Adhyaya 367

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामान्यनामलिङ्गानि नाम षट्षष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नित्यनैमीत्तिकप्राकृतप्रलयाः अग्निर् उवाच चतुर्विधस्तु प्रलयो नित्यो यः प्राणिनां लयः सदा विनाशो जातानां ब्राह्मो नैमित्तिको लयः

ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និ មហាបុរាណ ជំពូកមានចំណងជើង «នាមសាមញ្ញ និងភេទនាម» គឺជាជំពូកទី ៣៦៦។ ឥឡូវ ចាប់ផ្តើមជំពូកទី ៣៦៧ «ការលាយបាត់ នಿತ್ಯ នៃមិត្តិក និង ប្រាក្រឹត»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រាលយ (ការលាយបាត់) មាន ៤ ប្រភេទ។ ‘នಿತ್ಯ’ គឺការស្លាប់ជានិច្ចរបស់សត្វមានជីវិត—ការបំផ្លាញជាបន្តបន្ទាប់នៃអ្នកកើតមក។ ‘នៃមិត្តិក’ គឺការលាយបាត់តាមវដ្តពាក់ព័ន្ធនឹង ព្រះព្រហ្មា»។

Verse 2

चतुर्युगसहस्रान्ते प्राकृतः प्राकृतो लयः लय आत्यन्तिको ज्ञानादात्मनः परमात्मनि

នៅចុងបញ្ចប់នៃវដ្តមួយពាន់នៃចតុរយុគ កើតមានការលាយបាត់ធម្មជាតិ (ប្រាក្រឹត) នៃលោកដែលបានបង្ហាញ; ប៉ុន្តែការលាយបាត់ដាច់ខាត (អាត្យន្តិក) គឺការរួមបញ្ចូលអាត្មាឯកជនចូលក្នុងបរមាត្មា ដោយចំណេះដឹងដោះលែង។

Verse 3

नैमित्तिकस्य कल्पान्ते वक्ष्ये रूपं लयस्य ते चतुर्युगसहस्रान्ते क्षीणप्राये महीतले

នៅចុងបញ្ចប់នៃកល្បៈ (kalpa) ខ្ញុំនឹងពណ៌នាឲ្យអ្នកអំពីរូបរាងនៃការលាយបាត់ នៃមិត្តិក; នៅពេលបិទបញ្ចប់វដ្តមួយពាន់នៃចតុរយុគ ផ្ទៃផែនដីស្ទើរតែអស់កម្លាំង និងស្ងួតស្រក។

Verse 4

अनावृष्टिरतीवोग्रा जायते शतवार्षिकी ततः सत्त्वक्षयः स्याच्च ततो विष्णुर्जगत्पतिः

ការខ្វះភ្លៀងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចកើតឡើងអស់រយឆ្នាំ; ពីនោះ កម្លាំងជីវិតរបស់សត្វមានជីវិតត្រូវបានបាត់បង់—ហើយបន្ទាប់មក ព្រះវិṣṇុ ព្រះអម្ចាស់នៃលោក (បន្តបម្លែងវដ្តលោក)។

Verse 5

स्थितो जलानि पिवति भानोः सप्तसु रश्मिषु भूपातालसमुद्रादितोयं नयति संक्षयं

ស្ថិតនៅក្នុងកាំរស្មីទាំងប្រាំពីររបស់ព្រះអាទិត្យ គាត់ (ព្រះអាទិត្យ) ផឹកទឹកទាំងឡាយ; ពីផែនដី ពីបាតាល និងពីសមុទ្រ គាត់ទាញយកទឹក ហើយនាំឲ្យវាថយចុះ (ហួតឡើង)។

Verse 6

ततस्तस्यानुभावेन तोयाहारोपवृंहिताः त एव रश्मयः सप्त जायन्ते सप्त भास्कराः

បន្ទាប់មក ដោយអានុភាពរបស់ព្រះអង្គ កាំរស្មីទាំងនោះ ដែលបានចិញ្ចឹមដោយទឹកជាអាហារ ក្លាយជាប្រាំពីរភាគ; ដូច្នេះបានកើតមាន «ភាស្ករ» ប្រាំពីរ (រូបសូរិយៈ)។

Verse 7

दहन्त्य् अशेषं त्रैलोक्यं सपातालतलं द्विज कूर्मपृष्ठसमा भूः स्यात्ततः कालाग्निरुद्रकः

