
Sukta 4.27
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.27)
Soma/Śyena narrative (self-referential ṛṣi voice; also linked to Indra-Soma complex)
Triṣṭubh (probable)
இந்தச் சுருக்கமான ஆனால் தீவிரமான ஸூக்தம், வாமதேவனின் தன்னைக் குறிப்பிட்ட குரலில் ஒலிக்கிறது; மர்மமான ஆன்மசரிதை சோம–ஶ்யேன புராணக் கதையுடன் கலக்கிறது. கருவிலிருந்தே தேவர்களின் பிறப்பறிவைத் தான் அறிந்ததாக ரிஷி கூறி, இரும்புக் கோட்டைகளை உடைத்துப் பறக்கும் ஶ்யேன/பருந்தைப் போல விடுதலை பெறுகிறான். பின்னர் கதை, காவலன் க்ருஶானுவைத் தாண்டி சோமத்தை அபாயகரமாகக் கவர்ந்து/கொண்டு வருவதற்குத் திரும்பி, இறுதியில் சோமம் யாகத்தில் கிடைக்கப் பெற்று இந்திரனுக்கான உற்சாகமூட்டும், வலிமை தரும் பானமாகிறது. சோமப் பெறுதலைப் புனிதமாக்குவதும், ஊக்கமூட்டிய ஞானத்தை விடுதலை அளிக்கும், விண்ணை எட்டும் சக்தியாகப் பிரகடனம் செய்வதும் இதன் நோக்கமாகும்.
Mantra 1
गर्भे नु सन्नन्वेषामवेदमहं देवानां जनिमानि विश्वा । शतं मा पुर आयसीररक्षन्नध श्येनो जवसा निरदीयम् ॥
கர்ப்பத்திலேயே, தேடித் தேடி, தேவர்களின் எல்லா பிறப்புரகசியங்களையும் நான் அறிந்தேன். இரும்பின் நூறு கோட்டைகள் என்னைக் காத்தன; பின்னர் நான் ஷ்யேனன் (பருந்து) ஆகி, வேக-வலிமையால் அவற்றை உடைத்து வெளியே பறந்து வந்தேன்.
Mantra 2
न घा स मामप जोषं जभाराभीमास त्वक्षसा वीर्येण । ईर्मा पुरंधिरजहादरातीरुत वाताँ अतरच्छूशुवानः ॥
அவன் என்னை என் ஆனந்தத்திலிருந்து பறித்துச் செல்லவில்லை; மாறாக, வடிவமைக்கும் சக்தி (த்வக்ஷஸா) மற்றும் வீரியத்தால் என்னை அழுத்தினான். அப்போது புரந்தி அராதி (தடை/மறுப்பு) யை விட்டு விட்டாள்; நான் மேலும் மேலும் தீவிரமடைந்து, காற்றுகளையும் தாண்டிச் சென்றேன்.
Mantra 3
अव यच्छ्येनो अस्वनीदध द्योर्वि यद्यदि वात ऊहुः पुरंधिम् । सृजद्यदस्मा अव ह क्षिपज्ज्यां कृशानुरस्ता मनसा भुरण्यन् ॥
ஷ்யேனன் கீழே பாய்ந்தபோது, மேலும் வானத்தின் காற்றுகள் புரந்தியை அலைக்கழித்தபோது, அவனுக்காக அதை விடுவித்தவாறே, வில்லாளர் கிருஷானு வில்லின் நாணை கீழே வீழ்த்தினான்; ஆனால் ஷ்யேனன், மனத்தின் விரைவு திருப்பால் வேகமடைந்து, முன்னே சென்றான்; ஆனந்த-செல்வத்தை இழக்கவில்லை.
Mantra 4
ऋजिप्य ईमिन्द्रावतो न भुज्युं श्येनो जभार बृहतो अधि ष्णोः । अन्तः पतत्पतत्र्यस्य पर्णमध यामनि प्रसितस्य तद्वेः ॥
நேர்ப் பறக்கையுடைய ஜிப்ய ஶ்யேனன்—இந்திரன் அருளிய வல்லமையால், புஜ்யுவை மீட்டதுபோல்—மகத்தான விரிவிலிருந்து, உயர்ந்த சிகரத்தின் மேலிருந்து அதை எடுத்துக் கொண்டு வந்தான். உள்ளே பறந்து கொண்டிருக்கையில் அந்தப் பறவையின் சிறகு அசைந்தது; அப்போது விடுவிக்கப்பட்ட வேகத்தின் பயணத்தில் அவன் அந்தத் தீர்மானமான வழியை அறிந்தான்—உயர்ந்த ஆனந்தத்தை வாழ்வில் பாதுகாப்பாக எவ்வாறு கொண்டு வரலாம் என்று.
Mantra 5
अध श्वेतं कलशं गोभिरक्तमापिप्यानं मघवा शुक्रमन्धः । अध्वर्युभिः प्रयतं मध्वो अग्रमिन्द्रो मदाय प्रति धत्पिबध्यै शूरो मदाय प्रति धत्पिबध्यै ॥
அப்போது மघவன் இந்திரன் வெண்மையான கலசத்தை—கோ-கதிர்களால் அபிஷேகிக்கப்பட்டு, பிரகாசமான சோம-சாரத்தால் நிரம்பியதை—பானத்திற்காக முன்னே வைத்தான். அத்வர்யுக்கள் தயார் செய்த மதுவின் முதற் சிகரத்தை இந்திரன், அந்த வீரன், மதத்திற்காகத் தன் முன் வைத்தான்—பருகுவதற்காக, மதத்திற்காகத் தன் முன் வைத்தான்.
It blends the seer Vāmadeva’s claim of extraordinary early knowledge with the myth of the falcon (Śyena) bringing Soma from a guarded realm, ending with Soma offered for Indra to drink.
The ‘iron fortresses’ symbolize strong confinement—mythic and inner. The breakout as the falcon suggests liberation: inspired knowledge and divine essence cannot be permanently imprisoned.
Kṛśānu appears as a guardian/archer who tries to stop or strike the falcon during the Soma-bringing episode. His presence highlights the danger and difficulty of obtaining Soma.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.