Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (attributed generically to Atharvan/Angiras line in many paustika contexts)
Devata: Bhaga and Varcas (personified fortune and lustre), with the elephant as exemplary locus of power
Chandas: Anuṣṭubh (approx.)
ຄຳອວຍພອນປະເພດປົສຕິກະນີ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແບບອະທິປະໄຕ (ພະຄະ) ແລະ ກຽດຕິຍົດສາທາລະນະ (ວັຣຈັສ) ໄຫຼເຂົ້າສູ່ຜູ້ປະຕິບັດ ໂດຍການອວຍຂານຮູບແບບຂອງຄວາມເປັນເລີດ ໂດຍສະເພາະເປັນຊ້າງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນບັນດາສັດຕູ່. ໂດຍຜ່ານອັຄນິເປັນຜູ້ປ່ຽນແປງທາງພິທີ ແລະ ໂດຍການຂະຫຍາຍອອກສູ່ທິດທັງສີ່ ຄຳອວຍພອນນີ້ມຸ່ງໝັ້ງເຮັດໃຫ້ຜູ້ສວດຄຳມີວັຣຈັສ: ສະຫວ່າງເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນ, ເດັ່ນໃນສັງຄົມ, ແລະ ປະສົບຄວາມສຳເລັດ. ມັນຕຣະຂອງຄຳອວຍພອນເປັນສູດການຊຸດຊາບຕົນເອງ ແລະ ການເສີມພະລັງ ທີ່ສ້າງແບບຢ່າງຂອງການເປັນກະສັດ ແລະ ການຄອງຄູ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງ (ອິນທຣິຍ).
Mantra 1
वर्चः प्राप्तिः। ह॒स्ति॒व॒र्च॒सं प्र॑थतां बृ॒हद् यशो॒ अदि॑त्या॒ यत् त॒न्वः संब॒भूव॑ । तत् सर्वे॒ सम॑दु॒र्मह्य॑मे॒तद् विश्वे॑ दे॒वा अदि॑तिः स॒जोषाः॑
ຈົ່ງໃຫ້ຄວາມງົດງາມຂອງຊ້າງແຜ່ຂະຫຍາຍອອກ - ຄວາມລຶກລັບອັນຍິ່ງໃຫຍ່ - ຄວາມງົດງາມນັ້ນຂອງອະທິຕິ ທີ່ເກີດຈາກຮ່າງກາຍ. ພະລັງນັ້ນ, ຂໍໃຫ້ທຸກພະເຈົ້າພ້ອມກັນປະທານແກ່ຂ້າພະເຈົ້າຢ່າງຍິ່ງໃຫຍ່ - ພະລັງນີ້ - ທຸກພະເຈົ້າ, ແລະ ອະທິຕິ, ໃນຄວາມສາມັກຄີ.
Mantra 2
मि॒त्रश्च॒ वरु॑ण॒श्चेन्द्रो॑ रु॒द्रश्च॑ चेततु । दे॒वासो॑ वि॒श्वधा॑यस॒स्ते मा॑ञ्जन्तु॒ वर्च॑सा
ຂໍໃຫ້ພະມິຕະ ແລະ ພະວະຣຸນ, ແລະ ພະອິນທະ ແລະ ພະຣຸທະ, ຈົ່ງເອົາໃຈໃສ່. ຂໍໃຫ້ບັນດາພະເຈົ້າ, ຜູ້ຄ້ຳຊູທັງໝົດ, ຈົ່ງອຸ່ມເທິງຂ້າພະເຈົ້າດ້ວຍຄວາມງົດງາມ.
