Opening the text

सुमित्रोपदेशः — Sumitra’s Consolation to Kausalya
अयोध्याकाण्ड
ສັກກະ 44 ແມ່ນຄຳປອບໃຈ ເມື່ອພຣະຣາມໄດ້ເດີນທາງເຂົ້າປ່າເພື່ອຮັບວັນວາສແລ້ວ ພຣະນາງສຸມິຕຣາໄດ້ເຂົ້າໄປປອບພຣະນາງເກົາສັນລະຍາຜູ້ໂສກເສົ້າ. ນາງກ່າວວ່າການຄຳຄວນຮ້ອງໄຫ້ບໍ່ຈຳເປັນ ເນື່ອງຈາກພຣະຣາມມັ້ນຄົງໃນທຳ ຮັກສາສັດຈະວາຈາຂອງທ້າວທະສະຣະຖ ແລະຄວາມປະພຶດຂອງຜູ້ຮູ້ຍ່ອມມີຜົນບຸນໃນປະໂລກ (pretya-phala)។ ສຸມິຕຣາເສີມຄວາມໝັ້ນໃຈດ້ວຍຄຳຮັບຮອງຫຼາຍຊັ້ນ: ພຣະລັກສະມະນະຈະເປັນສະຫາຍຜູ້ສູງສົ່ງ ແລະພ້ອມຮົບ; ພຣະນາງສີຕາເລືອກເອງທີ່ຈະຮ່ວມທຸກລຳບາກ; ແມ່ນກະທັ້ງທຳມະຊາດກໍຈະຄຸ້ມຄອງພຣະຣາມ—ລົມ, ຈັນ, ແລະຕາເວັນດຸຈະເປັນຜູ້ອຸປະຖຳ. ຕໍ່ມານາງຍ້ຳເຖິງຄວາມບໍ່ອາດພ່າຍແພ້ ແລະຄວາມຊອບທຳຂອງພຣະຣາມ: ອາວຸດທິບທີ່ໄດ້ຮັບຈາກພຣະວິສະວາມິຕຣະ, ສັດຕູຈະຖືກທຳລາຍໃນລະຍະລູກສອນ, ແລະຄວາມແນ່ນອນວ່າຈະກັບຄືນມາຮັບລາຊາພິທີ. ນາງພາໃຫ້ເຫັນພາບວັນພົບກັນອີກຄັ້ງ—ພຣະຣາມກ້ມກາບທີ່ພຣະບາດຂອງພຣະມານດາ ແລະນ້ຳຕາໂສກຈະກາຍເປັນນ້ຳຕາປິຕິ—ຈົນຄວາມໂສກຂອງເກົາສັນລະຍາຫາຍໄປທັນທີ ເຫມືອນເມກບາງໃນລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນທີ່ແຕກສະຫຼາຍ.
Verse 1
विलपन्ती तथा तां तु कौसल्यां प्रमदोत्तमाम्।इदं धर्मे स्थिता धर्म्यं सुमित्रा वाक्यमब्रवीत्।।।।
ເມື່ອນາງເກົາສັລຍາ ຜູ້ປະເສີດຍິ່ງໃນຫມູ່ນາງທັງຫຼາຍ ກໍາລັງຄໍາຄວນຮ້ອງໄຫ້ຢູ່ດັ່ງນັ້ນ, ນາງສຸມິຕຣາ ຜູ້ຕັ້ງມັ່ນໃນທຳມະ ໄດ້ກ່າວຖ້ອຍຄໍາອັນຊອບທຳນີ້ແກ່ນາງ។
Verse 2
तवार्ये सद्गुणैर्युक्तः पुत्र स्स पुरुषोत्तमः।किं ते विलपितेनैवं कृपणं रुदितेन वा।।।।
ໂອ ນາງຜູ້ສູງສົງ ບຸດຂອງທ່ານເປັນບຸລຸດອຸດົມ ພ້ອມດ້ວຍຄຸນຄວາມດີອັນແທ້. ການຄ່ຳຄວນແບບນີ້ ຫຼືການຮ້ອງໄຫ້ຢ່າງອ່ອນແອ ຈະມີປະໂຫຍດອັນໃດ?
