Opening the text

Mandarādri-sthitā Vaiṣṇavī-Devī: Kumārī-sṛṣṭiḥ, Devīpura-nirmāṇaṃ, Nārada-darśanaṃ ca
Mytho-Narrative (Devī-tapas, celestial mediation, and asura-oriented intrigue)
വരാഹൻ പൃഥിവിയോട് മന്ദരപർവതത്തിൽ വസിക്കുന്ന വൈഷ്ണവീ ദേവിയുടെ സംഭവകഥ പറയുന്നു. ദേവി കൗമാരവ്രതം അനുഷ്ഠിച്ച് കഠിനതപസ് ചെയ്യുന്നു; മനസ്സിൽ ക്ഷോഭം ഉണ്ടായപ്പോൾ അനവധി കുമാരിമാർ ഉദ്ഭവിക്കുന്നു—സമാന ലക്ഷണങ്ങളോടെ വർണ്ണിക്കപ്പെടുകയും, വിദ്യുത്പ്രഭ, ചന്ദ്രകാന്തി, സൂര്യകാന്തി മുതലായ പേരുകൾ ചിലർക്കു പറയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ദേവി പർവതത്തിൽ അനേകം മന്ദിരങ്ങളും സ്വർണ്ണപ്രാസാദങ്ങളും നിറഞ്ഞ അലങ്കൃതമായ ദേവീപുരം നിർമ്മിക്കുന്നു; പാശവും അങ്കുശവും ധരിച്ച പരിചാരിക കുമാരിമാർ ചുറ്റുമുണ്ടെങ്കിലും ദേവി തപസ്സിൽ അചഞ്ചലമായി നിലകൊള്ളുന്നു. നാരദൻ എത്തി ആസനം-അർഘ്യാദി അതിഥിസത്കാരത്തോടെ ആദരിക്കപ്പെടുകയും, ദേവിയുടെ അപൂർവ സൗന്ദര്യവും വൈരാഗ്യവും കണ്ട് വിസ്മയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തുടർന്ന് അവൻ വേഗത്തിൽ സമുദ്രപരിവേഷ്ടിതമായ മഹിഷാസുരനഗരത്തിലേക്ക് ചെന്നു ദേവിയുടെ അത്ഭുത സാന്നിധ്യം അറിയിക്കുന്നു; നേരിട്ടുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലല്ല, മധ്യസ്ഥ വാർത്തയിലൂടെ അസുരപ്രതികരണത്തിന് പശ്ചാത്തലം ഒരുക്കപ്പെടുന്നു.
Verse 1
श्रीवराह उवाच । या मन्दरगता देवी तपस्तप्तुं तु वैष्णवी । राजसी परमा शक्तिः कौमारव्रतधारिणी ॥
ശ്രീവരാഹൻ അരുളിച്ചെയ്തു—മന്ദരപർവതത്തിലേക്കു പോയ ആ ദേവി—വൈഷ്ണവി—തപസ്സിനായി തപശ്ചരണം ചെയ്തു; അവൾ രാജസസ്വഭാവമുള്ള പരമശക്തിയും കൗമാരവ്രതധാരിണിയുമാണ്।
Verse 2
चन्द्रप्रभा गिरिसुता तथा सूर्यप्रभामृता । स्वयम्प्रभा चारुमुखी शिवदूती विभावरी ॥
അവൾ ചന്ദ്രപ്രഭാ, ഗിരിസുതാ (പർവതപുത്രി); അതുപോലെ സൂര്യപ്രഭാ, അമൃതസമ; സ്വയംപ്രഭാ, ചാരുമുഖീ; ശിവദൂതീയും വിഭാവരിയും കൂടിയാണ്।
Verse 3
जया च विजया चैव जयन्ती चापराजिता । एताश्चान्याश्च शतशः कन्यास्तस्मिन् पुरोत्तमे ॥
ജയാ, വിജയാ, ജയന്തീ, അപരാജിതാ—ഇവരും മറ്റു നൂറുകണക്കിന് കന്യകളും ആ ഉത്തമ നഗരത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു।
