Sukta 27
Sukta 4.27
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.27)
Soma/Śyena narrative (self-referential ṛṣi voice; also linked to Indra-Soma complex)
Triṣṭubh (probable)
ບົດສັນຍານີ້ສັ້ນແຕ່ເຕັມໄປດ້ວຍພະລັງກ່າວເປັນສຽງຂອງວາມາເທວະເອງ, ປະສົມປະສານປະຫວັດຊີວິດທາງສະຫມິຕິກັບຕຳນົນໂສມະ-ຊະເຍນະ: ຮູເຫັນຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຮູ້ກຳເນີດຂອງເທບະເຈົ້າຕັ້ງແຕ່ໃນຄະນອົດແລະຫຼົບຫນີເຫມືນນົກຍູ່ອອກຈາກປ້ອມເຫຼັກ. ເນື້ອເລື່ອງຫັນໄປສູ່ການລັກເອົາໂສມະຜ່ານຜູ້ປົກປ້ອງກຶສານຸທີ່ເປັນອັນຕະລາຍ, ສິ້ນສຸດທີ່ໂສມະພ້ອມໃນພິທີເປັນເຄື່ອງດື່ມທີ່ເຮັດໃຫ້ອິນທຣະມົນເພີດເພີນ. ຈຸດປະສົງແມ່ນເພື່ອສັກສິດການໄດ້ມາເອົາໂສມະແລະປະກາດວ່າຄວາມຮູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການດົງໃຈເປັນພະລັງທີ່ປົດປ່ອຍແລະສາມາດໄປເຖິງສະຫວັນ.
Mantras
Mantra 1
गर्भे नु सन्नन्वेषामवेदमहं देवानां जनिमानि विश्वा । शतं मा पुर आयसीररक्षन्नध श्येनो जवसा निरदीयम् ॥
ໃນຂະນະທີ່ຂ້ອຍຍັງຢູ່ໃນຄັງຂອງມານດາ, ຂ້ອຍໄດ້ຮູ້ໂດຍການຊອກຫາ ການເກີດທັງໝົດຂອງເທບ. ປ້ອມເຫຼັກຮ້ອຍແຫ່ງໄດ້ປົກປ້ອງຂ້ອຍ; ຈາກນັ້ນ ເປັນນົກເຫັນ, ໂດຍຄວາມໄວຂອງພະລັງ, ຂ້ອຍໄດ້ທໍາລາຍອອກ ແລະ ບິນອອກໄປ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຮູ້ທີ່ເຊື່ອນໄຊເປັນອິດສະຫຼະຈາກຝາທີ່ຂັງຂັນ.
Mantra 2
न घा स मामप जोषं जभाराभीमास त्वक्षसा वीर्येण । ईर्मा पुरंधिरजहादरातीरुत वाताँ अतरच्छूशुवानः ॥
ລາວບໍ່ໄດ້ພາຂ້ອຍໄປຈາກຄວາມຊົມຊື່ນຂອງຂ້ອຍ; ແຕ່ລາວໄດ້ກົດຂີ່ຂ້ອຍ ດ້ວຍພະລັງທີ່ສ້າງຮູບ ແລະ ຄວາມເປັນວິລະຊົນ. ຈາກນັ້ນ ປຸຣັນທິໄດ້ຂັບຂາດການປະຕິເສດ, ແລະ, ເຕີບໃຫຍ່ເຂັ້ມຂົ້ນຂຶ້ນ, ຂ້ອຍໄດ້ຂ້າມພົ້ນລົມ, ເຫນືອການເຄື່ອນໄຫວທີ່ບໍ່ສະຫມັກຂອງລົມຫາຍໃຈ ເຂົ້າໄປໃນຄວາມກວ້າງຂວາງທີ່ສະຫງົບກວ່າ.
