
Sukta 2.2
Gṛtsamada
Jagatī (probable for RV 2.2.1; longer pādas typical of Jagatī)
ຄຳສັບນີ້ອວຍຍົກອາຄະນີເປັນຊາຕາເວທັດ, ຂໍໃຫ້ພະອົງຈົ່ງເພີ່ມພູນຂຶ້ນດ້ວຍຍັຊຍະ ແລະ ສັນລະເຊີຍດ້ວຍການຖວາຍ, ຮ່າງກາຍ, ແລະ ຄຳເວົ້າທີ່ປາດຕົມ. ມັນພັນຮູບອາຄະນິເປັນໂຮຕາທີ່ສະຫວ່າງ, ຜູ້ເປີດປະຕູແຫ່ງກຳລັງ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ປ່ຽນສະຫວັນ ແລະ ໂລກໃຫ້ເປັນຜູ້ສະໜັບສະໜູນ, ແລະ ນຳພາທັງຜູ້ອຸປະຖຳ ແລະ ຜູ້ຮ້ອງຮອງໄປສູ່ຄວາມດີທີ່ຍິ່ງກວ່າ ແລະ ຄວາມກວ້າງຂວາງ.
Mantra 1
यज्ञेन वर्धत जातवेदसमग्निं यजध्वं हविषा तना गिरा । समिधानं सुप्रयसं स्वर्णरं द्युक्षं होतारं वृजनेषु धूर्षदम् ॥
ໂດຍການບູຊາ, ໃຫ້ເພີ່ມພະລັງແກ່ຊາຕະເວດ; ບູຊາອັກນີດ້ວຍການຖວາຍ, ດ້ວຍຮ່າງກາຍຂອງຕົວເຮົາ, ດ້ວຍພະທໍາ. ທີ່ຖືກຈຸດໄຟ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສຸກທີ່ຖືກຕ້ອງ, ເປັນຄົນຂອງໂລກທີ່ສະຫວ່າງ, ສະຫວ່າງສະຫວ່າງ - ທ່ານເປັນໂຫຕາຜູ້ນັ່ງຢູ່ໃນທົ່ງນາຂອງຊີວິດພວກເຮົາ.
Mantra 2
अभि त्वा नक्तीरुषसो ववाशिरेऽग्ने वत्सं न स्वसरेषु धेनवः । दिव इवेदरतिर्मानुषा युगा क्षपो भासि पुरुवार संयतः ॥
ພະຄຸນຂອງຄວາມມືດແລະພະອຸສາຕ່າຍຮ້ອງເອີ້ນຫາທ່ານ, ໂອ ອັກນີ, ດັ່ງດັ່ງໂຄນມາຫຼາຍຮູບຮ່າງຮ້ອງເອີ້ນລູກຂອງມັນໃນຄອກຂອງມັນເອງ. ເຫມືອນນາຍຂ່າວຈາກໂລກສະຫວັນ, ທ່ານສ່ອງແສງຜ່ານຍຸກຂອງມະນຸດ; ຜ່ານຄືນທັງຫຼາຍທ່ານໄຫມ້າວາຍ, ໂອ ຜູ້ໃຫ້ທາງກວ້າງ, ຜູ້ສະຫງວນໃນຕົນເອງແລະຮວບຮວມເຂົ້າໃນພະຄຸນສະຫວ່າງ.
Mantra 3
तं देवा बुध्ने रजसः सुदंससं दिवस्पृथिव्योररतिं न्येरिरे । रथमिव वेद्यं शुक्रशोचिषमग्निं मित्रं न क्षितिषु प्रशंस्यम् ॥
ພະອົງນັ້ນ, ເທບະດາຕັ້ງໄວ້ທີ່ຮາກຖານຂອງໂລກກາງ, ຜູ້ເຮັດຄວາມດີ, ນາຍຂ່າວລະຫວ່າງສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນ. ເຫມືອນລົດສູງທີ່ເຫມາະນໍາມາສູ່ພະຍານ, ໄຫມ້າວດ້ວຍແສງສະຫວ່າງບໍລິສຸດ, ເຂົາໄດ້ຕັ້ງອັກນີ, ເຫມືອນມິຕຕາ, ຜູ້ເປັນທີ່ສັນລະເສັນໃນປວງຊົນ, ພະຄຸນຂອງຄວາມສາມັກຄີໃນທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງມະນຸດ.