ឱ ទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) វាដុតបំផ្លាញត្រីលោកទាំងមូល រួមទាំងតំបន់ក្រោមដី; ផែនដីក្លាយរាបស្មើដូចខ្នងអណ្តើក—បន្ទាប់មក «កាលាគ្និ-រុទ្រ» កើតឡើង។

Verse 8

शेषाहिश्वाससम्पातात् पातालानि दहत्यधः पातालेभ्यो भुवं विष्णुर्भुवः स्वर्गं दहत्यतः

ដោយកម្លាំងហូរចេញយ៉ាងខ្លាំងនៃដង្ហើមរបស់សេសៈ (ពស់លោក) បាតាលទាំងឡាយនៅខាងក្រោមត្រូវបានដុត; ចាប់ពីបាតាលឡើងមក វិស្ណុដុតផែនដី ហើយចាប់ពីផែនដីឡើងទៅ ព្រះអង្គដុតសួគ៌។

Verse 9

अम्बरीषमिवाभाति त्रैलोक्यमखिलं तथा ततस्तापरीतास्तु लोकद्वयनिवासिनः

ដូច្នេះ ត្រីលោកទាំងមូលភ្លឺរលោងដូចឡដុតភ្លើង; បន្ទាប់មក អ្នកស្នាក់នៅក្នុងលោកទាំងពីរត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយកម្តៅឆេះក្រហម។

Verse 10

गाचन्ति ते महर्लोकं महर्लोकाज्जनं ततः रुद्ररूपी जगद्दग्ध्वा मुखनिश्वासतो हरेः

ពួកគេធ្វើដំណើរទៅមហរលោក; ពីមហរលោក បន្ទាប់មកទៅជនលោក។ ហរិ ទទួលរូបរុទ្រ ដុតលោកសកល ដោយដង្ហើមចេញពីមាត់របស់ព្រះអង្គ។

Verse 11

उत्तिष्टन्ति ततो मेधा नानारूपाः सविद्युतः शतं वर्षाणि वर्षन्तः शमयन्त्यग्निमुत्थितम्

បន្ទាប់មក ពពកព្យុះកើតឡើងជារូបរាងនានា មានពន្លឺរន្ទះភ្លឺចែងចាំង; វាធ្លាក់ភ្លៀងអស់រយឆ្នាំ ដើម្បីបំបាត់ភ្លើងដែលបានផ្ទុះឡើង។

Verse 12

सप्तर्षिस्थानमाक्रम्य स्थिते ऽम्भसि शतं मरुत् मुखनिश्वासतो विष्णोर्नाशं नयति तान्घनान्

ពេលទឹកឡើងគ្របដណ្តប់ដល់តំបន់នៃសប្តឫសិ (Saptarṣi-maṇḍala) នោះ មរុតមួយរយ—កើតពីដង្ហើមចេញពីមាត់ព្រះវិṣṇu—នាំពពកទាំងនោះទៅកាន់ការបាត់បង់។

Verse 13

वायुं पीत्वा हरिः शेषे शेते चैकार्णवे प्रभुः ब्रह्मरूपधरः सिद्धैर् जलगैर् मुनिभिस्तुतः

ព្រះហរិ (Hari) បានស្រូបយកខ្យល់ជីវិត (vāyu) ហើយស្ថិតលើព្រះសេស (Śeṣa) ក្នុងមហាសមុទ្រតែមួយដ៏គ្របដណ្តប់ទាំងអស់; ព្រះអម្ចាស់យករូបព្រះព្រហ្ម (Brahmā) ហើយត្រូវបានសិទ្ធ (Siddha) និងមុនីដែលរស់នៅក្នុងទឹក សរសើរ។

Verse 14

आत्ममायामयीं दिव्यां योगनिद्रां समास्थितः आत्मानं वसिदेवाख्यं चिन्तयन्मधुसूदनः

មធុសូទន (Madhusūdana) បានចូលស្ថិតក្នុងយោគនិទ្រា (Yoga-nidrā) ដ៏ទេវីយ៍ ដែលកើតពីម៉ាយា (māyā) របស់ព្រះអង្គផ្ទាល់; ហើយព្រះអង្គបានសមាធិគិតគូរអំពីអាត្មានរបស់ព្រះអង្គ ដែលគេហៅថា វាសុទេវ (Vāsudeva)។

Verse 15

कल्पं शेते प्रबुद्धो ऽथ ब्रह्मरूपी सृजत्य् असौ द्विपरार्धन्ततो व्यक्तं प्रकृतौ लीयते द्विज