Verse 3
यस्तवार्ये गतः पुत्रस्त्यक्त्वा राज्यं महाबलः।साधु कुर्वन् महात्मानं पितरं सत्यवादिनम्।।।।शिष्टैराचरिते सम्यक्छश्वत्प्रेत्यफलोदये।रामो धर्मे स्थित श्रेष्ठो न स शोच्यः कदाचन।।।।
ໂອ ນາງຜູ້ສູງສົງ ພຣະລູກຊາຍຜູ້ມີພະລັງອັນໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງ ໄດ້ເດີນທາງໄປແລ້ວ ໂດຍສະລະລາຊະອານາຈັກ ເພື່ອທຳໃຫ້ພຣະວາຈາອັນສັດຈິງຂອງພຣະບິດາຜູ້ມີຈິດໃຫຍ່ ແລະຜູ້ເວົ້າຄວາມຈິງ ດຳລົງຢູ່. ພຣະຣາມຕັ້ງມັ່ນໃນທຳມະ—ເສັ້ນທາງອັນປະເສີດທີ່ສັດບຸລຸດປະພຶດຖືກຕ້ອງ ແລະຜົນອັນຍືນຍົງຈະສຸກງອມໃນປະໂລກ; ດັ່ງນັ້ນ ພຣະຣາມບໍ່ຄວນຖືກໂສກເສົ້າເລີຍໃນການໃດໆ.
Verse 4
यस्तवार्ये गतः पुत्रस्त्यक्त्वा राज्यं महाबलः।साधु कुर्वन् महात्मानं पितरं सत्यवादिनम्।।2.44.3।।शिष्टैराचरिते सम्यक्छश्वत्प्रेत्यफलोदये।रामो धर्मे स्थित श्रेष्ठो न स शोच्यः कदाचन।।2.44.4।।
ໂອ ນາງຜູ້ສູງສົງ ພຣະລູກຊາຍຜູ້ມີພະລັງອັນໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງ ໄດ້ເດີນທາງໄປແລ້ວ ໂດຍສະລະລາຊະອານາຈັກ ເພື່ອທຳໃຫ້ພຣະວາຈາອັນສັດຈິງຂອງພຣະບິດາຜູ້ມີຈິດໃຫຍ່ ແລະຜູ້ເວົ້າຄວາມຈິງ ດຳລົງຢູ່. ພຣະຣາມຕັ້ງມັ່ນໃນທຳມະ—ເສັ້ນທາງອັນປະເສີດທີ່ສັດບຸລຸດປະພຶດຖືກຕ້ອງ ແລະຜົນອັນຍືນຍົງຈະສຸກງອມໃນປະໂລກ; ດັ່ງນັ້ນ ພຣະຣາມບໍ່ຄວນຖືກໂສກເສົ້າເລີຍໃນການໃດໆ.
Verse 5
वर्तते चोत्तमां वृत्तिं लक्ष्मणोऽस्मिन् सदानघः।दयावान् सर्वभूतेषु लाभस्तस्य महात्मनः।।।।
ໃນເລື່ອງນີ້ ພຣະລັກສະມະນະຜູ້ບໍ່ມີມົນທິນ ໄດ້ດຳລົງຈັນຍາອັນສູງສຸດເປັນນິດ ແລະມີເມດຕາຕໍ່ສັດທັງປວງ—ນີ້ແມ່ນລາບອັນແທ້ຈິງຂອງມະຫາອາດມານັ້ນ។
Verse 6
अरण्यवासे यद्दुःखं जानती वै सुखोचिता।अनुगच्छति वैदेही धर्मात्मानं तवात्मजम्।।।।
ນາງສີຕາ ທິດາແຫ່ງວິເທຫະ—ແມ່ນຜູ້ເຄີຍຊິນກັບຄວາມສຸກສະບາຍ—ແຕ່ກໍຮູ້ຢູ່ແລ້ວວ່າການຢູ່ປ່າມີທຸກຂ໌ ແລະຍັງຕິດຕາມພຣະຣາຊບຸດຂອງພຣະອົງຜູ້ມີທຳມະຈິດ।
Verse 7
कीर्तिभूतां पताकां यो लोके भ्रमयति प्रभुः।धर्मसत्यव्रतधनः किं न प्राप्तस्तवात्मजः।।।।
ພຣະຣາຊບຸດຜູ້ສາມາດຂອງພຣະອົງ ຜູ້ຖືທຳມະ ສັດຈະ ແລະການຮັກສາປະຕິຍານເປັນຊັບສົມບັດ ກຳລັງໃຫ້ທຸງແຫ່ງກຽດຕິຍົດໂບກສະບັດໄປທົ່ວໂລກ—ມີສິ່ງໃດທີ່ພຣະຣາຊບຸດເຊັ່ນນັ້ນຍັງບໍ່ໄດ້ບັນລຸ?