Mantra 4
तमुक्षमाणं रजसि स्व आ दमे चन्द्रमिव सुरुचं ह्वार आ दधुः । पृश्न्याः पतरं चितयन्तमक्षभिः पाथो न पायुं जनसी उभे अनु ॥
ພະອົງນັ້ນ, ເຕີບໃຫຍ່ໃນພະຄຸນໃນພາກພື້ນກາງຂອງຕົນເອງແລະໃນທີ່ຢູ່ຂອງຕົນ, ເຂົາໄດ້ຕັ້ງໄວ້ໃນບ່ອນລ້ອມຮົ້ວ, ເຫມືອນດວງເດືອນທີ່ສ່ອງແສງງົດງາມ. ພະອົງປຸກປີກຂອງພະມານີທີ່ມີຈຸດດ້ວຍຮົ່ວແສງຂອງພະອົງ; ເຫມືອນຜູ້ປົກປ້ອງເສັ້ນທາງ, ພະອົງຕາມຫຼັງທັງສອງການເກີດ, ສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນ, ປົກປ້ອງການເດີນທາງ.
Mantra 5
स होता विश्वं परि भूत्वध्वरं तमु हव्यैर्मनुष ऋञ्जते गिरा । हिरिशिप्रो वृधसानासु जर्भुरद्द्यौर्न स्तृभिश्चितयद्रोदसी अनु ॥
ພະອົງເປັນໂຫຕາຄອບຄຸມພິທີບູຊາທັງໝົດ; ແລະມະນຸດປະດັບພະອົງດ້ວຍຂອງຖວາຍແລະດ້ວຍພະຄຳ. ຜູ້ມີຂາວທອງ, ພະອົງເຮັດວຽກແລະຕັ້ງໃຈໃນການນັ່ງປະຊຸມທີ່ເຕີບໃຫຍ່, ປຸກທັງສອງໂລກດ້ວຍການສະໜັບສະໜູນຂອງພະອົງ, ດັ່ງທີ່ສະຫວັນເຮັດ, ຕາມຫຼັງພວກມັນດ້ວຍການຮັບຮູ້ທີ່ສ່ອງແສງ.
Mantra 6
स नो रेवत्समिधानः स्वस्तये संददस्वान्रयिमस्मासु दीदिहि । आ नः कृणुष्व सुविताय रोदसी अग्ने हव्या मनुषो देव वीतये ॥
ເມື່ອຈຸດໄຟແລ້ວ, ໃຫ້ພວກເຮົາເຕັມດ້ວຍຄວາມຮັ່ງມີເພື່ອຄວາມສະຫງຸສຸຂຂອງພວກເຮົາ; ຮວບຮວມແລະວາງຄວາມສົມບູນທາງວິນຍານໄວ້ໃນຕົວເຮົາ, ໃຫ້ມັນສ່ອງແສງໃນຕົວຕົນຂອງພວກເຮົາ. ເຮັດໃຫ້ສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນກວ້າງຂວາງສຳລັບເສັ້ນທາງທີ່ດີ, ໂອ ອັກນີ; ມາສູ່ຂອງຖວາຍຂອງມະນຸດ, ໂອ ເທບ, ເພື່ອຮັບແລະຍອມຮັບພວກມັນ.
Mantra 7
दा नो अग्ने बृहतो दाः सहस्रिणो दुरो न वाजं श्रुत्या अपा वृधि । प्राची द्यावापृथिवी ब्रह्मणा कृधि स्वर्ण शुक्रमुषसो वि दिद्युतः ॥
ໃຫ້ພວກເຮົາ, ໂອ ອັກນີ, ສິ່ງທີ່ກວ້າງໃຫຍ່; ໃຫ້ສິ່ງທີ່ເປັນພັນເທົ່າ. ເປີດປະຕູສູ່ຄວາມສົມບູນຂອງພະຄຸນເພື່ອການຟັງຂອງພວກເຮົາ, ດັ່ງທີ່ເປີດປະຕູ. ເຮັດໃຫ້ສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນຫັນໜ້າມາສູ່ພວກເຮົາດ້ວຍພະຄຸນຂອງມົນຕຣາ; ເຫມືອນແສງທອງທີ່ສ່ອງແສງຂອງດວງຕາເວອນ, ໃຫ້ພະອຸສາຕ່າຍສ່ອງແສງລັດສະຫມິນບໍລິສຸດຂອງພວກມັນ.