ព្រះអង្គស្ថិតក្នុងសមាធិនិទ្រា (yogic repose) ពេញមួយកល្ប (kalpa); បន្ទាប់ពីភ្ញាក់ឡើង ព្រះអង្គយករូបព្រះព្រហ្ម (Brahmā) ហើយបង្កើតសកលលោក។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពីរបរាអរធ (parārdha) ពិភពដែលបង្ហាញចេញ នឹងរលាយត្រឡប់ចូលទៅក្នុងប្រក្រឹតិ (Prakṛti) ឱ អ្នកកើតពីរដង។

Verse 16

स्थानात् स्थानं दशगुणमेकस्माद्गुण्यते स्थले ततो ऽष्टादशमे भागे परार्धमभिधीयते

ពីតម្លៃទីតាំងមួយទៅទីតាំងបន្ទាប់ បរិមាណត្រូវបានគុណដប់ដងរៀងរាល់កម្រិត; ហើយនៅចំណែកទីដប់ប្រាំបីពីនោះ គេប្រកាសឯកតាដែលហៅថា «បរារធ» (parārdha)។

Verse 17

परार्धं द्विगुणं यत्तु प्राकृतः प्रलयः स्मृतः अनावृष्ट्याग्निसम्पर्कात् कृते संज्वलने द्विज

អ្វីដែលមានទំហំស្មើពីរដងនៃ «បរារធ» នោះ ត្រូវបានចងចាំថាជា «ប្រក្រឹត-ប្រល័យ» (Prākṛta pralaya)។ ឱ ព្រះព្រហ្មចារី (ទ្វិជ) ពេលមានគ្រោះរាំងស្ងួតគ្មានភ្លៀង និងការប៉ះពាល់នៃភ្លើងបង្កឲ្យមានអគ្គីភ័យ នោះប្រល័យនោះកើតឡើង។

Verse 18

महदादेर्विकारस्य विशेषान्तस्य संक्षये कृष्णेच्छाकारिते तस्मिन् सम्प्राप्ते प्रतिसञ्चरे

នៅពេលការប្រែប្រួល (វិការណៈ) ដែលចាប់ផ្តើមពី «មហត» (Mahat) ហើយបញ្ចប់នៅធាតុពិសេសៗ (viśeṣa) រលាយទៅ—នៅក្នុងការត្រឡប់ស្រូបចូលវិញ (pratisañcara) ដែលកើតឡើងដោយព្រះក្រឹෂ್ಣ (Kṛṣṇa) មានព្រះបំណង—

Verse 19

आपो ग्रसन्ति वै पूर्वं भूमिर्गन्धादिकं गुणं आत्मगन्धात्ततो भूमिः प्रलयत्वाय कल्पते

ជាមុនសិន ទឹកពិតជាលេបស្រូបគុណធម៌របស់ដី ដែលចាប់ផ្តើមពីក្លិនជាដើម; បន្ទាប់មក ដីដែលបាត់បង់ក្លិនរបស់ខ្លួន នឹងក្លាយជាសមស្របសម្រាប់ចូលទៅក្នុងប្រល័យ។

Verse 20

रसात्मिकाश् च तिष्ठन्ति ह्य् आपस्तासां रसो गुणः पीयते ज्योतिषा तासु नष्टास्वग्निश् च दीप्यते

ទឹកនៅតែស្ថិតដោយមានសភាពជារ​ស (rasa: សារធាតុរស/សារសំខាន់); គុណលក្ខណៈកំណត់របស់វាគឺ «រ​ស»។ រ​ស នោះត្រូវបានពន្លឺខាងក្នុង (tejas) «ផឹកស្រូប»; ហើយពេលទឹកទាំងនោះសាបសូន្យ អគ្គិ (Agni) នឹងភ្លឺឆេះឡើង។

Verse 21

ज्योतिषो ऽपि गुणं रूपं वायुर्ग्रसति भास्करं नष्टे ज्योतिषि वायुश् चबली दोधूयते महान्

សូម្បីតែគុណ និងរូបដែលមើលឃើញនៃពន្លឺ ក៏ត្រូវខ្យល់លេបបាត់; ព្រះអាទិត្យត្រូវបានគ្របដណ្ដប់។ ពេលពន្លឺរលាយបាត់ ខ្យល់ដ៏មហិមា ដែលក្លាយជាខ្លាំងលើសលប់ នោះរលកឡើង និងវិលវល់ទៅមក។