Verse 4
देव्याः अनुचराः सर्वाः पाशाङ्कुशधराः शुभाः । ताभिः परिवृता देवी सिंहासनगता शुभा ॥
ദേവിയുടെ എല്ലാ അനുചരിമാരും മംഗളകരരായി പാശവും അങ്കുശവും ധരിച്ചവർ; അവരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട മംഗളദേവി സിംഹാസനത്തിൽ ആസീനയായി ഇരുന്നു।
Verse 5
सुसितैश्चामरैः स्त्रीभिर्वीज्यमाना विलासिनी । कौमारं व्रतमास्थाय तपः कर्तुं समुद्यता ॥
പ്രകാശമുള്ള വെളുത്ത ചാമരങ്ങളാൽ സ്ത്രീകൾ വീശിക്കൊണ്ടിരുന്ന ആ ലാസ്യവതി, കൗമാരവ്രതം സ്വീകരിച്ച് തപസ്സു ചെയ്യാൻ ഉത്സുകയായി।
Verse 6
यौवनस्था महाभागा पीनवृत्तपयोधरा । चम्पकाशोकपुन्नागनागकेसरदामभिः ॥
അവൾ യൗവനാവസ്ഥയിൽ നിലകൊള്ളുന്ന മഹാഭാഗ്യവതി, പൂർണ്ണവും വൃത്താകാരവുമായ പയോധരയോടുകൂടി; ചമ്പക, അശോക, പുന്നാഗ, നാഗകേസര പുഷ്പമാലകളാൽ അലങ്കൃതയായി।
Verse 7
सर्वाङ्गेष्वर्चिता देवी ऋषिदेवनमस्कृता । पूज्यमाना वरस्त्रीभिः कुमारिभिः समन्ततः ॥
ദേവിയുടെ സർവ്വാംഗങ്ങളിലും അർച്ചന നടന്നു; ഋഷികളും ദേവന്മാരും നമസ്കരിച്ചു; ശ്രേഷ്ഠസ്ത്രീകളും കുമാരിമാരും ചുറ്റുമെങ്ങും പൂജിച്ചു।
Verse 8
सर्वाङ्गभोगिनी देवी यावदास्ते तपोऽन्विता । तावदागतवांस्तत्र नारदो ब्रह्मणः सुतः ॥
സർവാംഗഭോഗിനീ ദേവി തപസ്സിൽ നിരതയായി ഇരുന്ന സമയത്ത്, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രനായ നാരദൻ അവിടെ എത്തിച്ചേർന്നു।
Verse 9
तं दृष्ट्वा सहसा देवी ब्रह्मपुत्रं तपोधनम् । विद्युत्प्रभामुवाचेदमासनं दीयतामिति । पाद्यमाचमनीयं च क्षिप्रमस्मै प्रदीयताम् ॥
അവനെ പെട്ടെന്ന് കണ്ട ദേവി ബ്രഹ്മപുത്രനായ തപോധനനെ ദർശിച്ച് വിദ്യുത്പ്രഭയോട് പറഞ്ഞു— “ഇവന് ആസനം നൽകുക; കൂടാതെ വേഗത്തിൽ പാദ്യവും ആചമനീയജലവും സമർപ്പിക്കുക।”
Verse 10
एवमुक्ता तदा देव्याः कन्या विद्युत्प्रभा शुभा । आसनं पाद्यमर्घ्यं च नारदाय न्यवेदयत् ॥
ദേവി ഇങ്ങനെ കല്പിച്ചതിനാൽ ശുഭയായ കന്യക വിദ്യുത്പ്രഭ നാരദനു ആസനം, പാദ്യം, അർഘ്യം എന്നിവ സമർപ്പിച്ചു।
Verse 11
ततः कृतासनं दृष्ट्वा प्रणतं नारदं मुनिम् । उवाच वचनं देवी हर्षेण महताऽन्विता ॥
അതിനുശേഷം ആസനം ഒരുക്കപ്പെട്ടതും നമസ്കരിച്ച മുനി നാരദനെയും കണ്ട ദേവി മഹാ ഹർഷത്തോടെ വചനമുരച്ചു।
Verse 12
