Anuvaka 5
ഇന്ദ്രനോടുള്ള സ്തുതി-മന്ത്രം തന്നെ പ്രവർത്തകശക്തിയായി വിരോധത്തെ തകർത്തു, ദൈവശക്തിയെ വാജം (ജയശക്തി), ഗോസമ്പത്ത്, പൊതുകീർത്തി എന്നിവയായി പരിവർത്തിക്കുന്നു എന്നതാണ് മുഖ്യവിഷയം. ഉപവിഷയങ്ങൾ: ശത്രുനാശവും തടസ്സനീക്കവും (വൃത്ര/ദ്വേഷികൾ); നഷ്ടപ്പെട്ട ധനത്തിന്റെ തിരിച്ചുപിടിത്തവും ധനാകർഷണവും (കൊള്ള, വിലപ്പെട്ട വസ്തുക്കൾ, പശുക്കൾ); രാജാധിപത്യംയും സാമൂഹിക ഉയർച്ചയും (സമ്രാജ്, ശ്രവസ്, വാർചസ്); അപകടങ്ങൾ കടക്കാനുള്ള സുരക്ഷിതയാത്രയും മത്സരങ്ങളിൽ സംരക്ഷണവും; സൂര്യൻ ഇരുട്ടിനെ മാറ്റി പുനഃസ്ഥാപനം വരുത്തുന്നത്.
Suktas in Anuvaka 5
Sukta 41
ഈ ചെറുതായ അഥർവവേദീയ സൂക്തം ഋഗ്വേദത്തിലെ വീരമിഥകചക്രത്തെ മൂന്ന് ഋക്കുകളുള്ള ഒരു മന്ത്രമായി ചുരുക്കുന്നു: ദധീചിയുടെ അസ്ഥികളാൽ ഇന്ദ്രൻ നേടിയ “അപ്രതിഹത” വിജയം തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തികളെ തകർക്കാനുള്ള മാതൃകയാകുന്നു. തുടർന്ന് ഇത് വിജയകരമായ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ പ്രതീകങ്ങളിലേക്കു തിരിയുന്നു—മറച്ചുവെച്ച അശ്വശിരസ്സ് കണ്ടെത്തൽ, ഗാവിന്റെ രഹസ്യനാമം പിന്തുടർന്ന് തിരിച്ചറിയൽ—ഇതിലൂടെ ആചാരകൻ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതു (ബലം, സമൃദ്ധി, യാഗസിദ്ധി) വീണ്ടെടുക്കുകയും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയും ക്രമവും പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ.
Sukta 42
AV 20.42 ഋഗ്വേദീയ യുദ്ധസമാഹാരത്തിൽ നിന്നെടുത്ത സംക്ഷിപ്ത ഇന്ദ്രസ്തോത്രമാണ്; വിജയമന്ത്രമായി ജപിക്കപ്പെടുന്നത്. ദ്യാവാപൃഥിവി (സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും) എന്ന കോസ്മിക് ശക്തികളെ ഇന്ദ്രന്റെ ഗർജ്ജിക്കുന്ന മുന്നേറ്റത്തോടു ബന്ധിപ്പിച്ച്, അഭിഷിക്തമായ വാച് മുഖേന സംരക്ഷണാത്മക മന്ത്രാവരണം തീർക്കുന്നു; സോമം ഉണർത്തുന്ന ഇന്ദ്രന്റെ യുദ്ധോന്മാദം വർധിപ്പിച്ച്, എതിരാളികളെ വിറപ്പിക്കാനും സാധകന്റെ പക്ഷത്തിന് അചഞ്ചലമായ പിന്തുണ ഉറപ്പിക്കാനും ലക്ഷ്യമിടുന്നു.