Verse 22

वायोरपि गुणं स्पर्शमाकाशं ग्रसते ततः वायौ नष्टे तु चाकाशन्नीरवं तिष्ठति द्विज

បន្ទាប់មក អាកាស (ākāśa) លេបស្រូបសូម្បីតែគុណរបស់ខ្យល់ គឺ “ការប៉ះ” (sparśa)។ ហើយពេលខ្យល់រលាយបាត់ អាកាសនៅសល់ ដោយគ្មានសំឡេងទេ ឱ ព្រះទ្វិជៈ។

Verse 23

आकाशस्याथ वै शब्दं भूतादिर्ग्रसते च खं अभिमानात्मकं खञ्च भूतादिं ग्रसते महान्

បន្ទាប់មក ពីអាកាស (ākāśa) គុណ “សំឡេង” ត្រូវបានស្រូបដោយប្រភពដើមនៃធាតុទាំងឡាយ (bhūtādi) ហើយ bhūtādi ក៏លេបស្រូបអាកាសផ្ទាល់ផងដែរ។ បន្ទាប់មក អហង្គារ (ahaṃkāra) ដ៏មហិមា ដែលមានសភាពជាការសម្គាល់ខ្លួន (abhimāna) លេបស្រូបអាកាសនោះ ហើយបន្ទាប់ទៀត មហត់ (mahat) លេបស្រូប bhūtādi។

Verse 24

भूमिर्याति लयञ्चाप्सु आपो ज्योतिषि तद्ब्रजेत् वायौ वायुश् च खे खञ्च अहङ्कारे लयं स च

ផែនដីទៅដល់ល័យក្នុងទឹក; ទឹកបន្តទៅក្នុងភ្លើង (ពន្លឺកាំរស្មី)។ ភ្លើងរលាយទៅក្នុងខ្យល់; ខ្យល់ទៅក្នុងអាកាស (ether); ហើយអាកាសផ្ទាល់ ក៏ទៅដល់ល័យក្នុងអហង្គារ (ahaṅkāra)។

Verse 25

महात्तत्वे महान्तञ्च प्रकृतिर्ग्रसते द्विज व्यक्ताव्यक्ता च प्रकृतिर्व्यक्तस्याव्यक्तके लयः

ឱ ព្រះទ្វិជៈ ប្រាក្រឹតិ (Prakṛti) លេបស្រូបទាំង មហត់-តត្តវ (Mahat-tattva) និងគោលការណ៍ “មហា” (cosmic Great)។ ហើយប្រាក្រឹតិ នោះ—ដែលជាទាំងបង្ហាញ និងមិនបង្ហាញ—ជាទីកន្លែងដែលអ្វីបង្ហាញ រលាយចូលទៅក្នុងអ្វីមិនបង្ហាញ។

Verse 26

पुमाने काक्षरः शुद्धः सो ऽप्यंशः परमात्मनः प्रकृतिः पुरुषश् चैतौ लीयेते परमात्मनि

បុរស (Puruṣa) ជាសត្វដឹងខ្លួន មិនអាចបំផ្លាញបាន និងបរិសុទ្ធ; គាត់ក៏ជាផ្នែកមួយនៃព្រះអាត្មាខ្ពស់ (Paramātman) ផងដែរ។ ទាំងប្រក្រឹតិ (Prakṛti) និងបុរស ទាំងពីរនេះ ចុងក្រោយរលាយចូលទៅក្នុងព្រះអាត្មាខ្ពស់។

Verse 27

न सन्ति यत्र सर्वेशे नामजात्यादिकल्पनाः सत्तामात्रात्मके ज्ञेये ज्ञानात्मन्यात्महः परे

នៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ខ្ពស់បំផុត នៃសកលលោកទាំងមូល មិនមានការសន្មត់បង្កើតដោយគំនិត ដូចជា ឈ្មោះ វណ្ណៈ/ជាតិ និងអ្វីៗដទៃទៀតឡើយ។ អ្វីដែលគួរដឹង គឺមានសភាពជាការមានតែប៉ុណ្ណោះ; នៅក្នុងព្រះខ្ពស់បំផុត ដែលមានសារសំខាន់ជាចំណេះដឹងសុទ្ធ អ្នកសម្លាប់អាត្មា (ដោយអវិជ្ជា) មិនអាចស្ថិតនៅបាន។