सैकाकिनी तपस्तेपे विशालायां तु शोभने । तस्यास्तपन्त्याः कालेन महता क्षुभितं मनः ॥
അവൾ ഒറ്റയ്ക്കായി വിശാലവും ശോഭനവുമായ സ്ഥലത്ത് തപസ്സു ചെയ്തു; ദീർഘകാലം തപസ്സു ചെയ്തതോടെ അവളുടെ മനസ് അത്യന്തം കലങ്ങിപ്പോയി।
Verse 13
स्वागतं भो मुनिश्रेष्ठ कस्माल्लोकादिहागतः । किं कार्यं वद ते कृत्यं मा ते कालात्ययो भवेत् ॥
സ്വാഗതം, ഹേ മുനിശ്രേഷ്ഠാ! നിങ്ങൾ ഏത് ലോകത്തിൽ നിന്നാണ് ഇവിടെ വന്നത്? നിങ്ങളുടെ കാര്യം എന്തെന്ന് പറയുക; നിങ്ങളുടെ കൃത്യം അറിയിക്കുക— നിങ്ങൾക്കു കാലതാമസം വരാതിരിക്കട്ടെ।
Verse 14
एवमुक्तस्तदा देव्याः नारदः प्राह लोकवित् । ब्रह्मलोकादिन्द्रलोकं तस्माद्रौद्रमथाचलम् ॥
ദേവി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ ലോകവിദനായ നാരദൻ പറഞ്ഞു—“ഞാൻ ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ നിന്ന് ഇന്ദ്രലോകത്തിലേക്ക് പോയി; അവിടെ നിന്ന് റൗദ്രലോകത്തിലേക്ക്, പിന്നെ ആ പർവതത്തിലേക്ക് എത്തി.”
Verse 15
ततस्त्वामिह देवेशि द्रष्टुमभ्यागतोऽस्मि शुभे । एवमुक्त्वा मुनिः श्रीमांस्तां देवीमन्ववेक्षत ॥
“അതുകൊണ്ട്, ഹേ ദേവേശി, ഹേ ശുഭേ, നിന്നെ ദർശിക്കാനായി ഞാൻ ഇവിടെ വന്നിരിക്കുന്നു.” എന്ന് പറഞ്ഞ് ശ്രീമാനായ മുനി ആ ദേവിയെ നിരീക്ഷിച്ചു.
Verse 16
दृष्ट्वा मुहूर्तं देवेशि विस्मितो नारदोऽभवत् । अहो रूपमहो कान्तिरहो धैर्यमहो वयः ॥
ഹേ ദേവേശി, ഒരു നിമിഷം കണ്ടതുമാത്രത്തിൽ നാരദൻ വിസ്മയിച്ചു—“അഹോ, എത്ര മനോഹരരൂപം! അഹോ, എത്ര കാന്തി! അഹോ, എത്ര ധൈര്യം! അഹോ, എത്ര യൗവനം!”
Verse 17
अहो निष्कामता देव्याः इति खेदमुपाययौ । देवगन्धर्वसिद्धानां यक्षकिन्नररक्षसाम् ॥
“അഹോ, ദേവിയുടെ നിഷ്കാമത!” എന്ന് ചിന്തിച്ച് അവൻ ഒരു കരുണാഭരിതമായ ഖേദത്തിലായി; ദേവന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, സിദ്ധന്മാർ, യക്ഷന്മാർ, കിന്നരന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ എന്നിവരെക്കുറിച്ച് ആലോചിച്ചു.
Verse 18
न रूपमीदृशं क्वापि स्त्रीष्वन्यासु प्रदृश्यते । एवं संचिन्त्य मनसा नारदो विस्मयान्वितः ॥
“ഇത്തരമൊരു രൂപം മറ്റസ്ത്രീകളിൽ എവിടെയും കാണപ്പെടുന്നില്ല.” എന്ന് മനസ്സിൽ ചിന്തിച്ച് നാരദൻ വിസ്മയത്തോടെ നിറഞ്ഞു.