Mantra 3
अव यच्छ्येनो अस्वनीदध द्योर्वि यद्यदि वात ऊहुः पुरंधिम् । सृजद्यदस्मा अव ह क्षिपज्ज्यां कृशानुरस्ता मनसा भुरण्यन् ॥
ເມື່ອນົກເຫັນລົ້ມລົງມາ, ແລະ ເມື່ອລົມຂອງສະຫວັນໄດ້ພັດຂັບໄລ່ຄວາມອຸດົມສົມບັດ, ຈາກນັ້ນ, ປ່ອຍມັນໃຫ້ລາວ, ກຶສານຸນາຍິງໄດ້ຂັບສາຍຄັນເທນລົງມາ; ແຕ່ນົກເຫັນ, ທອນໄປດ້ວຍການຫັນຂອງຈິດທີ່ໄວວາ, ໄດ້ຖືເອົາສິ່ງທີ່ລ້ຽງຂອງຄວາມປິຕິຍິນດີຕໍ່ໄປ ໂດຍບໍ່ສູນເສຍມັນ.
Mantra 4
ऋजिप्य ईमिन्द्रावतो न भुज्युं श्येनो जभार बृहतो अधि ष्णोः । अन्तः पतत्पतत्र्यस्य पर्णमध यामनि प्रसितस्य तद्वेः ॥
ຜູ້ປີກຊືດ, ຄືກັບພູຈຸທີ່ຖືກຊ່ວຍໂດຍພະລັງອິນທຣະ, ໄດ້ຖືເອົາມັນຈາກຄວາມກວ້າງໃຫຍ່, ຈາກຍອດສູງ. ບິນຢູ່ພາຍໃນ, ປີກຂອງຜູ້ປີກໄດ້ເຄື່ອນໄຫວ; ຈາກນັ້ນ, ໃນການເດີນທາງຂອງການກະຕຸ້ນທີ່ປ່ອຍອອກ, ລາວໄດ້ຮູ້ທາງທີ່ເດັດຂາດນັ້ນ, ວິທີທີ່ຄວາມປິຕິຍິນດີທີ່ສູງຂຶ້ນສາມາດຖືກຖືເອົາໄປຢ່າງປອດໄພເຂົ້າໃນຊີວິດ.
Mantra 5
अध श्वेतं कलशं गोभिरक्तमापिप्यानं मघवा शुक्रमन्धः । अध्वर्युभिः प्रयतं मध्वो अग्रमिन्द्रो मदाय प्रति धत्पिबध्यै शूरो मदाय प्रति धत्पिबध्यै ॥
ຈາກນັ້ນ ອິນທຣະຜູ້ໃຈກວ້າງໄດ້ວາງໄວ້ຂ້າງໜ້າສໍາລັບການດື່ມ ບາດພາຊະສີຂາວ, ທາສີດ້ວຍຮົງສີ, ເຕັມໄປດ້ວຍສະຫາຍໂສມະທີ່ສະຫວ່າງ. ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຫວານ, ຖືກກະກຽມໂດຍອາທະວາຣຍຸ, ເປັນຍອດສູງສຸດຂອງຄວາມຫວານ, ອິນທຣະ, ວິລະຊົນ, ໄດ້ວາງມັນຂ້າງໜ້າລາວສໍາລັບຄວາມປິຕິຍິນດີ: ເພື່ອດື່ມ ແລະ ເພີ່ມພະລັງໃນຄວາມຈິງທີ່ເປັນວິລະຊົນ.
Frequently Asked Questions
It blends the seer Vāmadeva’s claim of extraordinary early knowledge with the myth of the falcon (Śyena) bringing Soma from a guarded realm, ending with Soma offered for Indra to drink.
The ‘iron fortresses’ symbolize strong confinement—mythic and inner. The breakout as the falcon suggests liberation: inspired knowledge and divine essence cannot be permanently imprisoned.
Kṛśānu appears as a guardian/archer who tries to stop or strike the falcon during the Soma-bringing episode. His presence highlights the danger and difficulty of obtaining Soma.
Ask anything about Sukta 27 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
