Anuvaka 3
গৃহস্থালির নিরাপত্তা ও সমৃদ্ধি: অথর্বণিক আচার দ্বারা অন্তর-বাহিরের বিপদ শান্ত করে সমৃদ্ধি, উর্বরতা, পারিবারিক সংহতি ও জীবন-রক্ষার প্রতিষ্ঠা। উপবিষয়: (১) বিপজ্জনক দাহ/তাপের শান্তি এবং তাকে রক্ষায় রূপান্তর (অগ্নি—অন্তর্নিহিত অগ্নি)। (২) পৌষ্টিক বৃদ্ধি: ভাণ্ডার, ক্ষেত, গবাদি পশু, ‘ভগ’ ও ‘বর্চস্’ (সার্বভৌম সমৃদ্ধি ও জনসমক্ষে দীপ্তি)। (৩) উর্বরতা পুনঃপ্রতিষ্ঠা এবং বন্ধ্যাত্বের অপসারণ/স্থানান্তর। (৪) দিক-রক্ষা ও সীমানা-রক্ষা (দিক্-রক্ষা; চতুর্দিক/সীমাবন্ধন)।
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
অথর্ববেদ ৩.২১ একটি শান্তি-সূক্ত, যেখানে অগ্নিকে তাঁর বহু অন্তর্নিহিত রূপে সম্বোধন করা হয়েছে—জলে, পাথরে, উদ্ভিদে এবং মানবদেহে অধিষ্ঠিত—যাতে সমস্ত বিপজ্জনক তাপ প্রশমিত হয়ে রক্ষাকারী হয়ে ওঠে। “সেই-সেই অগ্নিদের” উদ্দেশে বারবার হবি অর্পণ করে এটি বিশেষত ক্রব্যাদ্ (মাংস-ভক্ষক, ভয়ংকর) দিকটিকে তুষ্ট ও প্রশান্ত করে এবং অগ্নিকে বৈশ্বানর—সার্বজনীন, জীবনধারক অগ্নি—রূপে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করে। অগ্নির গোপন অবস্থান ও স্তরসমূহের নাম উচ্চারণের মধ্যেই এর শক্তি নিহিত; এর দ্বারা আচারগতভাবে সম্ভাব্য দাহজনিত ক্ষতির প্রতিটি উৎসকে ‘আবৃত’ করা হয় এবং তা কল্যাণ, দীপ্তি ও নিরাপদ শৃঙ্খলায় রূপান্তরিত হয়।
Sukta 22
এই পৌষ্টিক সূক্তটি সার্বভৌম সমৃদ্ধি (ভগ) এবং জনসমক্ষে তেজ/আকর্ষণ (বর্চস্) সাধকের মধ্যে সংহত করে স্থানান্তরিত করার উদ্দেশ্যে রচিত। এতে শ্রেষ্ঠত্বের প্রতিমূর্তি আহ্বান করা হয়েছে—বিশেষত হাতি, যাকে পশুদের মধ্যে সর্বাধিক মর্যাদাবান ও শক্তির আধার হিসেবে ধরা হয়। যজ্ঞীয় রূপান্তরকারী অগ্নির মাধ্যমে এবং চার দিকের বিস্তৃত পরিসরের আশ্রয়ে, এই সূক্ত পাঠককে বর্চস্বিন করতে চায়—দৃশ্যমানভাবে দীপ্ত, সামাজিকভাবে প্রভাবশালী, এবং সফল। এর মন্ত্রগুলি আত্মাভিষেক ও ক্ষমতায়নের সূত্রের মতো কাজ করে, যা রাজসদৃশ অগ্রাধিকার এবং ব্যাপক ইন্দ্রিয়-প্রভুত্ব (ইন্দ্রিয়) মডেল করে।
Sukta 23
