Sarga 44
सुमित्रोपदेशः — Sumitra’s Consolation to Kausalya
अयोध्याकाण्ड
অযোধ্যাকাণ্ডের ৪৪তম সর্গে বনবাসে গমনকারী শ্রীरामের প্রস্থানের পর শোকে ভগ্ন কৌশল্যাকে রানি সুমিত্রা সান্ত্বনা দেন। তিনি বলেন, বিলাপ অনর্থক—রাম ধর্মে অচল, তিনি দশরথের সত্যব্রত রক্ষা করছেন, আর জ্ঞানীদের সদাচার পরলোকে ফলদায়ক। লক্ষ্মণের মহৎ সঙ্গ ও যুদ্ধসজ্জা, সীতার স্বেচ্ছায় কষ্টভাগ গ্রহণ, এবং বায়ু-চন্দ্র-সূর্য প্রভৃতি প্রকৃতিতত্ত্বও যেন রামের সেবায় থাকবে—এমন স্তরে স্তরে আশ্বাস দিয়ে তিনি কৌশল্যার ধৈর্য দৃঢ় করেন। এরপর সুমিত্রা রামের অজেয়তা ও ন্যায়সঙ্গত অধিকার স্মরণ করান—বিশ্বামিত্রপ্রদত্ত দিব্যাস্ত্র, তীরের সীমার মধ্যেই শত্রুনাশ, এবং নিশ্চিত ভবিষ্যৎ প্রত্যাবর্তন ও রাজ্যাভিষেক। তিনি বারবার মিলনের দৃশ্য আঁকেন—রাম এসে মাতার চরণে প্রণাম করবেন, শোকের অশ্রু আনন্দাশ্রুতে রূপ নেবে। এই উপদেশে কৌশল্যার শোক তৎক্ষণাৎ লঘু হয়, যেন শরৎকালের পাতলা মেঘ মিলিয়ে যায়।
Shlokas
Verse 1
विलपन्ती तथा तां तु कौसल्यां प्रमदोत्तमाम्।इदं धर्मे स्थिता धर्म्यं सुमित्रा वाक्यमब्रवीत्।।।।
এভাবে বিলাপরত নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা কৌশল্যাকে ধর্মে প্রতিষ্ঠিতা সুমিত্রা এই ধর্মসম্মত বাক্য বললেন।
Verse 2
तवार्ये सद्गुणैर्युक्तः पुत्र स्स पुरुषोत्तमः।किं ते विलपितेनैवं कृपणं रुदितेन वा।।।।
হে আর্যে, আপনার পুত্র সদ্গুণে ভূষিত পুরুষোত্তম। এভাবে কাতর হয়ে বিলাপ করলে, কিংবা অসহায় ক্রন্দনে কীই বা লাভ হবে?
Verse 3
यस्तवार्ये गतः पुत्रस्त्यक्त्वा राज्यं महाबलः।साधु कुर्वन् महात्मानं पितरं सत्यवादिनम्।।।।शिष्टैराचरिते सम्यक्छश्वत्प्रेत्यफलोदये।रामो धर्मे स्थित श्रेष्ठो न स शोच्यः कदाचन।।।।
হে আর্যে, তোমার মহাবলী পুত্র রাজ্য ত্যাগ করে গিয়েছে, সত্যবাদী মহাত্মা পিতার ধর্মময় বাক্য রক্ষা করতে। শিষ্টজনের দ্বারা যথাযথভাবে আচরিত সেই শ্রেষ্ঠ ধর্মে—যার চিরন্তন ফল পরলোকে উদিত হয়—রাম প্রতিষ্ঠিত; অতএব তিনি কখনও শোকের যোগ্য নন।
Verse 4