Verse 19
प्रणम्य देवीं वरदामुत्पपात नभस्तलम् । गतश्च त्वरया युक्तः पुरीं दैत्येन्द्रपालिताम् ॥
വരദായിനിയായ ദേവിയെ പ്രണാമിച്ച് അവൻ ആകാശമണ്ഡലത്തിലേക്ക് ചാടിപ്പോയി; ത്വരയോടെ ദാനവേന്ദ്രൻ കാക്കുന്ന നഗരിയിലേക്കു ചെന്നു।
Verse 20
महीषाख्येन भूतेषि समुद्रान्तःस्थितां पुरीम् । तत्राससाद भगवानसुरं महीषाकृतिम् ॥
സമുദ്രാന്തത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന, ‘മഹീഷ’ എന്ന ഭൂതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നഗരിയിലേക്കു അവൻ എത്തി; അവിടെ മഹീഷാകൃതിയുള്ള അസുരനെ ഭഗവാൻ കണ്ടുമുട്ടി।
Verse 21
दृष्ट्वा लब्धवरं वीरं देवसैन्यान्तकं महत् । स तेन पूजितो भक्त्या तदा लोकचरो मुनिः ॥
വരം ലഭിച്ച മഹാവീരനെ—ദേവസൈന്യങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്ന മഹാനെ—കണ്ട്, ലോകചാരിയായ മുനിയെ അവൻ അപ്പോൾ ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചു।
Verse 22
प्रीतात्मा नारदस्तस्मै देव्याः रूपमनुत्तमम् । आचचक्षे यथान्यायं यद्दृष्टं देवतापुरे ॥
പ്രസന്നഹൃദയനായ നാരദൻ, ദേവതാപുരത്തിൽ താൻ കണ്ട ദേവിയുടെ അനുത്തമ രൂപം അവനോട് യഥാവിധി ക്രമമായി വിവരിച്ചു।
Verse 23
तस्मात्क्षोभात्समुत्तस्थुः कुमार्यः सौम्यलोचनाः । नीलकुञ्चितकेशान्ता बिम्बोष्ठायतलोचनाः । नितम्बशनोड्डामा नूपुराढ्याः सुवर्चसः ॥
ആ ക്ഷോഭത്തിൽ നിന്ന് സൗമ്യനേത്രങ്ങളായ കുമാരികൾ എഴുന്നേറ്റു—കേശാന്തങ്ങളിൽ നീല കുഞ്ചിത മുടി, ബിംബഫലസമാന അധരങ്ങൾ, ദീർഘനേത്രങ്ങൾ; സുന്ദര നിതംബ-ശ്രോണി, നൂപുരങ്ങളാൽ അലങ്കൃതർ, ദീപ്തിമതികൾ।
Verse 24
नारद उवाच । असुरेन्द्र शृणुष्वेकं कन्यारत्नं समाहितः । येन लब्धं तु त्रैलोक्यं वरदानाच्चराचरम् ॥
നാരദൻ പറഞ്ഞു—ഹേ അസുരേന്ദ്രാ, ഏകാഗ്രചിത്തനായി ഒരു കന്യാരത്നത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കുക. അവളുടെ വരദാനത്താൽ ചരാചരസഹിതമായ ത്രിലോകം ലഭിച്ചു.
Verse 25
ब्रह्मलोकादहं दैत्य मन्दराद्रिमुपागतः । तत्र देवीपुरं दृष्टं कुमारिशतसङ्कुलम् ॥
ഹേ ദൈത്യാ, ഞാൻ ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ നിന്ന് മന്ദരാദ്രിയിലേക്കു വന്നു. അവിടെ ദേവിയുടെ നഗരത്തെ കണ്ടു; അത് നൂറുകണക്കിന് കുമാരിമാരാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു.
