Anuvaka 3
ప్రధాన భావం: ఆథర్వణిక గృహకర్మల ద్వారా ఇంటి భద్రత, అభివృద్ధి—అంతర్గత/బాహ్య ప్రమాదాలను శాంతింపజేసి, సంపద, సంతానసిద్ధి, ఐక్యత, ప్రాణరక్షణను స్థాపించడం. ఉపభావాలు: (1) ప్రమాదకరమైన అంతర్గత వేడి/దాహాన్ని శాంతింపజేసి దానిని రక్షణగా మార్పు చేయడం (అగ్ని—అంతర్లీన అగ్ని). (2) పౌష్టిక వృద్ధి: నిల్వలు, పొలాలు, పశువులు, భగ, వర్చస్ (సార్వభౌమ సంపద, ప్రజలలో కాంతి/ప్రతిష్ఠ). (3) వంధ్యత నివారణ, సంతానప్రాప్తి పునరుద్ధరణ; వంధ్యతను తొలగించడం/బదిలీ చేయడం. (4) దిక్కుల మరియు సరిహద్దుల రక్షణ (దిక్-రక్ష; పరిధి-రక్ష).
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
AV 3.21 ఒక శాంతి సూక్తం. ఇందులో అగ్నిని అతని అనేక అంతర్నిహిత రూపాలలో—నీళ్లలో, రాళ్లలో, మొక్కల్లో, మానవ శరీరంలో—ఉన్నవాడిగా సంబోధించి, ప్రమాదకరమైన ఉష్ణత అంతా శమించి రక్షకశక్తిగా మారాలని ప్రార్థిస్తుంది. “ఆ అగ్నులకు” అని పునఃపునః హవిస్సు అర్పించడం ద్వారా, ముఖ్యంగా క్రవ్యాద (మాంసభక్షక, భయంకర) రూపాన్ని శాంతింపజేసి, అగ్నిని వైశ్వానరుడిగా—సర్వవ్యాప్త, జీవనాధార అగ్నిగా—మళ్లీ స్థాపిస్తుంది. అగ్నికి దాగి ఉన్న నివాసస్థానాలు, స్థాయిలను పేరుపెట్టి చెప్పడమే దీని శక్తి; అలా దహనహానికీ కారణమయ్యే ప్రతి సంభావ్య మూలాన్ని కర్మకాండరీత్యా “ఆవరించి”, దానిని క్షేమం, తేజస్సు, సురక్షిత క్రమంగా పరివర్తితం చేస్తుంది.
Sukta 22
ఈ పౌష్టిక సూక్తం, సార్వభౌమ సమృద్ధి (భగ) మరియు ప్రజాసమక్షంలో ప్రకాశించే తేజస్సు/ఆకర్షణ (వర్చస్)లను, అధికారం యొక్క ఆదర్శరూపాలను ఆహ్వానిస్తూ—ప్రత్యేకంగా మృగాలలో అత్యుత్తముడైన ఏనుగును పరాక్రమస్థానంగా నిలిపి—సాధకునిలో కేంద్రీకరించి స్థాపిస్తుంది. యజ్ఞపరివర్తకుడైన అగ్ని ద్వారా, అలాగే నాలుగు దిక్కుల విస్తారవ్యాప్తి ద్వారా, జపకుని ‘వర్చస్విన్’గా—దృశ్యంగా కాంతిమంతుడిగా, సామాజికంగా ఆధిపత్యశీలుడిగా, విజయవంతుడిగా—చేయడం దీని లక్ష్యం. దీని మంత్రాలు స్వయంఅభిషేకం మరియు శక్తిప్రదాన సూత్రంగా పనిచేసి, రాజసదృశ ప్రాధాన్యతను మరియు విస్తృతమైన ఇంద్రియాధిపత్యం (ఇంద్రియ)ను నమూనాగా ప్రతిపాదిస్తాయి.
