Anuvaka 3
ຄວາມປອດໄພແລະຄວາມຈະເລີນຂອງຄົວເຮືອນ: ການສະຫງົບອັນຕະຍານພາຍໃນ ແລະ ພາຍນອກ ໃນຂະນະທີ່ສ້າງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ຄວາມອົດບຽດ, ຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ການປົກປ້ອງຊີວິດ ຜ່ານພິທີອາທາຣະວັນ. ການສະຫງົບຄວາມຮ້ອນທີ່ເປັນອັນຕະຍານ ແລະ ການແປງເປັນການປົກປ້ອງ (ອັຄນີເປັນໄຟທີ່ຊົບຢູ່). ການເພີ່ມພົດພັນ: ສາງພັນ, ນາ, ສັດລ້ຽງ, ພາກະ ແລະ ວັນຈັດ (ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງອັນເປັນອະທິປະໄຕ ແລະ ກຽດຕິສັກສາທາລະນະ). ການຟື້ນຟູຄວາມອົດບຽດ ແລະ ການປົດປ່ອຍ ຫຼື ຖ່າຍຍ້າຍຄວາມເປັນຫມັ້ນ. ການປົກປ້ອງຕາມທິດທາງ ແລະ ເຂດແດນ (ທິກະຣັກສາ; ທິດທາງ ແລະ ຜູ້ຄອງຄຸມ). ກາມະ ແລະ ວະສີກາຣະນະ ເພື່ອບັງຄົບໃຫ້ເຂົ້າມາ ແລະ ການຍຶດຫມັ້ນເປັນພິເສດ. ເຫດຜົນການໄຖ່ບາບຈາກຄວາມຕາຍ (ຄວາມຄູນຂອງຍະມະຖືກຕອບສະຫນອງ ແລະ ປ່ຽນທິດທາງ). ຄາລະສົມທຽນ: ຈິດໃຈຮ່ວມກັນ ແລະ ການປົດປ່ອຍການແບ່ງຝ່າຍ. ຊີວິດຄົວເຮືອນ ແລະ ຊຸມຊົນ - ການຮັກສາຂອບເຂດພິທີ ຫຼື ຄົວເຮືອນ, ການສ້າງຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ເພີ່ມຈຳນວນສັດລ້ຽງ, ການຟື້ນຟູການປະຈຸບັນ, ການແກ້ໄຂຂໍຂັດແຍ່ງ, ການຄຸ້ມຄອງຄວາມປາຖະຫນາ ແລະ ການຍຶດຫມັ້ນ, ແລະ ການຫຼີກລ້ຽງຄວາມຕາຍທີ່ບໍ່ທັນເວລາ ຜ່ານການຖວັນທານທີ່ຖືກຕ້ອງ.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
AV 3.21 ເປັນບົດສວດມົນຕຣາທີ່ອວຍພຣະອັຄນີໃນຮູບປະພາບຫຼາຍຮູບແບບ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນນ້ຳ, ຫີນ, ພືດໄມ້ ແລະ ຮ່າງກາຍມະນຸດ, ເພື່ອຈະໃຫ້ຄວາມຮ້ອນທີ່ເປັນອັນຕະລາຍທັງໝົດສະຫງົບລົງ ແລະ ກາຍເປັນສິ່ງປ້ອງກັນ. ໂດຍການຖວາຍບູຊາຊ້ຳໆໃຫ້ແກ່ອັຄນີເຫຼົ່ານັ້ນ, ມັນຊົດລະງັບອັນຕະລາຍຈາກຮູບກຳລັງຂອງອັຄນີ ແລະ ສ້າງຕັ້ງອັຄນີໃຫ້ເປັນໄວສວານຣະ, ໄຟສາກົນທີ່ເປັນປະໂຫຍດແກ່ຊີວິດ. ພະລັງຂອງບົດສວດນີ້ຢູ່ທີ່ການກ່າວຊື່ທີ່ຢູ່ອັນລຶກລັບຂອງອັຄນີ ແລະ ຊັ້ນຂອງພຣະອົງ, ດ້ວຍການປົກປ້ອງທຸກແຫຼ່ງທີ່ເປັນໄປໄດ້ຂອງອັນຕະລາຍຈາກຄວາມຮ້ອນ ແລະ ປ່ຽນມັນໃຫ້ເປັນສຸຂະພາບ, ຄວາມສະຫງ່າຜ່າເທິງ ແລະ ຄວາມສະຫງົບປອດໄພ.
