Anuvaka 2
প্রধান বিষয়: বৈর-প্রত্যাবর্তন এবং রক্ষামূলক (অপোত্রায়িক) ক্রিয়ার মাধ্যমে প্রাণশক্তি ও গৃহ-পরিসরের সুরক্ষা। উপবিষয়: (১) শত্রু/প্রতিদ্বন্দ্বীর দ্বেষের প্রত্যাবর্তন (দ্বেষ-প্রতিপ্রসব) এবং ভ্রাতৃব্যের ক্ষয়। (২) আয়ুষ্য-প্রয়োগ: প্রाण–অপানের স্থিতি স্থাপন এবং মৃত্যুর নিবৃত্তি। (৩) রক্ষোঘ্ন গৃহরক্ষা: ভূত/রাক্ষস ও নারী-উৎপীড়ক শক্তির বিরুদ্ধে প্রতিরোধ। (৪) ক্ষেত্রের মহাজাগতিক আবরণ: দ্যৌঃ–পৃথিবী–অন্তরিক্ষকে রক্ষাকারী সীমা হিসেবে স্থাপন। (৫) ইন্দ্রিয়/ক্ষমতার স্থাপন বা পুনঃস্থাপন (ইন্দ্রিয়-সংস্থাপন)।
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
অথর্ববেদ ২.১১ প্রতিদ্বন্দ্বিতা ও বৈরিতার বিরুদ্ধে একটি সংক্ষিপ্ত অথর্বণীয় অভিচার-মন্ত্র: এটি শত্রুভাবাপন্ন দ্বেষকে দ্বেষকারীর দিকেই ফিরিয়ে দেয়, এবং যজমান/পৃষ্ঠপোষককে ‘শ্রেয়স্’—উত্তম ভাগ্য—লাভ করতে ও প্রতিপক্ষের সম-অবস্থানের সীমা অতিক্রম করতে শক্তি জোগায়। অনুষ্টুভ-সদৃশ পাঁচটি ঋচায় এটি ধ্বংসাত্মক শক্তিগুলিকে (ক্ষতিসাধন, অস্ত্র, ক্রোধ) নতুনভাবে চিহ্নিত করে, তারপর কর্তা/যজমানকে তেজ ও আলোর দ্বারা পুনঃসংস্কৃত/পুনঃঅভিষিক্ত করে—এই ঘোষণা করে যে মন্ত্রশক্তি (বাক্/ব্রহ্ম) আক্রমণ প্রতিহতও করতে পারে এবং শ্রেষ্ঠ সমৃদ্ধিও নিশ্চিত করতে পারে।
Sukta 12
AVŚ 2.12 একটি মিশ্র-উদ্দেশ্য অথর্বণিক সূক্ত, যা সাধকের বাসভূমি/অভিজ্ঞ ক্ষেত্র (ক্ষেত্র)কে দ্যাবা–পৃথিবী ও অন্তরিক্ষ—এই মহাজাগতিক আবরণগুলির মধ্যে স্থাপন করে, যাতে শত্রুজনিত পীড়া প্রেরকের দিকেই প্রতিঘাত হয়ে ফিরে যায়। এতে অপদেবতা-নিবারক প্রতিসর্বরূপ মন্ত্রকর্মের সংযোগ আছে—তপস্ দ্বারা আক্রমণকারীকে ‘দগ্ধ করে’ পাল্টা আঘাত করা, এবং ইন্দ্রের দ্বারা মন-হরণকারী/মন-ক্ষতিকারীকে ভূমিসাৎ করা—এবং শেষে এক পুনরুদ্ধারমূলক পরিণতি, যেখানে অগ্নি জাতবেদস্ ভুক্তভোগীর স্থিতি, প্রাণ (অসু) ও বাক্ (বাক্) পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন।
Sukta 13