Verse 8
व्यक्तं रामस्य विज्ञाय शौचं माहात्म्यमुत्तमम्।न गात्रमंशुभि स्सूर्य स्सन्तापयितुमर्हति।।।।
ເມື່ອຮູ້ແຈ້ງເຖິງຄວາມບໍລິສຸດອັນໄຮ້ມົນທິນ ແລະມະຫິມາອັນສູງສຸດຂອງພຣະຣາມ ກໍເຫັນຊັດວ່າ ແມ່ນແຕ່ພຣະສຸຣິຍະກໍບໍ່ກ້າຈະແຜດເຜົາພຣະວະກາຍຂອງພຣະອົງດ້ວຍລຳແສງອັນຮ້ອນແຮງ।
Verse 9
शिवस्सर्वेषु कालेषु काननेभ्यो विनिस्सृतः।राघवं युक्तशीतोष्णस्सेविष्यति सुखोऽनिलः।।।।
ທຸກລະດູການ ລົມອັນເປັນສິວະ ແລະນ່າຮື່ນລົມ ຈະພັດອອກຈາກປ່າ ເປັນລົມທີ່ພອດດີທັງໜາວແລະຮ້ອນ ແລ້ວຈະຄອຍປະຄອງຮັບໃຊ້ພຣະຣາຆະວະ (ຣາຄະວະ)។
Verse 10
शयानमनघं रात्रौ पितेवाभिपरिष्वजन्।रश्मिभि स्संस्पृशन् शीतैश्चन्द्रमाह्लादयिष्यति।।।।
ເມື່ອພຣະຣາມຜູ້ບໍ່ມີມົນທິນ ບັນທົມນອນໃນຄືນ, ພຣະຈັນຈະໃຫ້ຄວາມຊື່ນບານແກ່ພຣະອົງ ໂດຍລູບລ້ອມສຳຜັດດ້ວຍລຳແສງເຢັນ ດຸຈບິດາກອດລູກຊາຍ।
Verse 11
ददौ चास्त्राणि दिव्यानि यस्मै ब्रह्मा महौजसे।दानवेन्द्रं हतं दृष्ट्वा तिमिध्वजसुतं रणे।।।।स शूरः पुरुषव्याघ्रः स्वबाहुबलमाश्रितः।असन्त्रस्तोऽप्यरणस्थो वेश्मनीव निवत्स्यति।।।।
ແກ່ພຣະຣາມຜູ້ມີອານຸພາບຍິ່ງນັ້ນ ພຣະວິສວາມິດຣະ ຜູ້ດຸຈພຣະພຣົມ ໄດ້ປະທານອາວຸດທິບທັງຫຼາຍ ຫຼັງຈາກໄດ້ເຫັນພຣະອົງສັງຫານ ສຸບາຮຸ ບຸດແຫ່ງຕິມິທະວະຊະ ຈອມແຫ່ງດານະວະ ໃນສົງຄາມ. ວີຣະບຸລຸດນັ້ນ ຜູ້ເປັນເສືອໃນຫມູ່ມະນຸດ ອາໄສກໍາລັງແຂນຂອງຕົນ ຈະຢູ່ໃນປ່າໂດຍບໍ່ຫວາດຫວັ່ນ ດຸຈຢູ່ໃນພຣະຣາຊວັງຂອງຕົນເອງ।
Verse 12
ददौ चास्त्राणि दिव्यानि यस्मै ब्रह्मा महौजसे।दानवेन्द्रं हतं दृष्ट्वा तिमिध्वजसुतं रणे।।2.44.11।।स शूरः पुरुषव्याघ्रः स्वबाहुबलमाश्रितः।असन्त्रस्तोऽप्यरणस्थो वेश्मनीव निवत्स्यति।।2.44.12।।