Mantra 8
स इधान उषसो राम्या अनु स्वर्ण दीदेदरुषेण भानुना । होत्राभिरग्निर्मनुषः स्वध्वरो राजा विशामतिथिश्चारुरायवे ॥
ເມື່ອຈຸດໄຟແລ້ວ, ພະອົງສ່ອງແສງຕາມຫຼັງພະອຸສາທີ່ງົດງາມ, ເຫມືອນແສງຂອງດວງຕາເວອນ, ດ້ວຍລັດສະຫມິນສີແດງຂອງພະອົງ. ດ້ວຍພະຄຸນການອະທິຖານຂອງປູຊາຜູ້ປະກອບພິທີ, ອັກນີເປັນພິທີບູຊາທີ່ນໍາທາງຢ່າງຖືກຕ້ອງສຳລັບມະນຸດ; ເປັນກະສັດຂອງປວງຊົນ, ພະອົງເປັນແຂກທີ່ເປັນທີ່ຕ້ອງຮັບ, ງົດງາມສຳລັບຜູ້ຊອກຫາຄວາມສົມບູນ.
Mantra 9
एवा नो अग्ने अमृतेषु पूर्व्य धीष्पीपाय बृहद्दिवेषु मानुषा । दुहाना धेनुर्वृजनेषु कारवे त्मना शतिनं पुरुरूपमिषणि ॥
ດັ່ງນັ້ນ, ໂອ ອັກນີ, ໃນຂອບເຂດອະມະຕະ, ໂອ ຜູ້ບູຮານ, ເບີກບານຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາໃນສະຫວັນກວ້າງໃຫຍ່ຂອງມະນຸດ. ເຫມືອນໂຄນທີ່ໃຫ້ນົມ, ໃຫ້ນົມໃນທົ່ງນາຂອງການງານຂອງພວກເຮົາ, ຂໍໃຫ້ນາງ, ດ້ວຍພະຄຸນຂອງນາງເອງ, ໃຫ້ນົມອອກສຳລັບຜູ້ປະຕິບັດທີ່ເປັນຮ້ອຍເທົ່າ, ຫຼາຍຮູບຫຼາຍຮ່າງ, ເປັນພະຄຸນຂອງການເພີ່ມພູນ.
Mantra 10
वयमग्ने अर्वता वा सुवीर्यं ब्रह्मणा वा चितयेमा जनाँ अति । अस्माकं द्युम्नमधि पञ्च कृष्टिषूच्चा स्वर्ण शुशुचीत दुष्टरम् ॥
ພວກເຮົາ, ໂອ ອັກນີ, ດ້ວຍມ້າຂອງພະຄຸນຫຼືດ້ວຍພະຄຸນຂອງມົນຕຣາ, ຂໍຈະລຸ້ນຂຶ້ນເໜືອຂໍ້ຈຳກັດຂອງມະນຸດ. ໃຫ້ຄວາມສ່ອງແສງລັດສະຫມິນຂອງພວກເຮົາຍືນຢູ່ເໜືອຫ້າຊົນເຜົ່າ; ໃຫ້ໄຫມ້າວສູງດັ່ງແສງຄວາມຈິງຂອງດວງຕາເວອນ, ຍາກທີ່ຈະໂຈມຕີ, ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຂ້າມຜ່ານ.