অথর্ববেদ ৩.২৩ গার্হস্থ্য উর্বরতা-চিকিৎসার একটি সূক্ত, যেখানে বন্ধ্যাত্ব (ভেহাত্)কে অপসারণযোগ্য ও এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তরযোগ্য দোষ হিসেবে গণ্য করে নারীর গর্ভধারণক্ষমতা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা হয়। স্থানচ্যুতির বাক্-কর্ম (বচন-ক্রিয়া) এবং মঙ্গল “বীজ” ও দিব্য ঔষধি/উদ্ভিদের আহ্বানের মাধ্যমে এই সূক্ত প্রজা/গর্ভ (সন্তান ও গর্ভাবস্থা) পুনরায় স্থাপন করতে চায়, এবং স্পষ্টভাবে পুত্রের সফল উৎপত্তি ও গর্ভে ধারণকে অনুকূল করে।
Sukta 24
অথর্ববেদ ৩.২৪ একটি পৌষ্টিক সূক্ত, যা বহু-ধারার ঝরনার প্রতিমায় ‘অক্ষিতি’—অক্ষয় প্রবাহ—আহ্বান করে গৃহের গোলা ও ক্ষেতের মধ্যে প্রাচুর্যকে স্থিরভাবে ‘স্থাপন’ করে। এখানে সমৃদ্ধিকে অস্পষ্ট কামনা হিসেবে নয়, বরং সুসংগঠিত শক্তি হিসেবে ডাকা হয়—যে শস্য সংগ্রহ করে, তার তত্ত্বাবধান/সংরক্ষণ করে এবং যথাযথভাবে বণ্টন করে—এবং একই সঙ্গে বৃষ্টি-পুষ্ট নদীর মতো রোগ-ক্ষতি, কলঙ্ক ও অভিশাপ ধুয়ে দূর করে। সূক্তের কার্যকর লক্ষ্য স্থায়ী, পুনরাবৃত্ত বৃদ্ধি: এমন প্রাচুর্য যা কমে না, নষ্ট/পচে না, এবং হাতছাড়া হয় না।
Sukta 25
অথর্ববেদ ৩.২৫ কাম-প্রণোদিত বশীকরণ-সূক্ত; এর লক্ষ্য হলো উদ্দেশ্য-ব্যক্তির মধ্যে অস্থির আকুলতা জাগানো, প্রতিরোধ ভাঙা, এবং তাকে কাছে আসতে, মধুর ভাষায় কথা বলতে ও একমাত্রিক অনুরাগে আবদ্ধ হতে বাধ্য করা। এখানে কামনাকে অস্ত্ররূপে—কামের ভয়ংকর তীররূপে—উপস্থাপন করা হয়েছে; পাশাপাশি মিত্র–বরুণের বন্ধনকারী কর্তৃত্বও আহ্বান করা হয়, যাতে স্বাধীন সংকল্প বিচ্ছিন্ন হয় এবং ব্যক্তি নিয়ন্ত্রণাধীন হয়।
Sukta 26
অথর্ববেদ ৩.২৬ একটি দিক-রক্ষা (দিশাগত আত্ম-সুরক্ষা) সূক্ত, যা চার দিকের স্থিত দেবতাদের সম্বোধন করে এবং তাদের অনিষ্টের বদলে অনুগ্রহ প্রার্থনা করে আচার/যজ্ঞ-পরিসরকে সুরক্ষিত করে। প্রতিটি মন্ত্রে একটি দিক নির্দিষ্ট করা হয়, সেই দিকের রক্ষক-গোষ্ঠীর নাম বলা হয়, এবং কোনো মহাজাগতিক শক্তি (যেমন অগ্নি, বাত)কে তাদের “শর” হিসেবে ধরা হয়—ফলে সম্ভাব্য বিপজ্জনক ক্ষেপণ-শক্তি রক্ষাকারী অভিভাবকত্বে রূপান্তরিত হয়। পুনরাবৃত্ত ধ্বনি—“প্রসন্ন হও, আমাদের উপর বাক্য উচ্চারণ কর; তোমাদের প্রতি নমস্কার, তোমাদের প্রতি স্বাহা”—একদিকে প্রশমন, অন্যদিকে সুরক্ষাবেষ্টনীকে সিল করে দৃঢ় করার ক্রিয়া।
