Sukta 11
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed at the hymn level in many indices; verse-level r̥ṣi not separately specified).
Devata: Dveṣa (enmity) as a hostile force to be reversed; implicitly the mantra’s own brahman-power (vac) as agent.
Chandas: Anuṣṭubh (probable; AV 2.x commonly in anuṣṭubh—confirmable against a pada-count recension table).
AV 2.11 ialah jampi Atharvanik yang ringkas untuk menghadapi persaingan dan permusuhan: ia memalingkan dveṣa yang bermusuhan kembali kepada si pembenci, sambil memperkasa pelindung upacara agar “mencapai bahagian yang lebih baik” (śreyas) dan melangkah melampaui kedudukan setara pihak lawan. Dalam lima bait bergaya anuṣṭubh, ia menamakan semula daya-daya pemusnah (perosak, senjata, amarah) lalu menguduskan kembali pelaku/pelindung dengan kilau dan cahaya, menegaskan bahawa kuasa mantra mampu menangkis serangan serta menjamin kemakmuran yang lebih unggul.
Mantras
Mantra 1
श्रेयःप्राप्तिः। दूष्या॒ दूषि॑रसि हे॒त्या हे॒तिर॑सि मे॒न्या मे॒निर॑सि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
Engkau ialah Dūṣyā; engkau ialah Sang Perosak. Engkau ialah Hetyā; engkau ialah Senjata. Engkau ialah Menyā; engkau ialah Kemurkaan. Capailah yang lebih baik; langkahlah melampaui aras yang sama.
Mantra 2
स्र॒क्त्योऽसि प्रतिस॒रोऽसि प्रत्यभि॒चर॑णोऽसि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
Engkau ialah azimat yang tergantung; engkau ialah penangkal (pratisara); engkau ialah penghalau sihir (abhicaraṇa). Raihlah bahagian yang lebih baik; melangkahlah melampaui saingan yang setara.
Mantra 3
प्रति॒ तम॒भि च॑र॒ यो॒ऽस्मान् द्वेष्टि॒ यं व॒यं द्वि॒ष्मः । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
Majulah melawan orang itu—yang membenci kami, yang kami juga membencinya. Kejarlah dia; capailah bahagian yang lebih baik; melangkahlah melampaui keadaan setara si pesaing.
Mantra 4
सू॒रिर॑सि वर्चो॒धा अ॑सि तनू॒पानोऽसि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
Engkau ialah penaung mulia; engkau ialah pemberi seri; engkau ialah penjaga tubuh. Capailah kebaikan yang lebih baik; langkahlah melampaui aras umum.
Mantra 5
शु॒क्रोऽसि भ्रा॒जोऽसि॒ स्वऽरसि॒ ज्योति॑रसि । आ॒प्नु॒हि श्रेयां॑स॒मति॑ स॒मं क्रा॑म
Engkau ialah Yang Cemerlang; engkau ialah Kilau; engkau ialah Svah; engkau ialah Cahaya. Capailah kebaikan yang lebih baik; langkahlah maju, melampaui, dengan langkah yang seimbang.
Frequently Asked Questions
It is used to counter enmity and rivalry—sending hostility back to the hostile person while helping the patron gain the ‘better lot’ (śreyas) and surpass competitors.
Not prominently. The main ‘deity’ is the force of dveṣa treated as something to be reversed, and the effective agent is mantra-power (brahman/vāc) that compels the outcome and installs brilliance (jyotis).
The text itself does not require substances. In Atharvanic practice, a simple thread or amulet may be used as a carrier, consecrated during recitation—especially with the final luminous verse.
Ask anything about Sukta 11 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.