Verse 26
तत्र प्रधानाया कन्या तापसी व्रतधारिणी । सा देवदैत्ययक्षाणां मध्ये काचिन्न दृश्यते ॥
അവിടെ പ്രധാന കന്യ തപസ്വിനിയും വ്രതധാരിണിയുമായിരുന്നു. ദേവ-ദൈത്യ-യക്ഷന്മാരുടെ മദ്ധ്യത്തിലും അവൾ സാധാരണയെന്നു തോന്നിയില്ല.
Verse 27
यादृशी सा शुभा दैत्य तादृश्येकाण्डमध्यतः । भ्रमता तादृशी दृष्ट्वा न कदाचिन्मया सती ॥
ഹേ ദൈത്യാ, ആ ശുഭയായവൾ എങ്ങനെയോ, അങ്ങനെയുള്ളവളെ ഞാൻ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ സഞ്ചരിച്ചിട്ടും ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ല.
Verse 28
तस्याश्च देवगन्धर्वा ऋषयः सिद्धचारणाः । उपासांचक्रिरे सर्वे येऽप्यन्ये दैत्यनायकाः ॥
അവളെ സേവിക്കുവാൻ ദേവഗന്ധർവന്മാർ, ഋഷിമാർ, സിദ്ധന്മാർ, ചാരണന്മാർ—എല്ലാവരും—മറ്റു ദൈത്യനായകരും കൂടി ഉപാസനയും ശുശ്രൂഷയും ചെയ്തു.
Verse 29
तां दृष्ट्वा वरदां देवीमहं तूर्णमिहागतः । अजित्वा देवगन्धर्वान् न तां जयति कश्चन ॥
വരം നല്കുന്ന ആ ദേവിയെ കണ്ടിട്ട് ഞാൻ വേഗത്തിൽ ഇവിടെ എത്തി. ദേവ-ഗന്ധർവന്മാരെ ആദ്യം ജയിക്കാതെ അവളെ ആരും ജയിക്കുകയില്ല.
Verse 30
एवमुक्त्वा क्षणं स्थित्वा तमनुज्ञाप्य नारदः । यथागतं ययौ धीमानन्तर्धानेन तत्क्षणात् ॥
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞിട്ട്, ഒരു ക്ഷണം നിന്നു, അവന്റെ അനുവാദം വാങ്ങി, ധീമാനായ നാരദൻ വന്നതുപോലെ തന്നെ പുറപ്പെട്ടു; അതേ ക്ഷണത്തിൽ അന്തർധാനം ചെയ്തു.
Verse 31
एवंविधाः स्त्रियो देव्याः क्षोभिते मनसि द्रुतम् । उत्तस्थुः शतसाहस्राः कोटिशो विविधाननाः ॥
ദേവിയുടെ മനസ്സ് ക്ഷോഭിതമായ ഉടൻ, ഇത്തരത്തിലുള്ള സ്ത്രീകൾ വേഗത്തിൽ എഴുന്നേറ്റു—ലക്ഷങ്ങൾ, അതുമല്ലെങ്കിൽ കോടികൾ—വിവിധ മുഖങ്ങളോടെ.
Verse 32
दृष्ट्वा कुमार्यः सा देवी तस्मिन्नेव गिरौ शुभा । तपसा निर्ममे देवी पुरं हर्म्यशताकुलम् ॥
കുമാരിമാരെ കണ്ട ആ ശുഭദേവി, അതേ പർവതത്തിൽ തപോബലത്തോടെ നൂറുകണക്കിന് മാളികകളാൽ നിറഞ്ഞ ഒരു നഗരത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു.