Sukta 22
ຄຳອວຍພອນປະເພດປົສຕິກະນີ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແບບອະທິປະໄຕ (ພະຄະ) ແລະ ກຽດຕິຍົດສາທາລະນະ (ວັຣຈັສ) ໄຫຼເຂົ້າສູ່ຜູ້ປະຕິບັດ ໂດຍການອວຍຂານຮູບແບບຂອງຄວາມເປັນເລີດ ໂດຍສະເພາະເປັນຊ້າງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນບັນດາສັດຕູ່. ໂດຍຜ່ານອັຄນິເປັນຜູ້ປ່ຽນແປງທາງພິທີ ແລະ ໂດຍການຂະຫຍາຍອອກສູ່ທິດທັງສີ່ ຄຳອວຍພອນນີ້ມຸ່ງໝັ້ງເຮັດໃຫ້ຜູ້ສວດຄຳມີວັຣຈັສ: ສະຫວ່າງເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນ, ເດັ່ນໃນສັງຄົມ, ແລະ ປະສົບຄວາມສຳເລັດ. ມັນຕຣະຂອງຄຳອວຍພອນເປັນສູດການຊຸດຊາບຕົນເອງ ແລະ ການເສີມພະລັງ ທີ່ສ້າງແບບຢ່າງຂອງການເປັນກະສັດ ແລະ ການຄອງຄູ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງ (ອິນທຣິຍ).
Sukta 23
AV 3.23 ເປັນຄຳສັບຕ່າງໆເພື່ອການປິ່ນປົດຄວາມເປັນຫມັດໃນຄອບຄົວ ທີ່ຖືວ່າການເປັນຫມັດ (vehát) ເປັນຂໍ້ບົກຜ່ອງທີ່ສາມາດເອົາອອກ ແລະ ຍ້າຍຍ້າຍໄດ້ ແລະ ຟື້ນຟູຄວາມສາມາດຂອງແມ່ຍິງໃນການຕັ້ງຄັນ. ໂດຍຜ່ານການກ່າວຄຳທີ່ຍ້າຍຂໍ້ບົກຜ່ອງ ແລະ ການນຳໃຊ້ເມັດພັນທີ່ເປັນສິດສົມ ແລະ ສະຫມຸດໄພສັກສິດ, ສູຕະນີ່ວະນີ້ມຸ່ງໝັ້ນທີ່ຈະສ້າງຄືນ prajā/garbha (ລູກຫຼານ ແລະ ການຕັ້ງຄັນ), ໂດຍສະເພາະແມ່ນສົ່ງເສີມການເກີດລູກຊາຍ ແລະ ການຖືພາທີ່ສຳເລັດ.
Sukta 24
AV 3.24 ເປັນບົດສວດມັນຕຣະປະເພດປາວສະຕິກະ ທີ່ "ສ້າງຕັ້ງ" ຄວາມອຸດົມສົມບູນເຂົ້າໃສ່ຄັງເກັບມ້ຽນ ແລະ ທົ່ງນາຂອງຄົວເຮືອນ ໂດຍການອວຍພຣະຂໍການໄຫຼລົງທີ່ບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ (ອັກສິຕິ) ໃນຮູບພາບຂອງນ້ຳພຸທີ່ມີທາງໄຫຼຫຼາຍສາຍ. ມັນຮຽກຮ້ອງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນ ບໍ່ແມ່ນເປັນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຄາດເດົາ ແຕ່ເປັນພະລັງງານທີ່ຈັດຕັ້ງໄດ້ - ການເກັບກຳ, ການເບິ່ງແຍງຮັກສາ, ແລະ ການແຈກຢາຍເມັດພືດຜົນ ໃນຂະນະທີ່ຍັງຊຳລະລ້າງຄວາມເສື່ອມຊາມ/ຄຳສາບານ ເຫມືອນດັ່ງນ້ຳທີ່ໄຫຼມາຈາກຝົນ. ຈຸດປະສົງປະຕິບັດການຂອງບົດສວດມັນຕຣະ ແມ່ນການເພີ່ມຂຶ້ນທີ່ມີຄວາມສະຖຽນ ແລະ ສາມາດເຮັດຊ້ຳໄດ້: ຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ບໍ່ຫຼຸດລົງ, ບໍ່ເສື່ອມເສຍ, ຫຼື ບໍ່ຫຼຸບຫຼີກໄປ.