Sukta 23
AV 3.23 గృహస్థుల సంతాన-చికిత్సా సూక్తం. ఇందులో వంధ్యత (vehát) ను తొలగించదగిన, ఇతరత్రా బదిలీ చేయదగిన దోషంగా భావించి, స్త్రీ గర్భధారణ-శక్తిని పునఃస్థాపిస్తుంది. దోషాన్ని దూరం నెట్టే వాక్కు-క్రియ ద్వారా, అలాగే శుభకరమైన “బీజం” మరియు దైవిక ఔషధి/వనస్పతులను ఆహ్వానించి, ప్రజా/గర్భ (సంతానం మరియు గర్భధారణ) ను మళ్లీ స్థిరపరచడం ఈ సూక్త లక్ష్యం; ప్రత్యేకంగా కుమారుని విజయవంతమైన జననం మరియు గర్భధారణను స్పష్టంగా అనుకూలిస్తుంది.
Sukta 24
AV 3.24 ఒక పౌష్టిక సూక్తం. అనేక ధారలుగా ప్రవహించే ఊట (స్రోతస్సు) రూపకంతో ‘అక్షితి’—తరుగని, అక్షయ ప్రవాహాన్ని ఆహ్వానించి—ఇంటి ధాన్యభాండారాల్లోను పొలాల్లోను సమృద్ధిని స్థాపిస్తుంది. ఇది సంపదను అస్పష్టమైన కోరికగా కాక, ధాన్యాన్ని సమీకరించి, సంరక్షించి, క్రమబద్ధంగా పంచే శక్తిగా పిలుస్తుంది; అలాగే వర్షపోషిత నదులు శాపం/రోగబాధను కడిగివేసినట్లు క్షయం, దోషం, శాపాన్ని తొలగిస్తుంది. సూక్తం యొక్క కార్యలక్ష్యం స్థిరమైన, పునరావృత వృద్ధి—తరుగని, పాడుకాని, జారిపోని సమృద్ధి.
Sukta 25
AV 3.25 కామప్రేరిత వశీకరణ సూక్తం. లక్ష్యవ్యక్తిలో అశాంతమైన తపనను రగిలించి, ప్రతిఘటనను విరిచివేసి, బలవంతంగా దగ్గరకు రప్పించి, మధురంగా మాట్లాడేలా చేసి, ఒక్కరిపైనే ప్రత్యేకాసక్తి కలిగేలా చేయాలని కోరుతుంది. ఇక్కడ కోరికను ఆయుధంగా—కాముని భయంకర బాణంగా—చిత్రిస్తుంది; అలాగే మిత్ర–వరుణుల బంధనాధికారాన్ని పిలిచి, స్వతంత్ర సంకల్పాన్ని చెదరగొట్టి ఆ వ్యక్తిని నియంత్రణలో ఉంచాలని యత్నిస్తుంది.
Sukta 26
AV 3.26 దిక్కుల రక్షణ (దిక్-రక్షా) స్వయంరక్షణ సూక్తం. ఇది దిక్కులలో స్థితమైన దేవతలను సంభోదించి, వారి అనుగ్రహాన్ని కోరడం ద్వారా—హానిని కాదు—యజ్ఞస్థలాన్ని/క్రియాస్థలాన్ని సురక్షితం చేస్తుంది. ప్రతి మంత్రంలో ఒక దిక్కును సూచించి, ఆ దిక్కు రక్షక-గణాన్ని పేరుతో పేర్కొని, అగ్ని, వాత వంటి విశ్వశక్తులను వారి “బాణాలు”గా భావిస్తుంది; అలా ప్రమాదకరమైన క్షిపణీశక్తిని రక్షక కవచంగా మారుస్తుంది. “ప్రసన్నులై ఉండండి, మా మీద మంగళవాక్యాలు పలకండి; మీకు నమస్కారం, మీకే స్వాహా” అనే పునరుక్తి శాంతీకరణగా కూడా, రక్షణ సరిహద్దును ముద్రించే విధిగా కూడా పనిచేస్తుంది.