Mantra 3
येन॑ ह॒स्ती वर्च॑सा संब॒भूव॒ येन॒ राजा॑ मनु॒ष्येऽष्व॒प्स्व॑१न्तः । येन॑ दे॒वा दे॒वता॒मग्र आय॒न् तेन॒ माम॒द्य वर्च॒साग्ने॑ वर्च॒स्विनं॑ कृणु
ດ້ວຍສິ່ງທີ່ຊ້າງໄດ້ມີຄວາມງົດງາມ; ດ້ວຍສິ່ງທີ່ກະສັດງົດງາມທ່າມ່າງມະນຸດ, ທ່າມ່າງມ້າ, ພາຍໃນນ້ຳ; ດ້ວຍສິ່ງທີ່ບັນດາພະເຈົ້າໄດ້ບັນລຸຄວາມເປັນພະເຈົ້າກ່ອນໜ້າ - ດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ, ໃນມື້ນີ້, ໂອ ພະອັຄະນິ, ຈົ່ງເຮັດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເປັນຜູ້ມີຄວາມງົດງາມດ້ວຍຄວາມງົດງາມ.
Mantra 4
यत् ते॒ वर्चो॑ जातवेदो बृ॒हद् भ॑व॒त्याहु॑तेः । याव॒त् सूर्य॑स्य॒ वर्च॑ आसु॒रस्य॑ च ह॒स्तिनः॑ । ताव॑न्मे अ॒श्विना॒ वर्च॒ आ ध॑त्तां॒ पुष्क॑रस्रजा
ຄວາມງົດງາມນັ້ນຂອງເຈົ້າ, ໂອ ຊາຕະເວທັດ, ທີ່ຜ່ານການບູຊາກາຍເປັນຍິ່ງໃຫຍ່ - ເທົ່າທີ່ເປັນຄວາມງົດງາມຂອງພະອາທິຕະ, ແລະ ຂອງອະສູຣ, ແລະ ຂອງຊ້າງ - ຄວາມງົດງາມປານນັ້ນ, ໂອ ພະອັສວິນ, ຜູ້ສວມກະລັງດອກບົວ, ຈົ່ງປະທານໃສ່ຂ້າພະເຈົ້າ.
Mantra 5
याव॒च्चत॑स्रः प्र॒दिश॒श्चक्षु॒र्याव॑त् समश्नु॒ते। ताव॑त् स॒मैत्वि॑न्द्रि॒यं मयि॒ तद्ध॑स्तिवर्च॒सम्
ເທົ່າໃດທີ່ຕາສາມາດເຫັນໄປໃນທິດທັງສີ່, ເທົ່ານັ້ນ, ຢ່າງເດັດຂາດ, ຂໍໃຫ້ອຳນາດອິນທາມາສູ່ຂ້າພະເຈົ້າ: ຄວາມສະຫງ່າລັດຂອງຊ້າງ.
Mantra 6
हस्ती मृ॒गाणां॑ सु॒षदा॑मति॒ष्ठावा॑न् ब॒भूव॒ हि। तस्य॒ भगे॑न॒ वर्च॑सा॒भि षि॑ञ्चामि॒ माम॒हम्
ຊ້າງ, ແທ້ຈິງ, ໄດ້ຍືນຢູ່ເໜືອສັດທັງຫຼາຍ, ເໜືອຜູ້ທີ່ຕັ້ງຢ່າງໝັ້ນຄົງ. ດ້ວຍຄວາມດີຂອງລາວ, ດ້ວຍຄວາມສະຫງ່າຜ່າເຫຼົ່າ, ຂ້ອຍໄດ້ຊົດພອ້ຕົນເອງ, ແທ້ຈິງ, ຂ້ອຍໄດ້ຊົດພອ້ຕົນເອງ.
It aims to confer bhaga (good fortune, a favorable share in outcomes) and varcas (visible lustre—prestige, charisma, authority), so the person becomes varcasvin and socially eminent.
The elephant functions as the model of supremacy among animals—stable, towering, and unmistakably powerful. The hymn treats that ‘elephant-lustre’ (hastivarcasa) as a transferable pattern of eminence to be internalized by mantra and anointing.
No. A simple, clean self-sprinkling with consecrated water while reciting (especially 3.22.3, 3.22.5, 3.22.6) is the core practice; a small Agni offering or lamp is helpful but optional.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.