Sukta 25
AV 3.25 ເປັນບົດສວດມົນທີ່ຂັບເຄື່ອນດ້ວຍກາມທີ່ມຸ່ງໝາຍໃຫ້ກໍາເນີດຄວາມປາຖະຫາອັນບໍ່ສະຫງົບໃນຜູ້ຖືກເປົ້າ, ທໍາລາຍການຕໍ່ຕ້ານ, ແລະບັງຄັບໃຫ້ເຂົ້າມາຫາ, ເວົ້າຈາອັນຫວານຄໍ, ແລະຍຶດໝັ້ນຢ່າງເປັນພິເສດ. ມັນຖືການປາຖະຫາເປັນອາວຸດ - ລູກສອນອັນຫນ້າຢ້ານຂອງກາມ - ໃນຂະນະທີ່ຮຽກຮ້ອງອໍານາດການຜູກມັດຂອງມິຕະ-ວະຣຸນເພື່ອລົບກວນຄວາມຕັດສິນໃຈອິດສະຫຼະ ແລະ ວາງບຸກຄົນນັ້ນໄວ້ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມ.
Sukta 26
AV 3.26 ແມ່ນຄຳສັບທີ່ປົກປ້ອງຕົນເອງຕາມທິດທາງ (dik-rakṣā) ເພື່ອຮັກສາພື້ນທີ່ພິທີກຳ ໂດຍກ່າວເຖິງເທບະທຽມທີ່ປະຈຳຢູ່ໃນທິດທາງຕ່າງໆ ແລະ ຂໍຄວາມເມດຕາຈາກພວກທ່ານ ບໍ່ແມ່ນຂໍໃຫ້ພວກທ່ານເຮັດຮ້າຍ. ແຕ່ລະໂອກາດລະບຸທິດທາງ, ເອີ້ນນາມຜູ້ປົກປ້ອງຂອງທິດນັ້ນ, ແລະ ຖືວ່າພະລັງຈັກກະວານ (ເຊັ່ນ ອັຄນີ, ວາຕະ) ເປັນ "ລູກສອນ" ຂອງພວກທ່ານ, ປ່ຽນພະລັງທີ່ອາດເປັນອັນຕະລາຍໃຫ້ເປັນການປົກປ້ອງ. ຂໍ້ຄວາມທີ່ເວົ້າຊ້ຳໆກັນວ່າ "ຈົ່ງເມດຕາຕໍ່ພວກເຮົາ, ຈົ່ງກ່າວປົກປ້ອງເຫນືອພວກເຮົາ, ຄວາມເຄົາຮົບຕໍ່ທ່ານ, ສະຫວັດຕິຍະຕໍ່ທ່ານ" ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນທັງການປອບໃຈ ແລະ ການປິດສະຫົວຂອບເຂດປົກປ້ອງ.
Sukta 27
ສູຕຣະສານີ້ເປັນຮັກສາສູຕຣະສັງສັ້ນໆ ເພື່ອຮັກສາຂອບເຂດພິທີກຳ ໂດຍການອວຍພຣະທິດທີ່ບຸລຸດຮູບພຣະພ້ອມທັງຜູ້ປົກຄອງ, ຜູ້ຮັກສາ, ແລະ ກຳລັງອາວຸດ. ທິດທາງແຕ່ລະທິດຖືກເຮັດໃຫ້ມີຄວາມໝັ້ນຄົງ ໂດຍການສະແດງຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ການຮຽກຮ້ອງ, ແລະ ຄວາມບົກຮົດຖືກໂອນອອກສູ່ພາຍນອກ ເຊິ່ງວ່າຖືກວາງໄວ້ໃນຂາວຂອງພຣະທິດ ເພື່ອໃຫ້ພື້ນທີ່ຂອງຜູ້ບູຊາຍຸດທະສັນຕິ.