Sukta 43
AV 20.43 ഒരു സംക്ഷിപ്ത ഇന്ദ്രസൂക്തമാണ്; ശത്രുഭംഗശക്തിയെ ധനപുനഃപ്രാപ്തിയോടും ധനാകർഷണത്തോടും ചേർത്തിണക്കുന്നു. ദ്വേഷികളെയും പീഡകശക്തികളെയും ഇന്ദ്രൻ തകർത്തുകളയണമെന്ന് ആജ്ഞാപിക്കുന്നു; ഗുഹകളിലോ കല്ലുകെട്ടിടങ്ങളിലോ മറച്ചുവെച്ച വിലപ്പെട്ട വസ്തുക്കളെയും തിരികെ കൊണ്ടുവരണമെന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു; വിജയത്തിന്റെ ഉറപ്പായ അനുബന്ധഫലമായി “ആഗ്രഹിത ധനം” ദാനമാകണമെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
Sukta 44
എ.വേ. 20.44 ഒരു ചെറിയ ഇന്ദ്ര-സ്തുതിയാണ് (ഋഗ്വേദത്തിൽ നിന്നുള്ളത്), ഇന്ദ്രനെ സാമ്രാജ്യാധിപനായി സ്ഥാപിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം സ്തുതിയെ ഫലപ്രദമാക്കുകയും അതിനെ ശ്രവസ്സ് (കീർത്തി) വാജം (വിജയം/ലാഭം) എന്നിവയാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന പരമാധികാരശക്തി. മൂന്ന് ചുരുക്കമായ ശ്ലോകങ്ങളിലൂടെ ഇന്ദ്രന്റെ പ്രഭുത്വത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാ സ്തോത്രങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിൽ ആനന്ദവും വിജയവും കണ്ടെത്തുന്നു എന്ന അവകാശത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, മത്സരത്തിലും സമ്പാദനത്തിലും വിജയത്തിനായുള്ള നേരിട്ടുള്ള ആഹ്വാനത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. അഥർവ്വണ പുനരുപയോഗത്തിൽ ഇത് അധികാരം, കീർത്തി, മത്സര വിജയം എന്നിവയ്ക്കായുള്ള ഒരു ആരാധനാ വർദ്ധകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
Sukta 45
AV 20.45 ഒരു ചെറുതായ ഋഗ്വേദീയ ശൈലിയിലുള്ള ഇന്ദ്ര-സ്തോത്രമാണ്; അത് അതർവവേദത്തിന്റെ ലിറ്റർജിക്കൽ സമാഹാരത്തിലേക്ക് സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. സമൂഹം ഉച്ചരിക്കുന്ന സ്തുതി ‘ചേരുന്നവിധം’ (samatas) ആക്കി, ഇന്ദ്രന്റെ സഹായം ഫലപ്രദമായി ആകർഷിക്കാനാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം. ദാനങ്ങളുടെ അധിപതിയും വിജയശക്തിയുടെ സ്വാമിയുമായ ഇന്ദ്രൻ പൊതുമത്സരത്തിൽ (വാജ) പാടുന്നവരുടെ പക്ഷത്ത് നിലകൊള്ളണമെന്ന് ഇത് അപേക്ഷിക്കുന്നു; സമൃദ്ധി, സംരക്ഷണം, കൂടാതെ സൂനൃതാ—കൃപാപൂർണവും സത്യവും മംഗളകരവുമായ വാക്ക്—എന്ന വരവും നൽകണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 46
ഈ ചുരുക്കമായ ഇന്ദ്രസ്തുതിയിൽ ദേവനെ യുദ്ധഭൂമിയിലെ നായകനായും ദീപ്തമായ പ്രവർത്തകനായും സമീപത്തേക്ക് വിളിക്കുന്നു; മത്സരങ്ങളെ “മികച്ച ഹിത”ത്തിലേക്ക് തിരിക്കുന്നവനായി അവനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. അപകടങ്ങളെ കടത്തിക്കൊണ്ട്—ഭീഷണിയായ ജലങ്ങളെ ഒരു തോണി കടത്തുന്നതുപോലെ—സ്തുതിഗായകനെ സുരക്ഷിതമായി മറുകരയിലെത്തിക്കണമെന്നു ഇന്ദ്രനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു; എല്ലാ ദ്വേഷികളെയും ശത്രുബലങ്ങളെയും കീഴടക്കണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. വിജയം, സുരക്ഷിതമായ കടന്നുപോകൽ, ക്ഷേമം (വാജ/സ്വസ്തി/സുമ്ന) എന്നിവയെ ഇന്ദ്രന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ ഏകീകരിക്കുന്നതിലാണ് ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ശക്തി.
