
Sukta 4.27
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.27)
Soma/Śyena narrative (self-referential ṛṣi voice; also linked to Indra-Soma complex)
Triṣṭubh (probable)
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದರೂ ತೀವ್ರವಾದ ಸೂಕ್ತವು ವಾಮದೇವನ ಆತ್ಮಸೂಚಕ ವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಮಿಸ್ಟಿಕ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಸೋಮ–ಶ್ಯೇನ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತುಹೋಗಿದೆ. ಋಷಿಯು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ದೇವತೆಗಳ ಜನ್ಮರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವನೆಂದು ಹೇಳಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಗಿಡುಗನಂತೆ (ಶ್ಯೇನನಂತೆ) ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಕಥೆ ಕೃಶಾನು ಎಂಬ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ದಾಟಿ ಸೋಮವನ್ನು ಕದಿದು/ತಂದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕಾರ್ಯದ ಕಡೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೋಮವು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗಿ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಉಲ್ಲಾಸಕರ ಪಾನೀಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ಸೋಮಪ್ರಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದೂ, ಪ್ರೇರಿತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಂಧನಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗಸಾಧಕ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸುವುದೂ ಆಗಿದೆ.
Mantra 1
गर्भे नु सन्नन्वेषामवेदमहं देवानां जनिमानि विश्वा । शतं मा पुर आयसीररक्षन्नध श्येनो जवसा निरदीयम् ॥
ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾಗಲೂ ನಾನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದೆನು. ನೂರು ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೋಟೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದವು; ನಂತರ ನಾನು ಶ್ಯೇನ (ಗಿಡುಗ)ನಾಗಿ, ಬಲದ ವೇಗದಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದು ಹಾರಿಹೋದೆನು—ಬಂಧಿಸುವ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತವಾಗಿದ್ದ ಗುಪ್ತ ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡುತ್ತಾ.
Mantra 2
न घा स मामप जोषं जभाराभीमास त्वक्षसा वीर्येण । ईर्मा पुरंधिरजहादरातीरुत वाताँ अतरच्छूशुवानः ॥
ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಆನಂದದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿ (ತ್ವಕ್ಷಸಾ) ಮತ್ತು ವೀರ್ಯದಿಂದ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡಹೇರಿದನು. ನಂತರ ಪುರಂಧಿ ಅರಾದಿ—ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ವೈರ—ಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು; ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರನಾಗಿ ನಾನು ವಾಯುಗಳನ್ನು ದಾಟಿದೆನು—ಪ್ರಾಣದ ಅಶಾಂತ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಶಾಲತೆಯೊಳಗೆ.
Mantra 3
अव यच्छ्येनो अस्वनीदध द्योर्वि यद्यदि वात ऊहुः पुरंधिम् । सृजद्यदस्मा अव ह क्षिपज्ज्यां कृशानुरस्ता मनसा भुरण्यन् ॥
ಶ್ಯೇನನು ಕೆಳಗೆ ಜಿಗಿದು ಬರುವಾಗ, ಮತ್ತು ದ್ಯೌದ ವಾಯುಗಳು ಪುರಂಧಿಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಓಡಿಸಿ ಎಸೆದು ತೂಗುವಾಗ, ಅವನಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾ—ಕೃಶಾನು ಧನುರ್ಧರನು ಧನುಸ್ಸಿನ ಜ್ಯೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಎಸೆದನು; ಆದರೂ ಶ್ಯೇನನು ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗದ ತಿರುಗಾಟದೊಂದಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ ಮುಂದುವರಿದು, ಆನಂದದ ನಿಧಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
Mantra 4
ऋजिप्य ईमिन्द्रावतो न भुज्युं श्येनो जभार बृहतो अधि ष्णोः । अन्तः पतत्पतत्र्यस्य पर्णमध यामनि प्रसितस्य तद्वेः ॥
ಋಜು-ರೆಕ್ಕೆಯ ಶ್ಯೇನನು—ಇಂದ್ರಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಭುಜ್ಯುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ—ವಿಶಾಲದಿಂದ, ಉನ್ನತ ಶಿಖರದ ಮೇಲಿಂದ ಅದನ್ನು ತಂದನು. ಒಳಗೇ ಹಾರುತ್ತ, ಹಾರುವವನ ರೆಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿತು; ನಂತರ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಯಾತ್ರಾಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ದಾರಿಯನ್ನು ಅರಿತನು—ಉನ್ನತ ಆನಂದವನ್ನು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಹೊತ್ತು ತರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು.
Mantra 5
अध श्वेतं कलशं गोभिरक्तमापिप्यानं मघवा शुक्रमन्धः । अध्वर्युभिः प्रयतं मध्वो अग्रमिन्द्रो मदाय प्रति धत्पिबध्यै शूरो मदाय प्रति धत्पिबध्यै ॥
ನಂತರ ದಾನಶೀಲ ಇಂದ್ರನು ಕುಡಿಯಲು ಮುಂದಿಟ್ಟನು ಶ್ವೇತ ಕಲಶವನ್ನು—ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅಭಿಷಿಕ್ತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸೋಮರಸದಿಂದ ತುಂಬಿ ಉಬ್ಬಿದುದನ್ನು. ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮಧುರತೆಯ ಮೊದಲ ಶಿಖರವನ್ನು; ಇಂದ್ರನು, ಶೂರನು, ಮದ (ಆನಂದೋನ್ಮಾದ)ಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟನು—ಕುಡಿಯಲು, ಸತ್ಯಬಲದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಬಲನಾಗಲು.
It blends the seer Vāmadeva’s claim of extraordinary early knowledge with the myth of the falcon (Śyena) bringing Soma from a guarded realm, ending with Soma offered for Indra to drink.
The ‘iron fortresses’ symbolize strong confinement—mythic and inner. The breakout as the falcon suggests liberation: inspired knowledge and divine essence cannot be permanently imprisoned.
Kṛśānu appears as a guardian/archer who tries to stop or strike the falcon during the Soma-bringing episode. His presence highlights the danger and difficulty of obtaining Soma.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.