ແກ່ພຣະຣາມຜູ້ມີອານຸພາບຍິ່ງນັ້ນ ພຣະວິສວາມິດຣະ ຜູ້ດຸຈພຣະພຣົມ ໄດ້ປະທານອາວຸດທິບ ຫຼັງຈາກເຫັນພຣະອົງສັງຫານ ສຸບາຮຸ ບຸດແຫ່ງຕິມິທະວະຊະ ຜູ້ເປັນຫົວໜ້າໃນຫມູ່ດານະວະ ໃນການຮົບ. ວີຣະບຸລຸດຜູ້ບໍ່ຫວາດຫວັ່ນນັ້ນ ຈະຢູ່ໃນປ່າໂດຍອາໄສກໍາລັງຂອງຕົນເອງ ດຸຈຢູ່ໃນພຣະຣາຊວັງ।
Verse 13
यस्येषुपथमासाद्य विनाशं यान्ति शत्रवः।कथं न पृथिवी तस्य शासने स्थातुमर्हति।।।।
ເມື່ອສັດຕູທີ່ເຂົ້າມາໃນຂອບເຂດທາງລູກສອນຂອງພຣະອົງ ຍ່ອມໄປສູ່ຄວາມພິນາດ, ແລ້ວແຜ່ນດິນນີ້ຈະບໍ່ສົມຄວນຕັ້ງຢູ່ພາຍໃຕ້ພຣະຣາຊະອໍານາດຂອງພຣະອົງໄດ້ຢ່າງໃດ?
Verse 14
या श्री श्शौर्यं च रामस्य या च कल्याणसत्वता।निवृत्तारण्यवास स्स क्षिप्रं राज्यमवाप्स्यति।।।।
ດ້ວຍສະຫງ່າລາສີ ຄວາມກ້າຫານ ແລະພະລັງໃນໃຈອັນເປັນມົງຄຸນຂອງພຣະຣາມາ ເມື່ອການພຳນັກໃນປ່າສິ້ນສຸດ ພຣະອົງຈະໄດ້ຮັບລາຊະອານາຈັກໂດຍໄວ
Verse 15
सूर्यस्यापि भवेत्सूर्यो ह्यग्नेरग्नि प्रभोः प्रभुः।श्रियः श्रीश्च भवेदग्र्या कीर्तिः कीर्त्याः क्षमाक्षमा।।।।दैवतं दैवतानां च भूतानां भूतसत्तमः।तस्य के ह्यगुणा देवि वने वाप्यथवा पुरे।।।।
ໂອ ເທວີ, ສໍາລັບດວງອາທິດ ພຣະອົງດັ່ງດວງອາທິດ; ສໍາລັບໄຟ ດັ່ງໄຟ; ສໍາລັບຜູ້ປົກຄອງ ພຣະອົງແມ່ນຈອມເຈົ້າເໜືອຈອມເຈົ້າ; ສໍາລັບສິຣີແລະຄວາມຮຸ່ງເຮືອງ ພຣະອົງແມ່ນ Śrī ເອງ; ສໍາລັບກຽດຕິຍົດ ພຣະອົງແມ່ນກຽດຕິຍົດອັນສູງສຸດ; ສໍາລັບຜູ້ອົດທົນ ພຣະອົງແມ່ນຄວາມອົດທົນເອງ. ພຣະອົງເປັນເທວະໃນຫມູ່ເທວະ ແລະເປັນຜູ້ປະເສີດສຸດໃນຫມູ່ສັດທັງປວງ—ແລ້ວຈະມີຂໍ້ບົກພ່ອງອັນໃດໃນພຣະອົງ ໂອ ເທວີ ບໍ່ວ່າຢູ່ໃນປ່າຫຼືໃນນະຄອນ?