यस्तवार्ये गतः पुत्रस्त्यक्त्वा राज्यं महाबलः।साधु कुर्वन् महात्मानं पितरं सत्यवादिनम्।।2.44.3।।शिष्टैराचरिते सम्यक्छश्वत्प्रेत्यफलोदये।रामो धर्मे स्थित श्रेष्ठो न स शोच्यः कदाचन।।2.44.4।।
হে আর্যে, তোমার মহাবলী পুত্র রাজ্য ত্যাগ করে গিয়েছে, সত্যবাদী মহাত্মা পিতার ধর্মময় বাক্য রক্ষা করতে। শিষ্টজনের দ্বারা যথাযথভাবে আচরিত সেই শ্রেষ্ঠ ধর্মে—যার চিরন্তন ফল পরলোকে উদিত হয়—রাম প্রতিষ্ঠিত; অতএব তিনি কখনও শোকের যোগ্য নন।
Verse 5
वर्तते चोत्तमां वृत्तिं लक्ष्मणोऽस्मिन् सदानघः।दयावान् सर्वभूतेषु लाभस्तस्य महात्मनः।।।।
এই বিষয়ে সদা নিষ্পাপ লক্ষ্মণ সর্বভূতের প্রতি দয়াবান হয়ে সর্বোত্তম আচরণে স্থিত আছেন। সেই মহাত্মার এটাই প্রকৃত লাভ।
Verse 6
अरण्यवासे यद्दुःखं जानती वै सुखोचिता।अनुगच्छति वैदेही धर्मात्मानं तवात्मजम्।।।।
সুখে অভ্যস্ত বৈদেহী সীতা অরণ্যবাসের দুঃখ জেনেও আপনার ধর্মাত্মা পুত্রের অনুগমন করেছেন।
Verse 7
कीर्तिभूतां पताकां यो लोके भ्रमयति प्रभुः।धर्मसत्यव्रतधनः किं न प्राप्तस्तवात्मजः।।।।
ধর্ম, সত্য ও ব্রতপালনকেই ধন মানা আপনার সক্ষম পুত্র জগতে কীর্তির পতাকা উড়িয়ে দিচ্ছেন—এমন পুত্র কীই বা অর্জন করেননি?
Verse 8
व्यक्तं रामस्य विज्ञाय शौचं माहात्म्यमुत्तमम्।न गात्रमंशुभि स्सूर्य स्सन्तापयितुमर्हति।।।।
রামের নির্মল পবিত্রতা ও সর্বোচ্চ মহিমা জেনে স্পষ্টই যে সূর্যও তার তপ্ত কিরণে তাঁর দেহকে দগ্ধ করতে সাহস করে না।
Verse 9
शिवस्सर्वेषु कालेषु काननेभ्यो विनिस्सृतः।राघवं युक्तशीतोष्णस्सेविष्यति सुखोऽनिलः।।।।
সব ঋতুতেই বন থেকে বেরিয়ে কল্যাণকর বায়ু শীত-উষ্ণে সংযত হয়ে সুখে রাঘবের সেবা করবে।
Verse 10
शयानमनघं रात्रौ पितेवाभिपरिष्वजन्।रश्मिभि स्संस्पृशन् शीतैश्चन्द्रमाह्लादयिष्यति।।।।
রাতে নিষ্পাপ রাম শয়ন করলে চন্দ্র শীতল কিরণে স্পর্শ করে, পিতার মতো আলিঙ্গন করে, তাঁকে আনন্দিত করবে।
Verse 11
ददौ चास्त्राणि दिव्यानि यस्मै ब्रह्मा महौजसे।दानवेन्द्रं हतं दृष्ट्वा तिमिध्वजसुतं रणे।।।।स शूरः पुरुषव्याघ्रः स्वबाहुबलमाश्रितः।असन्त्रस्तोऽप्यरणस्थो वेश्मनीव निवत्स्यति।।।।