অথর্ববেদ সংহিতা ২.১৩ দীর্ঘায়ু ও রক্ষার সূক্ত; এখানে অগ্নিকে ‘আয়ুর্দাঃ’ (জীবনদাতা) রূপে প্রার্থনা করা হয়েছে যেন তিনি পরিণত বার্ধক্য (জরাস্) দান করেন এবং পিতা যেমন সন্তানদের চারদিকে ঘিরে রাখেন, তেমনি প্রাপককে পরিবেষ্টন করে রক্ষা করেন। অগ্নির পোষণদায়ী ‘ঘৃত-ও-মধু’ চিত্রকল্পের সঙ্গে, এই সূক্তে এক রক্ষাকবচ-স্বরূপ বস্ত্র (বাসঃ)কে অভিশাপ ও অনিষ্টের বিরুদ্ধে বহনযোগ্য ঢাল হিসেবে স্থাপন করা হয়েছে, যাতে গৃহ ও পশুধনের কল্যাণ, ধন এবং বৃদ্ধি সুনিশ্চিত হয়।
Sukta 14
AVŚ 2.14 একটি রক্ষোঘ্ন গৃহ-রক্ষা-সংক্রান্ত অপোত্রায়িক সূক্ত, যা ভূত, রাক্ষস এবং নামোল্লিখিত নারী-উপদ্রবকারিণীদের ঘর ও তার দুর্বল সংযোগস্থলগুলি (ভিত, গোয়ালঘর, গাড়ি/অক্ষ) থেকে বলপূর্বক তাড়িয়ে দেয়। এখানে ইন্দ্রকে বজ্রধারী, স্থির প্রহরী রূপে গৃহের উপর প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে, আর ভূতপতি সকল সত্তার অধিপতি/নিয়ন্তা হিসেবে বৈরী সত্তাদের বাইরে হেঁকে বের করে দেন। সূক্তের শক্তি ‘সম্পূর্ণ উচ্ছেদ’ হিসেবে চিত্রিত—অনুপ্রবেশকারীদের গৃহসীমার বাইরে ঠেলে দিয়ে বাড়িটিকে সিলমোহর-করা সুরক্ষিত পরিসর করে তোলা।
Sukta 15
এই সংক্ষিপ্ত অথর্ববৈদিক ভৈষজ্য–রক্ষা সূক্তে প্রাণ (জীবনশ্বাস)-কে সরাসরি সম্বোধন করে রোগীর দেহে তাকে স্থির, নির্ভয় ও অক্ষত থাকতে আদেশ করা হয়েছে। রোগীর প্রাণকে অজেয় মহাজাগতিক ও সামাজিক আদর্শ—অহঃ–রাত্রী (দিন ও রাত), ব্রহ্মণ ও ক্ষত্র, অতীত ও ভবিষ্যৎ—এর সঙ্গে সামঞ্জস্য করিয়ে এটি আঘাত, আতঙ্ক এবং পতনের আগে যে বিপজ্জনক ‘প্রাণ-পলায়ন’ ঘটে তার প্রতিকার করে। ‘যথা… এৱ…’ ধরনের পুনরাবৃত্ত, স্থিতিসাধক তুলনার মধ্যেই এর শক্তি নিহিত, যা আচারগতভাবে প্রাণকে আবার দৃঢ়তা ও ধারাবাহিকতায় ‘প্রতিষ্ঠিত’ করে।
Sukta 16
এই সংক্ষিপ্ত অথর্বণীয় মন্ত্রটি একটি সঙ্কুচিত আয়ুষ্য-রক্ষা সূত্র, যা মৃত্যু (মৃত্যু) আসন্ন হলে প্রাণ ও অপান—এই জীবন-বায়ুগুলিকে—স্থিত করে। স্বাহা-সিলমোহরযুক্ত আহ্বানের মাধ্যমে জীবন-বায়ু এবং বিশ্ব-রক্ষক শক্তিগণকে (সূর্যের চক্ষু, বৈশ্বানর অগ্নি ও সর্বদেবগণ) ডেকে এটি এক রক্ষাকবচ/পরিসীমা স্থাপন করে, যার উদ্দেশ্য অকাল বা হিংস্র মৃত্যু নিবারণ করা এবং জীবিত ব্যক্তির মধ্যে স্থিতি পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা।
Sukta 17