Sukta 47
അവ 20.47 ഋഗ്വേദത്തിൽ നിന്നു ഉദ്ഭവിച്ച സൂര്യ-ലിറ്റർജിക്കൽ സ്തുതിയാണ്. സൂര്യന്റെ (അതോടൊപ്പം ബന്ധപ്പെട്ട ഇന്ദ്രശക്തിയുടെയും) ബലം ഉപയോഗിച്ച് അന്ധകാരം, തടസ്സം, വൈരിശക്തികൾ എന്നിവയെ തിരിച്ചു തള്ളിയും മറിച്ചുമാക്കി, ശരിയായ ദിശാബോധം, ദൃഷ്ടി, ജീവശക്തി എന്നിവ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. സൂര്യന്റെ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ദൃഷ്ടിക്കു കീഴിൽ ഹാനിയെ ‘പ്രത്യക്’മായി—തിരിച്ചു മടക്കുന്നതായി—കാണിച്ച് ചികിത്സയും സംരക്ഷണവും ഒരു കോസ്മിക് “തിരിച്ചുമാറ്റൽ” ആയി അവതരിപ്പിക്കുന്നു; കൂടാതെ വൃത്രഹനന മാതൃകയെ ആഹ്വാനിച്ച് തടസ്സബന്ധങ്ങൾ പൊളിച്ച് ജീവദായക പ്രകാശം മോചിപ്പിക്കുന്നു.
Sukta 48
AV 20.48 സമൃദ്ധിയും പ്രതിഷ്ഠയും ലക്ഷ്യമാക്കിയ ഒരു സ്തോത്രമാണ്. മന്ത്രത്തിന്റെ അഭിഷേകശക്തിയായ ഗീരഃ/വാച് മുഖേന ഗുണഭോക്താവിന് ‘വർചസ്’—ദീപ്തമായ സാന്നിധ്യം, അധികാരം, പൊതുയശസ്—അഭിഷേകിച്ച് ഉറപ്പിക്കുന്നു. പശു–കിടാവ് പോഷണചിത്രവും മാതാവ് (ഭൂമി) മുതൽ പിതാവ് (സ്വർഗീയ പ്രകാശം) വരെയുള്ള കോസ്മിക് യാത്രയും ഉപയോഗിച്ച്, വ്യക്തിഗത തേജസ്സിനെ ദിവസം, ഉഷസ്, ദീപ്തസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്ഥിരമായ ഋതക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു; അതുവഴി ജീവശക്തിയും കീർത്തിയും നിരന്തരം വർധിക്കട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 49
AV 20.49 ഋഗ്വേദത്തിൽ നിന്നു ഉദ്ഭവിച്ച ഇന്ദ്രസ്തുതിയാണ്; ഇന്ദ്രന്റെ വിജയശക്തിയെ വ്യക്തമായ സമൃദ്ധിയാക്കി മാറ്റി, പ്രത്യേകിച്ച് “വാജ” (ജയശക്തി/പുരസ്കാരം)യും ഗോ-സമ്പത്തും വേഗത്തിൽ ലഭിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഈ സൂക്തം ഇന്ദ്രനെ ദീപ്തൻ, ദാനശീലൻ, ഹാനിയെ അതിജയിക്കുന്നവൻ എന്നിങ്ങനെ പുകഴ്ത്തുന്നു; പ്രചോദിതമായ വാക്ക് (വാച്)യും സ്തുതിഗാനം (ഗീർ)യും ദൈവാനുമതി ഉറപ്പാക്കി ഭൗതിക വർധന നേടുന്ന വാഹനമായി കാണുന്നു.
Sukta 50
AV 20.50 സംക്ഷിപ്തമായെങ്കിലും ശക്തമായ ഇന്ദ്ര-സ്തുതിയാണ്. ഇവിടെ “പുതിയ സ്തുതി” (നവ്യ സ്തുതി)യെ യാഗത്തിന്റെ പ്രേരകശക്തിയായി കണക്കാക്കി, അത് ഇന്ദ്രന്റെ അനുഗ്രഹത്തെ വീണ്ടും വീണ്ടും പുതുക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നു. ഇന്ദ്രന്റെ വീര്യം അക്ഷയമാണ്—ഏതു സ്തുതിക്കും അതിനെ പൂർണ്ണമായി എത്തിപ്പിടിക്കാനാവില്ല—എന്നതാണ് ഗാനം ഊന്നിപ്പറയുന്നത്; എന്നാൽ ഈ അതിരുകടന്ന മഹത്വം തന്നെയാണ് അവന്റെ വരവ് വേഗത്തിലാക്കാനും, ഋതത്തോട് ചേർന്നിരിക്കുന്ന യജമാനന് സഹായം ഉറപ്പാക്കാനും തുടർച്ചയായ പാരായണം ന്യായീകരിക്കുന്നത്.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.