যাঁকে ব্রহ্মাসদৃশ বিশ্বামিত্র মহাতেজস্বী রামকে দিব্য অস্ত্র দান করেছিলেন—যুদ্ধক্ষেত্রে তিমিধ্বজের পুত্র, দানবাধিপতি সুবাহুকে নিহত দেখে—সেই বীর, পুরুষব্যাঘ্র, নিজের বাহুবলের আশ্রয়ে নির্ভয়ে অরণ্যে এমনভাবে বাস করবেন যেন নিজ প্রাসাদেই আছেন।
Verse 12
ददौ चास्त्राणि दिव्यानि यस्मै ब्रह्मा महौजसे।दानवेन्द्रं हतं दृष्ट्वा तिमिध्वजसुतं रणे।।2.44.11।।स शूरः पुरुषव्याघ्रः स्वबाहुबलमाश्रितः।असन्त्रस्तोऽप्यरणस्थो वेश्मनीव निवत्स्यति।।2.44.12।।
ব্রহ্মাসদৃশ বিশ্বামিত্র মহাতেজস্বী রামকে দিব্য অস্ত্র দান করেছিলেন—যুদ্ধক্ষেত্রে তিমিধ্বজের পুত্র, দানবাধিপতি সুবাহুকে নিহত দেখে। সেই নির্ভীক বীর, পুরুষব্যাঘ্র, নিজের বাহুবলের ভরসায় অরণ্যেও এমনভাবে থাকবেন যেন নিজ গৃহেই আছেন।
Verse 13
यस्येषुपथमासाद्य विनाशं यान्ति शत्रवः।कथं न पृथिवी तस्य शासने स्थातुमर्हति।।।।
যাঁর তীরের পরিসরে এলেই শত্রুরা বিনাশপ্রাপ্ত হয়, তাঁর শাসনের অধীনে স্থিত হতে এই পৃথিবী অযোগ্য হবে কীভাবে?
Verse 14
या श्री श्शौर्यं च रामस्य या च कल्याणसत्वता।निवृत्तारण्यवास स्स क्षिप्रं राज्यमवाप्स्यति।।।।
রামের যে শ্রী, যে বীর্য এবং যে কল্যাণময় অন্তঃশক্তি—অরণ্যবাস সমাপ্ত হলে তিনি অতি শীঘ্রই রাজ্য লাভ করবেন।
Verse 15
सूर्यस्यापि भवेत्सूर्यो ह्यग्नेरग्नि प्रभोः प्रभुः।श्रियः श्रीश्च भवेदग्र्या कीर्तिः कीर्त्याः क्षमाक्षमा।।।।दैवतं दैवतानां च भूतानां भूतसत्तमः।तस्य के ह्यगुणा देवि वने वाप्यथवा पुरे।।।।
হে দেবি! সূর্যের কাছে তিনি সূর্যসম, অগ্নির কাছে অগ্নিসম; প্রভুদের প্রভু; শ্রী-সমৃদ্ধির মধ্যে তিনি পরম শ্রী; কীর্তির মধ্যে সর্বোচ্চ কীর্তি; আর ক্ষমাশীলদের মধ্যে তিনি স্বয়ং ক্ষমা। তিনি দেবতাদেরও দেবতা, জীবসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম—তাঁর দোষই বা কী, অরণ্যে থাকুন বা নগরে?
Verse 16
सूर्यस्यापि भवेत्सूर्यो ह्यग्नेरग्नि प्रभोः प्रभुः।श्रियः श्रीश्च भवेदग्र्या कीर्तिः कीर्त्याः क्षमाक्षमा।।2.44.15।।दैवतं दैवतानां च भूतानां भूतसत्तमः। तस्य के ह्यगुणा देवि वने वाप्यथवा पुरे।।2.44.16।।
হে দেবি! তিনি দেবতাদেরও দैবত এবং সকল জীবের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম। তবে তাঁর দোষ কোথায়—অরণ্যে থাকুন বা নগরে?
