Sukta 2
Sukta 2.2
Gṛtsamada
Jagatī (probable for RV 2.2.1; longer pādas typical of Jagatī)
এই সূক্তে অগ্নিকে জাতবেদস্ রূপে আহ্বান করা হয়েছে এবং প্রার্থনা করা হয়েছে যে যজ্ঞের দ্বারা তাঁর বৃদ্ধি হোক, আর আহুতি, দেহ এবং প্রেরিত বাক্যের দ্বারা তাঁর স্তব করা হোক। এখানে অগ্নিকে দীপ্তিমান হোতৃ বলা হয়েছে—যিনি শক্তি ও প্রাচুর্যের “দ্বার” উন্মোচন করেন, দ্যৌ-পৃথিবীকে অনুকূল করেন, এবং যজমান ও গায়ক—উভয়কে শ্রেষ্ঠ মঙ্গল ও বृहৎ (বিস্তৃত মহান) লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করেন।
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
यज्ञेन वर्धत जातवेदसमग्निं यजध्वं हविषा तना गिरा । समिधानं सुप्रयसं स्वर्णरं द्युक्षं होतारं वृजनेषु धूर्षदम् ॥
যজ্ঞের দ্বারা জাতবেদসকে বৃদ্ধি করো; হবি দিয়ে অগ্নির যজন করো—নিজ দেহ-মন দিয়ে এবং বাণী দিয়ে। সমিধায় প্রজ্বলিত, সুপ্রয়স (শুভ তৃপ্তি/আনন্দ)‑এ পরিপূর্ণ, স্বর্ণসম দীপ্তিমান, জ্যোতির্ময়—তিনি হোতা, যিনি আমাদের জীবনের ক্ষেত্রসমূহে (বৃজন) দৃঢ়ভাবে আসীন।
Mantra 2
अभि त्वा नक्तीरुषसो ववाशिरेऽग्ने वत्सं न स्वसरेषु धेनवः । दिव इवेदरतिर्मानुषा युगा क्षपो भासि पुरुवार संयतः ॥
হে অগ্নে, রাত্রিগণ ও উষাগণ তোমাকে ডাকে—যেমন বহুরূপা দুগ্ধধেনুগণ নিজেদের গোয়ালে বাছুরকে ডাকে। দিব্যলোকের দূতের ন্যায় তুমি মানবযুগসমূহে দীপ্ত হও; রাত্রিগুলিতে তুমি জ্বলো, হে পুরুবার (বহুদানশীল), সংযত ও সংহত তোমার জ্যোতিশক্তিতে।
Mantra 3
तं देवा बुध्ने रजसः सुदंससं दिवस्पृथिव्योररतिं न्येरिरे । रथमिव वेद्यं शुक्रशोचिषमग्निं मित्रं न क्षितिषु प्रशंस्यम् ॥
তাঁকে দেবগণ রজস্ (মধ্যলোক)‑এর ভিত্তিতে স্থাপন করেছেন—সুকর্মা, দ্যৌ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী দূত। যেমন বেদীতে আনার যোগ্য রথ, শুদ্ধ শোচিষে দীপ্ত—তেমনই তাঁরা অগ্নিকে স্থাপন করেছেন; মিত্রের ন্যায়, জনসমূহের মধ্যে প্রশংসনীয়, সামঞ্জস্যের শক্তি।
Mantra 4
तमुक्षमाणं रजसि स्व आ दमे चन्द्रमिव सुरुचं ह्वार आ दधुः । पृश्न्याः पतरं चितयन्तमक्षभिः पाथो न पायुं जनसी उभे अनु ॥