Verse 16
सूर्यस्यापि भवेत्सूर्यो ह्यग्नेरग्नि प्रभोः प्रभुः।श्रियः श्रीश्च भवेदग्र्या कीर्तिः कीर्त्याः क्षमाक्षमा।।2.44.15।।दैवतं दैवतानां च भूतानां भूतसत्तमः। तस्य के ह्यगुणा देवि वने वाप्यथवा पुरे।।2.44.16।।
ໂອ ເທວີ, ພຣະອົງເປັນເທວະຂອງເທວະທັງຫມົດ ແລະເປັນຜູ້ສູງສຸດໃນຫມູ່ສັດທັງປວງ. ຈະມີຂໍ້ບົກພ່ອງອັນໃດໃນພຣະອົງໄດ້ແນວໃດ—ບໍ່ວ່າພຣະອົງຢູ່ໃນປ່າຫຼືໃນນະຄອນ?
Verse 17
पृथिव्या सह वैदेह्या श्रिया च पुरुषर्षभः।क्षिप्रं तिसृभिरेताभि स्सह रामोऽभिषेक्ष्यते।।।।
ພຣະຣາມາ ຜູ້ປະເສີດດັ່ງພະອຸສຸພະໃນຫມູ່ມະນຸດ ຈະໄດ້ຮັບພິທີອະພິເສກໃນໄວໆນີ້ ພ້ອມກັບສາມປະການນີ້: ແຜ່ນດິນ, ໄວເທຫີ (ສີຕາ), ແລະ Śrī (ພຣະສີ/ລັກສະມີ—ສິຣີມົງຄຸນ)
Verse 18
दुःखजं विसृजन्त्यस्रं निष्क्रामन्तमुदीक्ष्य यम्।अयोध्यायां जनास्सर्वे शोकवेगसमाहताः।।।कुशचीरधरं देवं गच्छन्तमपराजितम्।सीतेवानुगता लक्ष्मी स्तस्य किं नाम दुर्लभम्।।।।
ເມື່ອຊາວອະໂຍທະຍາທັງປວງເຫັນພຣະອົງອອກເດີນທາງ ກໍຖືກກະແສໂສກສະເທືອນໃຈ ແລະຫຼັ່ງນ້ໍາຕາອັນເກີດຈາກຄວາມທຸກ. ແຕ່ພຣະອົງກໍຍັງເດີນອອກໄປ—ດັ່ງເທວະ, ຜູ້ບໍ່ອາດພ່າຍແພ້, ນຸ່ງຫົ່ມຫຍ້າກຸສະ ແລະເປືອກໄມ້; ແລະພຣະລັກສະມີກໍຕາມພຣະອົງໄປ ດັ່ງປານວ່າເປັນນາງສີຕາເອງ. ສໍາລັບບຸລຸດຜູ້ເຊັ່ນນັ້ນ ສິ່ງໃດຈະຍາກເກີນໄປ?
Verse 19
दुःखजं विसृजन्त्यस्रं निष्क्रामन्तमुदीक्ष्य यम्।अयोध्यायां जनास्सर्वे शोकवेगसमाहताः।2.44.18।।कुशचीरधरं देवं गच्छन्तमपराजितम्।सीतेवानुगता लक्ष्मी स्तस्य किं नाम दुर्लभम्।।2.44.19।।
ເມື່ອເຫັນພຣະອົງເສດຈອອກໄປ ປະຊາຊົນໃນອະໂຍທະຍາທັງປວງຖືກກະແສໂສກສະໂຫກຖາໂຖມ ແລະຫຼັ່ງນ້ຳຕາອັນເກີດຈາກຄວາມທຸກ. ແຕ່ພຣະອົງຍັງເສດຈໄປ—ດຸດເທວະ ຜູ້ບໍ່ອາດຖືກພິຊິດ—ຊົງນຸ່ງຫຍ້າກຸສະ ແລະເປືອກໄມ້; ແລະພຣະນາງລັກສະມີຕາມເສດຈປານດັ່ງເປັນນາງສີຕາ. ສິ່ງໃດເລົ່າຈະເປັນຂອງຍາກສຳລັບພຣະອົງ?
Verse 20
धनुर्ग्रहवरो यस्य बाणखड्गास्त्रभृत्स्वयम्।लक्ष्मणो व्रजति ह्यग्रे तस्य किं नाम दुर्लभम्।।।।
ສິ່ງໃດເລົ່າຈະເປັນຂອງຍາກສຳລັບພຣະຣາມ ໃນເມື່ອພຣະລັກສະມະນະເດີນນຳໜ້າ—ຊົງຖືລູກສອນ ດາບ ແລະອາວຸດທັງປວງດ້ວຍພຣະອົງເອງ ພ້ອມທັງເປັນຜູ້ເລິດໃນວິຊາຄັນທະນູ?