Verse 33
विशालरथ्यं सौवर्णप्रासादैरुपशोभितम् । अन्तरजालानि वेश्मानि मणिसोपानवन्ति च । रत्नजालगवाक्षाणि आसन्नोपवनानि च ॥
അതിനിൽ വിശാലമായ വീഥികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; സ്വർണ്ണപ്രാസാദങ്ങൾ അതിനെ ശോഭിപ്പിച്ചു. ഭവനങ്ങളിൽ അകത്തള ജാലികകൾ, മണിസോപാനങ്ങൾ; രത്നജാലം പിണഞ്ഞ ഗവാക്ഷങ്ങൾ, സമീപ ഉപവനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
Verse 34
असंख्यातानि हर्म्याणि तथा कन्या धराधरे । प्राधान्येन प्रवक्ष्यामि कन्यानामानि शोभने ॥
അസംഖ്യമായ മാളികകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; അതുപോലെ ആ പർവതത്തിൽ അനേകം കന്യകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഹേ ശോഭനേ, പ്രാധാന്യക്രമത്തിൽ കന്യകളുടെ നാമങ്ങൾ ഞാൻ പ്രസ്താവിക്കും।
Verse 35
विद्युत्प्रभा चन्द्रकान्तिः सूर्यकान्तिस्तथाऽपरा । गम्भीरा चारुकेशी च सुजाता मुञ्जकेशिनी ॥
വിദ്യുത്പ്രഭാ, ചന്ദ്രകാന്തി, മറ്റൊരാൾ സൂര്യകാന്തി; കൂടാതെ ഗംഭീരാ, ചാരുകേശീ, സുജാതാ, മുഞ്ജകേശിനീ।
Verse 36
घृताची चोर्वशी चान्या शशिनी शीलमण्डिता । चारुकन्या विशालाक्षी धन्या पीनपयोधरा ॥
ഘൃതാചീ, ഉർവശീ, മറ്റൊരാൾ ശശിനീ—ശീലഗുണം കൊണ്ടു അലങ്കൃതയായവൾ; ചാരുകന്യാ, വിശാലാക്ഷീ, ധന്യാ, പീനപയോധരാ।
Varāha, in dialogue with Pṛthivī, introduces a Vaiṣṇavī Devī residing on Mandarādri, steadfast in kaumāra-vrata and prolonged tapas, establishing an ascetic yet sovereign feminine presence within a mountain setting.
A moment of inner kṣobha (mental disturbance/creative agitation) becomes the catalyst for emanation: innumerable kumārīs arise, first described by shared auspicious bodily marks and then by a selective list of named maidens (e.g., Vidyutprabhā, Candrakānti, Sūryakānti). The Devī simultaneously manifests a splendid devī-pura—mansions and golden palaces—populated by attendants bearing pāśa and aṅkuśa, while she remains absorbed in austerity.
Nārada arrives and is received with full atithi-satkāra (āsana, pādya, arghya, ācamana). He marvels at the Devī’s unmatched beauty coupled with dispassion/niṣkāmatā, then departs swiftly to Mahiṣa’s ocean-bounded city, transmitting the report that will precipitate an asura reaction through mediated intelligence rather than immediate battle.
Mandarādri (Mount Mandara); a mountain setting described as Viśālā (as a locale/region); an ocean-adjacent asura city (samudrāntaḥsthitā purī) associated with Mahiṣa; implied cosmographic movement: Brahmaloka → Indraloka → Raudra-loka (as stated) → Acala/Mandara.
The chapter foregrounds disciplined self-regulation through tapas and the kaumāra-vrata, presenting restraint and non-attachment (niṣkāmatā) as a source of power and order. It also models social ethics via formal hospitality (atithi-satkāra) even within ascetic settings.
No explicit tithi, nakṣatra, lunar phase, month, or seasonal marker is specified in the given text. The narrative uses qualitative time (kālena mahatā, “after a long time”) rather than calendrical scheduling.
While not explicitly framed as environmental doctrine, the narrative situates transformative practice within a mountain ecology (Mandarādri) and depicts a non-destructive mode of ‘world-making’—a city manifested through tapas rather than extraction. The episode can be read as emphasizing restraint and disciplined power as stabilizing forces that indirectly support terrestrial balance, aligning with Varāha–Pṛthivī’s broader Earth-centered frame.
The principal cultural figure is Nārada (identified as Brahmā’s son, brahmaṇaḥ sutaḥ), functioning as a trans-lokic mediator. The chapter also references Mahiṣa (an asura leader) and invokes broader classes (deva, gandharva, siddha, cāraṇa, yakṣa, kinnara, rakṣas) rather than specific royal lineages.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.