Verse 17
पृथिव्या सह वैदेह्या श्रिया च पुरुषर्षभः।क्षिप्रं तिसृभिरेताभि स्सह रामोऽभिषेक्ष्यते।।।।
পুরুষশ্রেষ্ঠ রাম—পৃথিবী, বৈদেহী (সীতা) এবং শ্রী (লক্ষ্মী) এই তিনের সঙ্গে—অতি শীঘ্রই অভিষিক্ত হবেন।
Verse 18
दुःखजं विसृजन्त्यस्रं निष्क्रामन्तमुदीक्ष्य यम्।अयोध्यायां जनास्सर्वे शोकवेगसमाहताः।।।कुशचीरधरं देवं गच्छन्तमपराजितम्।सीतेवानुगता लक्ष्मी स्तस्य किं नाम दुर्लभम्।।।।
যাঁকে প্রস্থান করতে দেখে অযোধ্যার সকল জন শোকের প্রবল বেগে আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে দুঃখজাত অশ্রু বিসর্জন করল। তিনি দেবসম, অপরাজিত, কুশ ও বল্কলধারী হয়ে অগ্রসর হলেন; আর লক্ষ্মী যেন সীতার মতোই তাঁর অনুসরণ করলেন। এমন পুরুষের কাছে আর কীই বা দুর্লভ?
Verse 19
दुःखजं विसृजन्त्यस्रं निष्क्रामन्तमुदीक्ष्य यम्।अयोध्यायां जनास्सर्वे शोकवेगसमाहताः।2.44.18।।कुशचीरधरं देवं गच्छन्तमपराजितम्।सीतेवानुगता लक्ष्मी स्तस्य किं नाम दुर्लभम्।।2.44.19।।
অযোধ্যার সকল জন শোকের প্রবল বেগে আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে, তাঁর প্রস্থান দেখেই দুঃখজাত অশ্রু বিসর্জন করতে লাগল। তবু তিনি দেবসম, অপরাজেয়, কুশ ও বল্কলধারী হয়ে অগ্রসর হলেন; আর লক্ষ্মী যেন সীতার মতো তাঁকে অনুসরণ করলেন। এমন শ্রীরামের পক্ষে কীই বা দুর্লভ হতে পারে?
Verse 20
धनुर्ग्रहवरो यस्य बाणखड्गास्त्रभृत्स्वयम्।लक्ष्मणो व्रजति ह्यग्रे तस्य किं नाम दुर्लभम्।।।।
যাঁর অগ্রে ধনুর্ধারণে শ্রেষ্ঠ, নিজে বাণ-খড়্গ-অস্ত্রধারী লক্ষ্মণ অগ্রসর হন—সেই রামের পক্ষে কীই বা দুর্লভ?
Verse 21
निवृत्तवनवासं तं द्रष्टासि पुनरागतम्।जहिशोकं च मोहं च देवि सत्यं ब्रवीमि ते।।।।
হে দেবি, বনবাস সম্পূর্ণ হলে আপনি তাঁকে পুনরাগত অবস্থায় দেখবেন। শোক ও মোহ ত্যাগ করুন—আমি আপনাকে সত্যই বলছি।
Verse 22
शिरसा चरणावेतौ वन्दमानमनिन्दितेपुनर्द्रक्ष्यसि कल्याणि पुत्रं चन्द्रमिवोदितम्।।।।
হে অনিন্দিতে, হে কল্যাণী, আপনি আবার আপনার পুত্রকে উদিত চন্দ্রের ন্যায় দেখবেন—যিনি শির নত করে আপনার চরণদ্বয় বন্দনা করবেন।
Verse 23
पुनः प्रविष्टं दृष्ट्वा तमभिषिक्तं महाश्रियम्।समुत्स्रक्ष्यसि नेत्राभ्यां क्षिप्रमानन्दजं पयः।।।।
তাঁকে পুনরায় প্রবেশ করতে দেখে—অভিষিক্ত, মহাশ্রীতে দীপ্ত—তোমার নয়ন থেকে শীঘ্রই আনন্দজাত অশ্রুধারা ঝরে পড়বে।
Verse 24
मा शोको देवि दुःखं वा न रामे दृश्यतेऽशिवम्।क्षिप्रं द्रक्ष्यसि पुत्रं त्वं ससीतं सहलक्ष्मणम्।।।।
দেবি, শোক বা দুঃখ কোরো না; রামে কোনো অশুভ লক্ষণ দেখা যায় না। শীঘ্রই তুমি তোমার পুত্রকে সীতা ও লক্ষ্মণসহ দর্শন করবে।
Verse 25
त्वया शेषो जनश्चैव समाश्वास्यो यदाऽनघे।किमिदानीमिदं देवि करोषि हृदि विक्लबम्।।।।
অনঘে দেবি, যখন অবশিষ্ট সকলকে সান্ত্বনা দেওয়াই তোমার কর্তব্য, তখন এখন কেন তুমি নিজের হৃদয়কে কাতর ও ভীত করে তুলছ?
