Anuvaka 3
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಷಯ: ಗೃಹಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ—ಅಥರ್ವಣಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ಒಳ/ಹೊರ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಜೀವಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಉಪವಿಷಯಗಳು: (1) ಅಪಾಯಕಾರಿ ಉಷ್ಣ/ದಾಹದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು (ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಅಂತರ್ನಿಹಿತ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ಕಾಣುವುದು). (2) ಪೌಷ್ಟಿಕ ವೃದ್ಧಿ: ಧಾನ್ಯಸಂಗ್ರಹ, ಹೊಲಗಳು, ಪಶುಸಂಪತ್ತು, ಭಗ ಮತ್ತು ವರ್ಚಸ್ (ರಾಜಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೀರ್ತಿ/ಪ್ರಭೆ). (3) ಸಂತಾನಹೀನತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು; ಬಂಜತ್ವವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು/ಸ್ಥಾನಾಂತರಿಸುವುದು. (4) ದಿಕ್ಕು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆ (ದಿಕ್-ರಕ್ಷಾ; ಚತುರ್ಧಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ).
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
AV 3.21 ಒಂದು ಶಾಂತಿ ಸೂಕ್ತ; ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಅವನ ಅನೇಕ ಅಂತರ್ನಿಹಿತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ—ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನವದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವನಾಗಿ—ಸಂಬೋಧಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ರಕ್ಷಕಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. “ಆ ಅಗ್ನಿಗಳಿಗೆ” ಎಂದು ಪುನಃಪುನಃ ಹವಿಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರವ್ಯಾದ್ (ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ, ಭಯಂಕರ) ಅಂಶವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವೈಶ್ವಾನರನಾಗಿ—ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಜೀವಧಾರಕ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ—ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಗುಪ್ತ ನಿವಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ವಿವಿಧ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದೇ ಇದರ ಶಕ್ತಿ; ಹೀಗೆ ದಹನದಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲ ಹಾನಿಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ‘ಆವರಿಸಿ’, ಅವನ್ನು ಕ್ಷೇಮ, ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 22
ಈ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸೂಕ್ತವು ಅಧಿಪತ್ಯದ ಸಮೃದ್ಧಿ (ಭಗ) ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ತೇಜಸ್ಸು/ಕರಿಷ್ಮಾ (ವರ್ಚಸ್) ಇವುಗಳನ್ನು, ಶ್ರೇಷ್ಠತ್ವದ ಆದರ್ಶರೂಪಗಳನ್ನು—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೃಗಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಗಜವನ್ನು—ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಸಾಧಕನೊಳಗೆ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತಕನಾದ ಅಗ್ನಿಯ ಮೂಲಕವೂ, ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಮೂಲಕವೂ, ಪಠಕನನ್ನು ವರ್ಚಸ್ವಿನ್ ಆಗಿಸುವುದು—ಕಾಣುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವುಳ್ಳ, ಯಶಸ್ವಿ—ಎಂಬುದೇ ಇದರ ಗುರಿ. ಇದರ ಮಂತ್ರಗಳು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಪ್ರದಾನ ಸೂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ, ರಾಜತ್ವಸಮಾನ ಪೂರ್ವಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಅಧಿಪತ್ಯ (ಇಂದ್ರಿಯ)ವನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿಸುತ್ತವೆ.
Sukta 23
AV 3.23 ಒಂದು ಗೃಹಸ್ಥ ಫಲವತ್ತತೆ–ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಸಂತಾನಹೀನತೆ (vehát) ಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದಾದ ಹಾಗೂ ಬೇರೆಡೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದಾದ ದೋಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭಧಾರಣಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ವಾಕ್ಕ್ರಿಯೆ (speech-act) ಮತ್ತು ಶುಭಕರ “ಬೀಜ” ಹಾಗೂ ದೈವೀ ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳ ನೆರವಿನಿಂದ, ಈ ಸೂಕ್ತವು ಪ್ರಜಾ/ಗರ್ಭ (ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಧಾರಣೆ) ಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುತ್ರನನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
Sukta 24
AV 3.24 ಒಂದು ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸೂಕ್ತ; ಅನೇಕ ಧಾರೆಗಳಿರುವ ಒರೆಯಂತೆ ‘ಅಕ್ಷಿತಿ’ (ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ) ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಮನೆಯ ಧಾನ್ಯಕೋಶಗಳಲ್ಲೂ ಹೊಲಗಳಲ್ಲೂ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಆಶಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ, ಹಂಚುವ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಮಳೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ಹರಿಯುವ ನದಿಗಳಂತೆ ಕೇಡು/ಶಾಪವನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ತದ ಕಾರ್ಯೋದ್ದೇಶ ಸ್ಥಿರ, ಪುನರಾವರ್ತನೀಯ ವೃದ್ಧಿ—ಕುಗ್ಗದ, ಕೆಡದ, ಕೈತಪ್ಪದ ಸಮೃದ್ಧಿ.
