष्ट्वसुं॒ वागपि॑ गछतु
Kepadamu aku tetapkan pijakanmu pada Jātavedas yang telah dinyalakan dengan sempurna. Biarlah Agni membalut tubuh ini; biarlah nafas (asu), dan biarlah juga Wicara (vāc), datang kembali.
It is used to counter hostile magic or affliction, protect the practitioner’s territory (kṣetra), and—by the end—restore strength, breath, and speech to someone in danger of collapse.
Because the hymn treats them as a vast protective enclosure: by placing the person inside that cosmic ‘fence,’ hostile forces are constrained and pushed back toward their source.
Indra is invoked to strike down the mind-harming attacker (a decisive counter-blow), while Agni Jātavedas is invoked to stabilize and revive the victim by ‘wrapping’ the body and calling back breath (asu) and speech (vāk).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.