অথর্ববেদ সংহিতা ২.১৭ একটি সংক্ষিপ্ত অথর্বণীয় “ইন্দ্রিয়-প্রতিষ্ঠা” সূক্ত, যেখানে রোগীর মধ্যে প্রাণধারী শক্তিগুলিকে ইন্দ্রিয়-রূপে ব্যক্ত দেবশক্তি হিসেবে সরাসরি সম্বোধন করে পুনঃস্থাপন করা হয়। বিশেষত আয়ুস্ (জীবন) ও শ্রোত্র (শ্রবণ)-এর উদ্দেশ্যে সংক্ষিপ্ত স্বাহা-সূত্রের মাধ্যমে এটি শ্রবণসহ ইন্দ্রিয়ক্ষমতা পুনরুদ্ধার, জীবনশক্তি স্থিতিশীল করা, এবং পরবর্তী ক্ষয়/বিঘ্ন থেকে রক্ষার জন্য পরিপাণ (পরিরক্ষা) বিস্তারের লক্ষ্য সাধন করে।
Sukta 18
অথর্ববেদ ২.১৮ একটি সংক্ষিপ্ত, ‘স্বাহা’-চিহ্নিত কার্যকর মন্ত্রসমষ্টি, যার উদ্দেশ্য শত্রু প্রতিদ্বন্দ্বীদের—বিশেষত ভ্রাতৃব্য (প্রতিযোগী সমকক্ষ/দাবিদার) ও অরায় (বৈরী শক্তি)—ক্ষয় (ক্ষয়ণ) সাধন করা এবং তাদের তাড়িয়ে দেওয়া (চাতন) । প্রতিটি মন্ত্রে আচার-অনুষ্ঠানের উপকরণ/কর্মকেই শত্রু-নাশের শক্তি হিসেবে চিহ্নিত করা হয়, এবং সেই শক্তিই যজমানের কাছে সুরক্ষা, বিজয় ও অখণ্ড নিরাপত্তা হিসেবে সঞ্চারিত হোক—এমন প্রার্থনা করা হয়। পুনঃপুন ‘স্বাহা’ এই মন্ত্রপ্রয়োগকে অগ্নিতে আহুতি-নিবেদনের কর্মরূপে আবদ্ধ করে, যেখানে মন্ত্রশক্তি (ব্রহ্মন্) অগ্নির মাধ্যমে বহিত হয়ে ‘সিল’/প্রতিষ্ঠিত হয়।
Sukta 19
এই সংক্ষিপ্ত অগ্নি-স্তোত্রটি অথর্বণিক পরম্পরার এক সংহত প্রতিচার (কাউন্টার-চার্ম), যা অগ্নির অর্চিষ্ (শিখা), শোচিষ্ (দাহক তাপ) ও তেজস্ (দীপ্তি)কে কাজে লাগিয়ে শত্রুভাবাপন্ন অভিপ্রায়কে তার প্রেরকের দিকেই প্রত্যাবর্তিত করে। এটি ‘প্রতি-’ধর্মী আচারগত ‘উলটানো’ ক্রিয়া হিসেবে কাজ করে—যে ব্যক্তি সাধকের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে তাকে দগ্ধ, দাহ করে ও শক্তিহীন করার কামনা করে; এবং একই সঙ্গে নিয়ন্ত্রিত অগ্নিশক্তির দ্বারা গৃহস্থালির সুরক্ষা নিশ্চিত করে।
Sukta 20
অথর্ববেদ সংহিতা ২.২০ একটি সংক্ষিপ্ত শত্রুনাশন (অভিচারিক) সূক্ত, যেখানে বায়ুকে প্রার্থনা করা হয়—তিনি যেন নিজের তপस्, শোচিষ্ (দগ্ধকারী শিখা) ও তেজস্ দ্বারা বৈরিতা উল্টে দিয়ে বিদ্বেষীর উপর দণ্ডমূলক প্রত্যাবর্তন ঘটান। পুনঃপুন উচ্চারিত ধ্রুবপদ “yo ’smān dveṣṭi yaṃ vayaṃ dviṣmaḥ” এই ক্রিয়াকে প্রতিশোধমূলক উল্টোদিকের কর্ম হিসেবে স্থির করে—প্রতিপক্ষের ঘৃণার জবাব বায়ুর দহনশক্তি দেয়, এবং শত্রুতার বল/প্রভাব তার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হয়।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.