Sukta 27
ఈ సంక్షిప్త రక్షా-సూక్తం, వ్యక్తీకృత దిశలను (దిశః) వారి అధిపతులతో (విష్ణువు), రక్షితృతో (కల్మాషగ్రీవుడు) మరియు ఆయుధ-శక్తులైన ఇషవః (క్షిపణులు)తో కలిసి ఆహ్వానించి, యజ్ఞస్థలపు సీమను స్థిరపరుస్తుంది. ప్రతి దిశకు నమస్కారం చేసి సహాయాన్ని నియోగించడం ద్వారా దిశలు “దృఢం” చేయబడతాయి; శత్రుత్వం ఆచారరీత్యా బయటకు బదిలీ చేసి దిశాశక్తుల “దవడల్లో” ఉంచబడుతుంది. అలా యజమాని/యజ్ఞకర్త యొక్క స్థలం అప్రవేశ్యంగా, అవిఘ్నంగా నిలుస్తుంది.
Sukta 28
AV 3.28 పశుసంపదను స్థిరపరచి పెంపొందించేందుకు ఉద్దేశించిన పౌష్టిక సూక్తం. యజమాని నివాసస్థానానికి పుష్టి (పోషక వృద్ధి) మరియు రస (ప్రాణసారం)లను “తెచ్చి” కాపరుల శ్రేయస్సును బలపరచాలని ఇది కోరుతుంది. అలాగే యామినీ అనే పశువులను క్షీణింపజేసే శక్తిని (దానికి అనుబంధ నామాలు రిఫతీ, రుశతీ) గుర్తించి, ఆ ప్రమాదకరమైన అకాల బలాన్ని ప్రజలు, క్షేత్రాలు, పశువుల కోసం శివా (శుభకరమైన, వర్ధిల్లే) సన్నిధిగా మారుస్తుంది.
Sukta 29
AV 3.29లో అంత్యక్రియ–న్యాయసంబంధమైన “విమోచన/పరిహార” తర్కం ప్రతిపాదించబడుతుంది: యమునికి చెందవలసిన భాగాన్ని అంగీకరించి, దానిని సరియైన విధంగా అర్పించిన దానంగా—ప్రత్యేకంగా తెల్ల పాదాల గొర్రెపిల్ల (ఈవు)గా—మళ్లించి తృప్తిపరచడం ద్వారా, మృతువు హక్కు నుండి బెదిరింపునకు గురైన వ్యక్తిని విడిపిస్తారు. ఈ సూక్తం దానం చేయడం, స్వీకరించడం (ప్రతిగ్రహం) అనే క్రియను కూడా పవిత్రీకరిస్తుంది; ఆ మార్పిడిని కామం (ఉద్దేశ్యపూర్వక ఆకాంక్ష/సంకల్పం)లో స్థాపించి, అక్షయ పుణ్యాన్ని మరియు పితృలోకంలో దృఢమైన స్థితిని వాగ్దానం చేస్తుంది.
Sukta 30
ఈ సూక్తం అథర్వవేదీయ సమ్మనస్య మంత్రాలలో ప్రసిద్ధమైనది. ఇది గృహం లేదా సభలో అందరిలో ఒకే హృదయం, ఒకే మనస్సు స్థాపించి, ద్వేషం మరియు వర్గవైరం తొలగించేందుకు ఉద్దేశించబడింది. దేవతలు విడిపోని విధంగా మనుష్యులూ పరస్పర సహకారాన్ని ఆదర్శంగా తీసుకొని, సాయంత్రం–ప్రాతఃకాలం వంటి దైనందిన జీవనమంతటా స్థిరమైన ఏకాభిప్రాయాన్ని నిలిపి, సామాజిక ఐక్యత ద్వారా సమృద్ధిని పోషిస్తుంది.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.