Verse 26
नार्हा त्वं शोचितुं देवि यस्यास्ते राघवस्सुतः।न हि रामात्परो लोके विद्यते सत्पथे स्थितः।।।।
দেবি, তোমার শোক করা শোভা পায় না, কারণ রাঘবকুল-নন্দন রাম তোমার পুত্র। সৎপথে অবিচল রামের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এ জগতে কেউ নেই।
Verse 27
अभिवादयमानं तं दृष्ट्वा ससुहृदं सुतम्।मुदाऽश्रृ मोक्ष्यसे क्षिप्रं मेघलेखेव वार्षिकी।।।।
সুহৃদগণসহ তোমার পুত্রকে তোমাকে প্রণাম করতে দেখে, তুমি শীঘ্রই আনন্দাশ্রু ঝরাবে—যেমন বর্ষাকালের রেখাযুক্ত মেঘ বৃষ্টি ঝরায়।
Verse 28
पुत्रस्ते वरदः क्षिप्रमयोध्यां पुनरागतः।पाणिभ्यां मृदुपीनाभ्यां चरणौ पीडयिष्यति।।।।
তোমার বরদাতা পুত্র শীঘ্রই আবার অযোধ্যায় ফিরে আসবে, আর তার কোমল, পূর্ণ হাতদ্বয়ে তোমার চরণদ্বয় স্নেহে চেপে ধরবে।
Verse 29
अभिवाद्य नमस्यन्तं शूरं ससुहृदं सुतम्।मुदाऽस्रैः प्रोक्ष्यसि पुनर्मेघराजिरिवाचलम्।।।।
বন্ধুদের সঙ্গে তোমার বীর পুত্র যখন প্রণাম করে অভিবাদন জানাবে, তখন তুমি আনন্দাশ্রু দিয়ে তাকে আবার সিঞ্চিত করবে—যেমন মেঘমালা পর্বতকে ভিজিয়ে দেয়।
Verse 30
आश्वासयन्ती विविधैश्च वाक्यैर्वाक्योपचारे कुशलाऽनवद्या।रामस्य तां मातरमेवमुक्त्वादेवी सुमित्रा विरराम रामा।।।।
এভাবে নানা বাক্যে রামের মাতাকে সান্ত্বনা দিয়ে, বাক্যব্যবহারে নিপুণ ও নির্দোষ স্বভাবের দেবী সুমিত্রা কথা থামালেন।
Verse 31
निशम्य तल्लक्ष्मणमातृवाक्यंरामस्य मातुर्नरदेवपत्न्या:।सद्यश्शरीरे विननाश शोकःशरद्गतो मेघ इवाल्पतोयः।।।।
লক্ষ্মণের মাতার সেই বাক্য শুনে, রামের মাতা—রাজপত্নীর—দেহে যে শোক ছিল তা সঙ্গে সঙ্গে লুপ্ত হল, যেমন শরৎকালে অল্পজল মেঘ মিলিয়ে যায়।
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether grief-driven lament is appropriate when Rāma’s exile is undertaken to uphold a truthful paternal vow; Sumitrā argues that dharma-aligned renunciation is not a cause for despair but for moral confidence.
Sumitrā teaches that śoka can be dispelled by dharmic reasoning: virtue, truthful commitments, and disciplined conduct generate both worldly stability and trans-worldly merit, making endurance and composure the proper response.
Ayodhyā functions as the civic reference point for separation and anticipated return, while the araṇya/vanavāsa represents the cultural ideal of ascetic hardship; coronation (abhiṣeka) is invoked as the ritual marker of restored kingship.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.