যিনি নিজেরই রজস্ (মধ্যলোক) ও নিজের ধামে শক্তিতে বৃদ্ধি পান—তাঁকে তাঁরা যজ্ঞ-পরিসরে চন্দ্রের ন্যায়, সুন্দর দীপ্তিমান করে স্থাপন করেছেন। তিনি তাঁর রশ্মি দ্বারা পৃষ্ণি (চিতাবর্ণা মাতা)-র পক্ষদ্বয়কে জাগিয়ে তোলেন; পথের রক্ষকের মতো, উভয় জন্ম—দ্যৌ ও পৃথিবী—এর অনুগামী হয়ে যাত্রাপথের গতি/পথকে রক্ষা করেন।
Mantra 5
स होता विश्वं परि भूत्वध्वरं तमु हव्यैर्मनुष ऋञ्जते गिरा । हिरिशिप्रो वृधसानासु जर्भुरद्द्यौर्न स्तृभिश्चितयद्रोदसी अनु ॥
তিনি হোতা (হোতৃ) হয়ে সমগ্র অধ্বর (যজ্ঞ)কে পরিব্যাপ্ত করেন; আর মানুষ তাঁকে হব্য ও বাক্ (গিরা) দ্বারা অলংকৃত করে। স্বর্ণ-চোয়াল/স্বর্ণ-জিহ্বাযুক্ত তিনি, বৃদ্ধি-পাওয়া যজ্ঞ-সত্রসমূহে শ্রমসাধ্য কর্মে রত থেকে, নিজের আশ্রয়/সমর্থন দ্বারা—দ্যৌ যেমন—দ্যৌ ও পৃথিবী এই দুই লোককে জাগিয়ে তোলেন; এবং দীপ্ত প্রজ্ঞায় তাদের অনুগামী হন।
Mantra 6
स नो रेवत्समिधानः स्वस्तये संददस्वान्रयिमस्मासु दीदिहि । आ नः कृणुष्व सुविताय रोदसी अग्ने हव्या मनुषो देव वीतये ॥
হে অগ্নে! সমিধায় প্রজ্বলিত হয়ে আমাদের কল্যাণের জন্য ঐশ্বর্যসমৃদ্ধ হও; এবং যে রয়ি (আধ্যাত্মিক সম্পদ) তা আমাদের মধ্যে সঞ্চিত করে—আমাদের অন্তরে দীপ্ত করো। আমাদের জন্য সু-বিত (সুগম গমন) হেতু দ্যৌ ও পৃথিবীকে প্রশস্ত করো। হে দেব! মানুষের হব্যের দিকে এসো—গ্রহণ ও আস্বাদনের (বীতয়ে) জন্য।
Mantra 7
दा नो अग्ने बृहतो दाः सहस्रिणो दुरो न वाजं श्रुत्या अपा वृधि । प्राची द्यावापृथिवी ब्रह्मणा कृधि स्वर्ण शुक्रमुषसो वि दिद्युतः ॥
হে অগ্নি, আমাদেরকে বৃহৎ দান দাও; সহস্রগুণ দান দাও। যেমন দ্বার উন্মুক্ত করা হয়, তেমনই বল-সমৃদ্ধির (বাজ) দ্বার আমাদের শ্রবণের জন্য খুলে দাও, এবং বাধা দূর করো। মন্ত্রবলে দ্যাবা-পৃথিবীকে আমাদের দিকে প্রবৃত্ত করো; স্বর্ণসম শুদ্ধ দীপ্তির মতো উষাগণ তাদের নির্মল জ্যোতি বিকশিত করুক।
Mantra 8
स इधान उषसो राम्या अनु स्वर्ण दीदेदरुषेण भानुना । होत्राभिरग्निर्मनुषः स्वध्वरो राजा विशामतिथिश्चारुरायवे ॥
প্রজ্বলিত হয়ে তিনি রমণীয় উষাদের অনুসরণ করে, স্বর্ণসম (সূর্যসম) আলোর মতো, রক্তিম কিরণে দীপ্ত হন। হোত্রশক্তি (হোত্রাভিঃ) দ্বারা অগ্নি মানুষের জন্য সু-ধ্বর—সুপরিচালিত যজ্ঞ—হয়ে ওঠেন; তিনি জনসমূহের রাজা, অতিথি—সমৃদ্ধির অন্বেষকের কাছে মনোহর।
Mantra 9
एवा नो अग्ने अमृतेषु पूर्व्य धीष्पीपाय बृहद्दिवेषु मानुषा । दुहाना धेनुर्वृजनेषु कारवे त्मना शतिनं पुरुरूपमिषणि ॥