Sukta 27
এই সংক্ষিপ্ত রক্ষা-সূক্ত যজ্ঞের সীমানা সুরক্ষিত করে। এতে ব্যক্তিরূপে কল্পিত দিকসমূহ (দিশাঃ)-কে তাদের অধিপতি (বিষ্ণু), রক্ষিতৃ (কল্মাষগ্রীব) এবং অস্ত্রশক্তি—ব্যক্তীকৃত ইষবঃ (বাণ/ক্ষেপণাস্ত্র)—সহ আহ্বান করা হয়। প্রণাম ও সহায়তার জন্য নিয়োজনে প্রতিটি দিককে “দৃঢ়” করা হয়, এবং বৈরিতা আচারগতভাবে বাইরে স্থানান্তরিত করা হয়—দিকশক্তিদের “চোয়ালে স্থাপিত” করা হয়—যাতে যজমানের পরিসর অক্ষুণ্ণ ও অপ্রবেশ্য থাকে।
Sukta 28
অথর্ববেদ ৩.২৮ একটি পৌষ্টিক সূক্ত, যার লক্ষ্য যজমানের স্থানে ‘পুষ্টি’ (পোষণকারী বৃদ্ধি) ও ‘রস’ (জীবনদায়ী সার) “আনয়ন/আহ্বান” করে গবাদিপশুর সমৃদ্ধিকে স্থিত ও বর্ধিত করা। এতে ‘যামিনী’ নামে (সহনাম: রিফতী, রুশতী) এক গবাদি-ক্ষয়কারী শক্তির কথাও স্বীকৃত, এবং সেই অকাল, বিপজ্জনক প্রভাবকে মানুষ, ক্ষেত ও পশুর জন্য ‘শিবা’—অর্থাৎ কল্যাণকর, সমৃদ্ধিদায়ক—উপস্থিতিতে রূপান্তরিত করা হয়।
Sukta 29
অথর্ববেদ ৩.২৯‑এ অন্ত্যেষ্টি‑বিধি ও বিধিগত “মুক্তিপণ/ফিরौती”‑র যুক্তি নির্মিত: যমের প্রাপ্য স্বীকার করা হয়, তারপর যথাবিধি নিবেদিত দানের—বিশেষত সাদা‑পা‑ওয়ালা ভেড়া—মাধ্যমে সেই প্রাপ্যকে সঠিক পথে প্রবাহিত করে তৃপ্ত করা হয়, ফলে বিপন্ন ব্যক্তি মৃত্যুর দাবিদাওয়া থেকে মুক্তি পায়। সূক্তটি দান‑গ্রহণ (প্রতিগ্রহ)‑কেও পবিত্র করে; বিনিময়কে কাম (উদ্দেশ্যপূর্ণ ইচ্ছা/সংকল্প)‑এ প্রতিষ্ঠিত করে অক্ষয় পুণ্য এবং পিতৃলোকের নিরাপদ প্রতিষ্ঠার প্রতিশ্রুতি দেয়।
Sukta 30
এই সূক্তটি অথর্ববেদের এক প্রখ্যাত সামঞ্জস্য-চর্ম, যা গৃহ বা সভার মধ্যে ‘এক হৃদয়’ ও ‘এক মন’ প্রতিষ্ঠা করে এবং স্পষ্টভাবে বিদ্বেষ ও দলাদলি দূর করে। মানব-ঐক্যের আদর্শ এখানে দেবতাদের পারস্পরিক সহযোগিতার উপর স্থাপিত—“যেমন দেবগণ পৃথক হন না”—যাতে সন্ধ্যা ও প্রভাতসহ দৈনন্দিন জীবনে ঐকমত্য স্থিত থাকে এবং সামাজিক সংহতির দ্বারা সমৃদ্ধি সুদৃঢ় হয়।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.