Verse 21
निवृत्तवनवासं तं द्रष्टासि पुनरागतम्।जहिशोकं च मोहं च देवि सत्यं ब्रवीमि ते।।।।
ໂອ ເທວີ ທ່ານຈະໄດ້ເຫັນພຣະອົງກັບຄືນມາອີກ ເມື່ອການພຳນັກໃນປ່າຂອງພຣະອົງສຳເລັດລົງ. ຈົ່ງລະທິ້ງຄວາມໂສກ ແລະຄວາມຫຼົງ—ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າຄວາມຈິງແກ່ທ່ານ
Verse 22
शिरसा चरणावेतौ वन्दमानमनिन्दितेपुनर्द्रक्ष्यसि कल्याणि पुत्रं चन्द्रमिवोदितम्।।।।
ໂອ ນາງຜູ້ບໍ່ມີມົນທິນ ແລະເປັນມງຄົດ ທ່ານຈະໄດ້ເຫັນບຸດຂອງທ່ານອີກຄັ້ງ—ດຸດຈັນທຣາທີ່ກຳລັງຂຶ້ນ—ກົດສີສະນະມັດສະການທີ່ພຣະບາດຂອງທ່ານ
Verse 23
पुनः प्रविष्टं दृष्ट्वा तमभिषिक्तं महाश्रियम्।समुत्स्रक्ष्यसि नेत्राभ्यां क्षिप्रमानन्दजं पयः।।।।
ເມື່ອເຈົ້າເຫັນພຣະອົງເຂົ້າມາອີກຄັ້ງ—ຜ່ານພິທີອະພິເສກ ແລະສ່ອງສະຫວ່າງດ້ວຍສິຣິອັນຍິ່ງໃຫຍ່—ນ້ຳຕາແຫ່ງປີຕິຈະໄຫຼອອກຈາກດວງຕາຂອງເຈົ້າໃນບໍ່ຊ້າ.
Verse 24
मा शोको देवि दुःखं वा न रामे दृश्यतेऽशिवम्।क्षिप्रं द्रक्ष्यसि पुत्रं त्वं ससीतं सहलक्ष्मणम्।।।।
ໂອ ເທວີ ຢ່າໂສກເສົ້າ ຫຼືຈົມຢູ່ໃນຄວາມທຸກ; ໃນພຣະຣາມາບໍ່ປາກົດສິ່ງອັບມົງຄົນໃດໆ. ບໍ່ຊ້າເຈົ້າຈະໄດ້ເຫັນພຣະບຸດອີກຄັ້ງ ພ້ອມພຣະນາງສີຕາ ແລະພຣະລັກສະມະນະ.
Verse 25
त्वया शेषो जनश्चैव समाश्वास्यो यदाऽनघे।किमिदानीमिदं देवि करोषि हृदि विक्लबम्।।।।
ໂອ ພຣະນາງຜູ້ບໍ່ມີມົນທິນ ເມື່ອເປັນໜ້າທີ່ຂອງເຈົ້າທີ່ຈະປອບໂຍນຜູ້ຄົນທີ່ຍັງເຫຼືອຢູ່ທັງປວງ ເປັນຫຍັງບັດນີ້ ໂອ ເທວີ ເຈົ້າຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ໃຈຂອງຕົນເອງຫວັ່ນໄຫວດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວ?
Verse 26
नार्हा त्वं शोचितुं देवि यस्यास्ते राघवस्सुतः।न हि रामात्परो लोके विद्यते सत्पथे स्थितः।।।।
ໂອ ພຣະມະຫາຣາຊິນີ ເຈົ້າບໍ່ຄວນໂສກເສົ້າ ເພາະພຣະບຸດຂອງເຈົ້າແມ່ນພຣະຣາມາ ຜູ້ສືບສາຍຣາຄຸ. ໃນໂລກນີ້ບໍ່ມີໃຜຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າພຣະຣາມາ ຜູ້ຢືນຢັນໝັ້ນຄົງໃນທາງດີແຫ່ງທຳ.
