
Sukta 4.27
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.27)
Soma/Śyena narrative (self-referential ṛṣi voice; also linked to Indra-Soma complex)
Triṣṭubh (probable)
یہ مختصر مگر پراثر بھجن وامدیو کی خودنمایاں آواز میں ہے، جو صوفیانہ سوانح عمری کو سوم-شیین اساطیر کے ساتھ ملاتی ہے: رشی دیوتاؤں کی پیدائش کو پیٹ سے ہی جانتا ہے اور باز کی طرح لوہے کے قلعوں سے آزاد ہوتا ہے۔ پھر بیان سوم کے خطرناک چوری/لانے کی طرف مڑتا ہے، محافظ کرشانو کو پار کرکے، جو سوم کی رسمی دستیابی میں اختتام پذیر ہوتی ہے بطور اندر کی خوشکن نوشیدنی۔ اس کا مقصد سوم کی حصول کو مقدس بنانا اور الہامی علم کو آزاد کرنے والی، جنت تک پہنچانے والی طاقت کے طور پر اعلان کرنا ہے۔
Mantra 1
गर्भे नु सन्नन्वेषामवेदमहं देवानां जनिमानि विश्वा । शतं मा पुर आयसीररक्षन्नध श्येनो जवसा निरदीयम् ॥
جب میں ماں کے پیٹ میں تھا، میں نے دیوتاؤں کی تمام پیدائشوں کو تلاش کر کے جان لیا۔ سو لوہے کے قلعوں نے میری حفاظت کی، پھر باز کی طرح رفتار سے میں باہر نکلا اور اڑ گیا۔
Mantra 2
न घा स मामप जोषं जभाराभीमास त्वक्षसा वीर्येण । ईर्मा पुरंधिरजहादरातीरुत वाताँ अतरच्छूशुवानः ॥
اس نے مجھے میری خوشی سے نہیں ہٹایا، بلکہ اس نے تشکیلی طاقت اور بہادری سے مجھ پر دباؤ ڈالا۔ پھر پورندھی نے انکاروں کو چھوڑ دیا اور میں ہواوں سے آگے نکل گیا۔
Mantra 3
अव यच्छ्येनो अस्वनीदध द्योर्वि यद्यदि वात ऊहुः पुरंधिम् । सृजद्यदस्मा अव ह क्षिपज्ज्यां कृशानुरस्ता मनसा भुरण्यन् ॥
جب باز نیچے اترا، اور جب آسمان کی ہواؤں نے فراوانی کو ہلایا، تب کھشنو تیر انداز نے کمان کا تیر چھوڑا، لیکن باز ذہنی تیزی سے آگے بڑھتا رہا اور خوشی کے خزانے کو نہیں کھویا۔
Mantra 4
ऋजिप्य ईमिन्द्रावतो न भुज्युं श्येनो जभार बृहतो अधि ष्णोः । अन्तः पतत्पतत्र्यस्य पर्णमध यामनि प्रसितस्य तद्वेः ॥
سیدھے پر والے نے، جیسے بھوجیو کو اندر کی طاقتوں نے بچایا تھا، اسے وسیع مقام سے، بلند چوٹی سے لایا۔ اندر اڑتے ہوئے، پر والے کا پر حرکت میں تھا، پھر رہائی کے سفر پر اس نے وہ راستہ جانا۔
Mantra 5
अध श्वेतं कलशं गोभिरक्तमापिप्यानं मघवा शुक्रमन्धः । अध्वर्युभिः प्रयतं मध्वो अग्रमिन्द्रो मदाय प्रति धत्पिबध्यै शूरो मदाय प्रति धत्पिबध्यै ॥
پھر سخاوت والے اندر نے پینے کے لیے سفید برتن رکھا، جو روشنیوں سے چمکدار اور روشن سوم کے جوہر سے بھرا تھا۔ ادھوریو کے تیار کردہ، مٹھاس کا پہلا سرنگم، اندر نے بہادری سے اسے مستی کے لیے آگے رکھا۔
It blends the seer Vāmadeva’s claim of extraordinary early knowledge with the myth of the falcon (Śyena) bringing Soma from a guarded realm, ending with Soma offered for Indra to drink.
The ‘iron fortresses’ symbolize strong confinement—mythic and inner. The breakout as the falcon suggests liberation: inspired knowledge and divine essence cannot be permanently imprisoned.
Kṛśānu appears as a guardian/archer who tries to stop or strike the falcon during the Soma-bringing episode. His presence highlights the danger and difficulty of obtaining Soma.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.