এইভাবে, হে অগ্নি, অমৃতলোকসমূহে, হে প্রাচীন, মানুষের বৃহৎ দিব্য আকাশে আমাদের ধী (প্রেরিত বুদ্ধি) পুষ্ট করো। কর্মক্ষেত্রে কারুর জন্য দোহনকারী ধেনুর মতো, সে—নিজ শক্তিতে—কর্তার জন্য শতগুণ পোষণ, বহুরূপ, বৃদ্ধির ইষণা (প্রেরণা) দোহন করুক।
Mantra 10
वयमग्ने अर्वता वा सुवीर्यं ब्रह्मणा वा चितयेमा जनाँ अति । अस्माकं द्युम्नमधि पञ्च कृष्टिषूच्चा स्वर्ण शुशुचीत दुष्टरम् ॥
হে অগ্নি! আমরা বলের অশ্বে অথবা ব্রহ্ম (মন্ত্রশক্তি)-বলে মানবসীমা অতিক্রম করে উঠি। আমাদের দ্যুম্ন পাঁচ কৃষ্টির ঊর্ধ্বে প্রতিষ্ঠিত হোক; সূর্যের সত্য-আলোর মতো উচ্চে জ্বলে উঠুক—অদুষ্ট, অতিক্রম-অসাধ্য।
Mantra 11
स नो बोधि सहस्य प्रशंस्यो यस्मिन्त्सुजाता इषयन्त सूरयः । यमग्ने यज्ञमुपयन्ति वाजिनो नित्ये तोके दीदिवांसं स्वे दमे ॥
হে সহস্য (পরাক্রমী)! আমাদের জন্য জাগো—প্রশংসনীয়—যাঁর মধ্যে সুজাত সূরিরা (ঋষিরা) তাদের প্রেরণা প্রবাহিত করে। হে অগ্নি! যাঁকে বাজিনরা (বলবানরা) যজ্ঞরূপে উপযন্তি (নিকট আসে); যিনি নিত্য তোক (বংশধারা)-এ, স্বে দমে (নিজ গৃহে) দীপ্তিমান।
Mantra 12
उभयासो जातवेदः स्याम ते स्तोतारो अग्ने सूरयश्च शर्मणि । वस्वो रायः पुरुश्चन्द्रस्य भूयसः प्रजावतः स्वपत्यस्य शग्धि नः ॥
হে জাতবেদস! আমরা তোমার উভয়থা (দুইভাবে) সঙ্গী হই—হে অগ্নি! তোমার স্তোতা এবং সূরি (আলোকিত ঋষি)—তোমার শর্ম (আশ্রয়-শান্তি)-এ প্রতিষ্ঠিত। হে বসুদের স্বামী! বসু-রায়ঃ-এর পুরুচন্দ্র (বহু-দীপ্ত) অংশে আমাদের অধিক দাও; প্রজাবান, স্বপত্য (শ্রেষ্ঠ বংশ/গৃহসমৃদ্ধি) যুক্ত ধনে আমাদের সক্ষম কর।
Mantra 13
ये स्तोतृभ्यो गोअग्रामश्वपेशसमग्ने रातिमुपसृजन्ति सूरयः । अस्माञ्च ताँश्च प्र हि नेषि वस्य आ बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
যে সূরয়ঃ (আলোকময় দাতা) স্তোতাদের জন্য দান মুক্ত করেন—যার অগ্রে আলোর রশ্মি এবং যা অশ্বের বলের ন্যায় শক্তিতে আবৃত—হে অগ্নি, তাদেরও এবং আমাদেরও উভয়কে শ্রেষ্ঠ কল্যাণের দিকে অগ্রসর করো। আমরা বিদথে (যজ্ঞ-সভায়) সু-বীরাঃ (অন্তঃশৌর্যে সমৃদ্ধ) হয়ে বৃহৎ (মহৎ বিস্তার) বাক্য উচ্চারণ করি।
Inside Sukta 2
How it unfolds
- Where it opens
A direct injunction to increase Jātavedas by sacrifice and to worship Agni with offering, one’s whole being, and inspired word.