Verse 27
अभिवादयमानं तं दृष्ट्वा ससुहृदं सुतम्।मुदाऽश्रृ मोक्ष्यसे क्षिप्रं मेघलेखेव वार्षिकी।।।।
ເມື່ອເຈົ້າເຫັນພຣະບຸດ—ມີມິດສະຫາຍຫ້ອມລ້ອມ—ກົ້ມກາບອະພິວາດດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ເຈົ້າຈະຫຼັ່ງນ້ຳຕາແຫ່ງຄວາມປີຕິໃນບໍ່ຊ້າ ດັ່ງເມກລະດູຝົນທີ່ເປັນລາຍ ປ່ອຍຝົນລົງມາ.
Verse 28
पुत्रस्ते वरदः क्षिप्रमयोध्यां पुनरागतः।पाणिभ्यां मृदुपीनाभ्यां चरणौ पीडयिष्यति।।।।
ພຣະລູກຊາຍຂອງພຣະອົງ—ຜູ້ປະທານພອນ—ຈະກັບຄືນສູ່ອະໂຍທະຍາໃນໄວໆນີ້ ແລະຈະໃຊ້ມືທັງສອງອັນນຸ່ມນວນແລະເຕັມອຸ່ນ ກົດນວດພຣະບາດຂອງພຣະອົງ.
Verse 29
अभिवाद्य नमस्यन्तं शूरं ससुहृदं सुतम्।मुदाऽस्रैः प्रोक्ष्यसि पुनर्मेघराजिरिवाचलम्।।।।
ເມື່ອພຣະລູກຊາຍຜູ້ກ້າຫານ—ພ້ອມດ້ວຍສະຫາຍ—ມາກ່າວຄຳນົບນ້ອມ ແລະກົ້ມກາບ ພຣະອົງຈະພອຍພຣົມເຂົາອີກຄັ້ງດ້ວຍນ້ຳຕາແຫ່ງປິຕິ ດຸດດັ່ງກຸ່ມເມກຊຸ່ມຊື່ນພູຜາ.
Verse 30
आश्वासयन्ती विविधैश्च वाक्यैर्वाक्योपचारे कुशलाऽनवद्या।रामस्य तां मातरमेवमुक्त्वादेवी सुमित्रा विरराम रामा।।।।
ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອໄດ້ກ່າວປອບໃຈແມ່ຂອງພຣະຣາມດ້ວຍຖ້ອຍຄຳຫຼາກຫຼາຍແລ້ວ ພຣະນາງສຸມິຕຣາ—ຜູ້ບໍ່ມີມົນທິນ ຊຳນານໃນສິນລະປະແຫ່ງວາຈາ ແລະມີນິໄສອ່ອນໂຍນ—ກໍຢຸດນິ່ງເງົາ.
Verse 31
निशम्य तल्लक्ष्मणमातृवाक्यंरामस्य मातुर्नरदेवपत्न्या:।सद्यश्शरीरे विननाश शोकःशरद्गतो मेघ इवाल्पतोयः।।।।
ເມື່ອໄດ້ຟັງຖ້ອຍຄຳຂອງແມ່ພຣະລັກສະມະນະແລ້ວ ຄວາມໂສກທີ່ສິງສູ່ໃນກາຍຂອງພຣະມະເຫສີ—ແມ່ຂອງພຣະຣາມ—ກໍສູນຫາຍໄປໃນທັນທີ ດຸດດັ່ງເມກລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນທີ່ມີນ້ຳນ້ອຍ ຈາງຫາຍໄປ.
The dilemma is whether grief-driven lament is appropriate when Rāma’s exile is undertaken to uphold a truthful paternal vow; Sumitrā argues that dharma-aligned renunciation is not a cause for despair but for moral confidence.
Sumitrā teaches that śoka can be dispelled by dharmic reasoning: virtue, truthful commitments, and disciplined conduct generate both worldly stability and trans-worldly merit, making endurance and composure the proper response.
Ayodhyā functions as the civic reference point for separation and anticipated return, while the araṇya/vanavāsa represents the cultural ideal of ascetic hardship; coronation (abhiṣeka) is invoked as the ritual marker of restored kingship.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.