Sukta 25
AV 3.25 ಕಾಮಪ್ರೇರಿತ ವಶೀಕರಣ ಸೂಕ್ತ; ಗುರಿಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತ ತವಕವನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿ, ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಮುರಿದು, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಲೆಂದು, ಮಧುರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಆಡಲೆಂದು, ಮತ್ತು ಏಕನಿಷ್ಠ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲೆಂದು ಯಾಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಾಮವನ್ನು ಆಯುಧವಾಗಿ—ಕಾಮನ ಭಯಾನಕ ಬಾಣವಾಗಿ—ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಮಿತ್ರ–ವರುಣರ ಬಂಧನಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಧೀನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ.
Sukta 26
AV 3.26 ದಿಕ್ಕು-ರಕ್ಷಾ (dik-rakṣā) ಸ್ವಯಂ-ರಕ್ಷಣಾ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿತ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಿ ಅವರಿಂದ ಹಾನಿಯಲ್ಲ, ಅನುಗ್ರಹವೇ ದೊರಕುವಂತೆ ಯಜ್ಞಸ್ಥಳ/ವಿಧಿ-ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಋಕ್ ಒಂದು ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ, ಅದರ ರಕ್ಷಕ-ಗಣವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ, ಅಗ್ನಿ, ವಾತ ಇತ್ಯಾದಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರ “ಬಾಣಗಳು” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಬಹುದಾದ ಕ್ಷಿಪಣಿ-ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪಾಲಕತ್ವವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನಃಪುನಃ ಬರುವ ಧ್ರುವಪದ—“ಕರುಣಿಸಿರಿ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಉಚ್ಚರಿಸಿರಿ; ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ನಿಮಗೆ ಸ್ವಾಹಾ”—ಶಮನವೂ ಆಗಿ, ರಕ್ಷಣಾ-ಸೀಮೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಮುದ್ರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಆಗಿದೆ.
Sukta 27
ಈ ಚಿಕ್ಕ ರಕ್ಷಾ-ಸೂಕ್ತವು ವ್ಯಕ್ತೀಕೃತ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು (ದಿಶಃ) ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ರಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಆಯುಧರೂಪವಾದ ಇಷವಃಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಮಂತ್ರಿಸಿ ಯಜ್ಞದ ಗಡಿಯನ್ನು ದೃಢಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಿಕ್ಕನ್ನೂ ನಮಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದ ಮೂಲಕ “ಸ್ಥಿರ”ವಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ವಿಧಿವಿಧಾನದಿಂದ ಹೊರಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ—ದಿಕ್ಕುಶಕ್ತಿಗಳ “ದವಡೆಗಳಲ್ಲಿ” ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ—ಹೀಗಾಗಿ ಯಜಮಾನನ ವಲಯ ಅಪ್ರವೇಶ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 28
AV 3.28 ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಯಜಮಾನನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪುಷ್ಟಿ (ಪೋಷಕ ವೃದ್ಧಿ) ಮತ್ತು ರಸ (ಜೀವಸಾರ)ವನ್ನು “ತಂದು” ಹಿಂಡಿನ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಯಾಮಿನೀ (ಸಹನಾಮಗಳು: ರಿಫತೀ, ರುಶತೀ) ಎಂಬ ಪಶುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಯಗೊಳಿಸುವ, ಅಕಾಲಿಕವಾದ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೇ ಜನರು, ಹೊಲಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಶಿವಾ (ಶುಭ, ವೃದ್ಧಿಕರ) ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 29
ಅಥರ್ವವೇದ 3.29 ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯಾ–ಧರ್ಮಸಂಬಂಧಿತ ‘ವಿಮೋಚನೆ/ಪರಿಹಾರ’ ತರ್ಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ: ಯಮನಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಪಾಲನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ದಾನ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಕುರಿ (ಈವ್)—ಮೂಲಕ ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಣದ ಹಕ್ಕುದಾವೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಕ್ತವು ದಾನ–ಪ್ರತಿಗ್ರಹ (ಸ್ವೀಕಾರ) ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಾಮ (ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ಣ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ)ದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅಕ್ಷಯ ಪುಣ್ಯವನ್ನೂ ಪಿತೃಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನೂ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
Sukta 30
ಈ ಸೂಕ್ತವು ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಸೌಹಾರ್ದ-ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲೊಂದು; ಇದು ಗೃಹದಲ್ಲೋ ಸಭೆಯಲ್ಲೋ ‘ಒಂದೇ ಹೃದಯ, ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸು’ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಹೇಗೆ ವಿಭಜಿತರಾಗದೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೋ—‘ದೇವರುಗಳು ಬೇರ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ’ ಎಂಬ ಮಾದರಿಯಂತೆ—ಮಾನವರ ಏಕತೆಯನ್ನೂ ರೂಪಿಸಿ, ಸಂಧ್ಯೆ-ಪ್ರಾತಃಕಾಲಗಳ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಒಪ್ಪಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.