Sukta 28
AV 3.28 ເປັນຄຳອວຍພຣະສູດປະເພດປົດສະຖິຕິ ເພື່ອສ້າງຄວາມສະຫງົບແລະເພີ່ມຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງຝູ່ງົວ ໂດຍການ "ນຳເອົາ" ປຸສຕິ (ຄວາມຈະເລີນເຕີບໃຫຍ່ທີ່ເປັນປະໂຫຍດ) ແລະ ຣສ (ນ້ຳຫົວຊີວິດ) ມາສູ່ສະຖານທີ່ຂອງຜູ້ບູຊາຍັງການບູຊາ. ນອກຈາກນີ້ ຍັງຮັບຮູ້ເຖິງພະຍານຸພາບທີ່ກໍ່ຄວາມເສຍຫາຍແກ່ຝູ່ງົວ ຊຶ່ງເອີ້ນວ່າ ຍາມິນີ (ພ້ອມດ້ວຍຊື່ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເຊັ່ນ ຣິຟະຕີ, ຣຸສະຕີ) ແລະ ເຮັດໃຫ້ພະຍານຸພາບອັນຕະຫຼອດ ແລະ ເປັນອັນຕະລາຍນັ້ນ ກາຍເປັນສິວາ (ຄວາມສະຫງົບດີ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ) ສຳລັບປະຊາຊົນ, ທົ່ງນາ, ແລະ ສັດຕ່າງໆ.
Sukta 29
AV 3.29 ກຳນົດເຫດຜົນ "ການຊຳລະຄ່າໄຖ່ບາບ" ໃນພິທີສົງຄາມ: ການທີ່ຄວນມີຂອງຍາມາ ຖືກຮັບຮູ້, ຈາກນັ້ນກໍ່ຖືກປ່ຽນທິດ ແລະ ຕອບສະໜອງຜ່ານຂອງຂວັນທີ່ຖືກຕ້ອງ - ໂດຍສະເພາະແມ່ອົດຂາຂາວ - ດັ່ງນັ້ນບຸກຄົນທີ່ຖືກຄຸກຄາມຈຶ່ງຖືກປ່ອຍຕົວຈາກການຮຽກຮ້ອງຂອງຄວາມຕາຍ. ຄຳສັບຍັງທຳໃຫ້ການກະທຳຂອງການໃຫ້ ແລະ ການຮັບ (ປະຕິຄະຣະ) ກາຍເປັນສັກສິລິດ ໂດຍຕັ້ງການແລກປ່ຽນໃສ່ໃຈກາມ (ຄວາມປາຖະໜາ/ເຈດຈະນາ), ສັນຍາຄຸນບຸນທີ່ບໍ່ຮອດບໍ່ສິ້ນ ແລະ ທີ່ຢູ່ທີ່ໝັ້ນຄົງໃນໂລກຂອງບັນພະບູລຸນ.
Sukta 30
ຄຳສັບນີ້ເປັນຄຳສັບສົ່ງເສີມຄວາມສາມັກຄີແບບອາທາຣະວະດາ ທີ່ສ້າງຕັ້ງຫົວໃຈຮ່ວມແລະຈິດໃຈຮ່ວມພາຍໃນຄອບຄົວຫຼືກຸ່ມຊຸມຊົນ ໂດຍກຳຈັດຄວາມເກັ່ນຊັງແລະການແຕກແຍກຢ່າງຊັດເຈນ. ມັນນຳສະເໜີຄວາມເປັນເອກະພາບຂອງມະນຸດຕາມແບບຢ່າງຂອງການຮ່ວມມືຂອງພະເຈົ້າ - ດັ່ງທີ່ພະເຈົ້າບໍ່ແຍກກັນ - ເພື່ອໃຫ້ຄວາມຕົກລົງກາຍເປັນສະຖຽນຕະພາບໃນຊີວິດປະຈຳວັນ ທັງໃນຕອນແລງແລະຕອນເຊົ້າ ແລະສະໜັບສະໜູນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອຜ່ານຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.