Mantra 11
स नो बोधि सहस्य प्रशंस्यो यस्मिन्त्सुजाता इषयन्त सूरयः । यमग्ने यज्ञमुपयन्ति वाजिनो नित्ये तोके दीदिवांसं स्वे दमे ॥
ປຸກພວກເຮົາ, ໂອ ຜູ້ທີ່ມີພະຄຸນ, ຜູ້ເປັນທີ່ສັນລະເສັນ, ພະອົງຜູ້ທີ່ໃນພະອົງນັ້ນ, ຜູ້ມີປັນຍາທີ່ເກີດດີໄດ້ວາງການຊຸກຍູ້ຂອງພວກເຂົາ. ໂອ ອັກນີ, ຜູ້ທີ່ຜູ້ຄອງຄອງພະຄຸນມາຫາໃນຖານະພິທີບູຊາ, ສ່ອງແສງຢູ່ເທື່ອນິດນິລັນໃນທີ່ຢູ່ອາໄສ, ໃນສາຍພັນທີ່ເປັນນິດຕະພາບແລະໃນທີ່ຢູ່ພາຍໃນ.
Mantra 12
उभयासो जातवेदः स्याम ते स्तोतारो अग्ने सूरयश्च शर्मणि । वस्वो रायः पुरुश्चन्द्रस्य भूयसः प्रजावतः स्वपत्यस्य शग्धि नः ॥
ທ່ານຊາຕາເວດັດ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເປັນສະຫມັກຜູ້ຕິດຕາມທ່ານສອງປະການ, ຄືຜູ້ຂັບຮ້ອຍຂອງທ່ານ ແລະ ຜູ້ມີປັນຍາສະຫວ່າງ, ຕັ້ງຢູ່ໃນສັນຕິພາບຂອງທ່ານ. ທ່ານຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງວາສູ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາໄດ້ຮັບສ່ວນແບ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າ ຈາກຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ສະຫວ່າງໄສ: ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ອອກຜົນ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່, ມີລູກຫຼານສືບທອດ ແລະ ມີວົງຕົວພາຍໃນທີ່ສູງສົ່ງ.
Mantra 13
ये स्तोतृभ्यो गोअग्रामश्वपेशसमग्ने रातिमुपसृजन्ति सूरयः । अस्माञ्च ताँश्च प्र हि नेषि वस्य आ बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
ຜູ້ມີປັນຍາສະຫວ່າງຜູ້ໃຫ້ທານນັ້ນ, ຜູ້ປ່ອຍຂອງຂວັນໃຫ້ແກ່ຜູ້ຂັບຮ້ອຍ, ນໍາເອົາລັດສະມີແຫ່ງແສງສະຫວ່າງ ແລະ ເຄືອງດ້ວຍພະລັງຂອງມ້າ, ທ່ານອັກຄະນີ, ຂໍໃຫ້ນໍາພາພວກເຂົາ ແລະ ພວກເຮົາໄປສູ່ຄວາມດີທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າ. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາກ່າວເຖິງຄວາມກວ້າງໃຫຍ່ໃນທີ່ປະຊຸມແຫ່ງການບູຊາ, ມີພະລັງພາຍໃນທີ່ວິລະອັນຍິ່ງໃຫຍ່.
A direct injunction to increase Jātavedas by sacrifice and to worship Agni with offering, one’s whole being, and inspired word.
Agni is unfolded as the shining Hotṛ seated among human spaces, the one who grants ‘right delight,’ opens access to vāja, and aligns cosmic powers (Heaven–Earth, Dawn’s radiance) with the sacrificer.
The prayer to ‘open the doors’ of plenitude and to make Heaven and Earth turn toward the worshipper through brahman (mantric power), culminating in a vision of Dawn-like radiance breaking forth.
The hymn closes by asking Agni to lead both generous patrons and the singers into the better good, so the community may speak the Vast in the ritual assembly, endowed with heroic powers.
yajñena vardhata jātavedasam
duro na vājaṃ
ā bṛhad vadema
The hymn praises Agni, especially as Jātavedas—Agni who “knows all births” and acts as the priest (Hotṛ) carrying offerings to the gods.
It means kindling and sustaining the sacred fire through offerings and mantra, so Agni becomes strong and luminous—able to bring divine help, prosperity, and clarity to the worshippers.
The hymn asks Agni to open the doors to strength and abundance, make the cosmic powers favorable, and lead both donors and singers toward the “better good” and the spiritual Vast (bṛhat).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.