- Development
Agni is unfolded as the shining Hotṛ seated among human spaces, the one who grants ‘right delight,’ opens access to vāja, and aligns cosmic powers (Heaven–Earth, Dawn’s radiance) with the sacrificer.
- Climax
The prayer to ‘open the doors’ of plenitude and to make Heaven and Earth turn toward the worshipper through brahman (mantric power), culminating in a vision of Dawn-like radiance breaking forth.
- Where it settles
The hymn closes by asking Agni to lead both generous patrons and the singers into the better good, so the community may speak the Vast in the ritual assembly, endowed with heroic powers.
The deity: Agni
- In the VedaAs Jātavedas, he is the knower of births and the one who knows all beings and their right paths.
- Cosmic functionMediator between earth and heaven: he conveys oblations to the devas, kindles the sacrifice, opens passages to vitality (vāja), and harmonizes the powers of Heaven and Earth for human flourishing.
- Inner significanceThe awakened will and discernment (inner fire) that transforms raw impulse into offering, turns speech into mantra, and leads the seeker from limitation to the ‘Vast’ (bṛhat) through clarity and aspiration.
The seer
- GṛtsamadaBhārgava (of the Bhr̥gu line) · A principal seer of Maṇḍala 2, renowned for powerful Agni hymns that frame Agni as Hotṛ and as the awakener of divine order and abundance.
Famous verses
yajñena vardhata jātavedasam
duro na vājaṃ
ā bṛhad vadema
Attributes of the deity
- Hotṛ (chief priest of the sacrifice)
- Jātavedas (all-knowing, knower of births)
- Dūta/mediator who carries offerings
- Illuminant and purifier
- Opener of doors to strength and plenty
- Leader (netṛ) toward the better good (vasyas)
Also by this seer
- Primary attribution of most of Rig Veda Maṇḍala 2 (many sūktas to Agni and allied deities)
- Several hymns that emphasize yajña as the means to widen prosperity and to establish right relations between gods and humans
The rite, step by step
- Prepare the altar and fuel (samidh), establishing cleanliness and silence.
- Kindle Agni and ‘increase’ him with yajña—steady feeding of the fire and sustained recitation.
- Offer ghee and other oblations with mantras, uniting haviṣ (offering), tanū (one’s being), and girā (speech).
- Invoke Agni as Hotṛ to carry offerings and open the ‘doors’ of vāja (strength/plenty).
- Conclude with petitions for wide abundance, favorable turning of Dyāvā-Pṛthivī, and guidance for patrons and singers alike.
Offerings
- Ghee (ājya)
- Samidh (fuel sticks)
- Grain/food oblations (anna, puroḍāśa in broader rite)
- Soma-related offerings where applicable
Frequently Asked Questions
The hymn praises Agni, especially as Jātavedas—Agni who “knows all births” and acts as the priest (Hotṛ) carrying offerings to the gods.
It means kindling and sustaining the sacred fire through offerings and mantra, so Agni becomes strong and luminous—able to bring divine help, prosperity, and clarity to the worshippers.
The hymn asks Agni to open the doors to strength and abundance, make the cosmic powers favorable, and lead both donors and singers toward the “better good” and the spiritual Vast (bṛhat).
Ask anything about Sukta 2 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
