Adhyaya 361

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अव्ययवर्गा नाम षष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथैकषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नानार्थवर्गाः अग्निर् उवाच आकाशे त्रिदिवे नाको लोकस्तु भवने जने पद्ये यशसि च श्लोकःशरे खड्गे च सायकः

ដូច្នេះ ក្នុង «អគ្និ មហាបុរាណ» បញ្ចប់ជំពូកទី ៣៦១ ដែលមានឈ្មោះ «ផ្នែកអំពីពាក្យអវិយយ (Avyaya-varga)»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ៣៦២ «ផ្នែកអំពីពាក្យមានន័យច្រើន (Nānārtha-varga)»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «nāka» មានន័យ (១) មេឃ (២) ស្ថានសួគ៌ទីបី និង (៣) សួគ៌។ «loka» មានន័យ (១) លំនៅ/ផ្ទះ (២) ប្រជាជន (៣) បាទ (pāda) នៃឆន្ទៈកាព្យ និង (៤) កេរ្តិ៍ឈ្មោះ។ «sāyaka» មានន័យ (១) ព្រួញ និង (២) ដាវ។

Verse 2

आनकः पटहो भेरी कलङ्को ऽङ्कापवादयोः मारुते वेधसि व्रध्ने पुंसि कः कं शिरो ऽम्बुनोः

«Ānaka» មានន័យថា ស្គរធំ (kettle-drum); «paṭaha» និង «bherī» ជាស្គរ។ «Kalaṅka» សំដៅទាំង «ស្នាមកខ្វក់/មេរោគកេរ្តិ៍» និង «ការបង្ខូចកេរ្តិ៍/ការរិះគន់»។ «Ka» ប្រើសម្រាប់ វាយុ (ខ្យល់), សម្រាប់ Vedhas (ព្រះសೃជ្ជក), សម្រាប់ Vṛdhna និងសម្រាប់បុរសផងដែរ; «kam» មានន័យថា ក្បាល ហើយក៏មានន័យថា ទឹកផងដែរ។

Verse 3

स्यात् पुलाकस्तुच्छधान्ये संक्षेपे भक्तसिक्थके महेन्द्रगुग्गुलूलूकव्यालग्राहिषु कौशिकः

«Pulāka» សំដៅគ្រាប់ធញ្ញជាតិអន់; «saṃkṣepa» មានន័យថា ការសង្ខេបខ្លី; «bhakta-sikthaka» សំដៅស្រទាប់ម្សៅស្តារច/សំណល់រឹងដែលជាប់ពីបាយឆ្អិន។ ពាក្យ «Kauśika» ប្រើសម្រាប់ មហេន្ទ្រ (Mahendra), សម្រាប់ guggulu, សម្រាប់សត្វអ៊ូល, សម្រាប់ពស់, និងសម្រាប់អ្នកចាប់កាន់/អ្នកឃាត់ខ្លួន (captor)។

Verse 4

शालावृकौ कपिश्वानौ मानं स्यान्मितिसाधनं सर्गः स्वभावनिर्मोक्षनिश् चयाध्यायस्मृष्टिषु

ពាក្យ «śālāvṛka» និង «kapiśvāna» សំដៅលើសត្វចចកប្រភេទមួយ។ «māna» គឺអ្វីដែលធ្វើឲ្យការវាស់វែងកើតមាន។ «sarga» ប្រើក្នុងន័យ ការបង្កើត, សភាពធម្មជាតិ, ការរំដោះ, ការបញ្ជាក់ច្បាស់, ជំពូក, និងសម្រង់/សារសង្ខេប។

Verse 5

योगः सन्नहनोपायध्यानसङ्गतियुक्तिषु भोगः सुखे स्त्र्यादिभृतावब्जौ शङ्कनिशाकरौ

ពាក្យ «yoga» ប្រើក្នុងន័យ ការត្រៀម/ការតុបតែងអាវុធឧបករណ៍, វិធីសាស្ត្រ, សមាធិ, ការភ្ជាប់/សហភាព, និងឧបាយកលឬយន្តការ។ «bhoga» សំដៅលើសុខសាន្តនៃការរីករាយ ហើយក៏មានន័យថា ការចិញ្ចឹមថែទាំ (ដូចជាការថែទាំភរិយា និងអ្វីៗដទៃ)។ «abja» («កើតពីទឹក») សំដៅទាំងស័ង្ខ និងព្រះច័ន្ទ។

Verse 6

काके भगण्डौ करटौ दुश् चर्मा शिपिविष्टकः रिष्टं क्षेमाशुभाभावेष्वरिष्टे तु शुभाशुभे

ក្នុងករណីសត្វក្អែក (ដែលបង្ហាញសញ្ញាមិនប្រក្រតី) សភាពដូចជា bhagaṇḍa (រន្ធគូថ/ហ្វីស្ទុលា), karaṭa (ដុំហើមមានដំបៅ), duś-carman (ស្បែកឈឺឬស្អុយ), និង śipiviṣṭaka ត្រូវចាត់ទុកថា ariṣṭa—សញ្ញាព្រមាននៃគ្រោះថ្នាក់ ឬអភ័ព្វ។ ប៉ុន្តែបើគ្មានសញ្ញាអសុភ និងមានសុខសាន្ត សញ្ញានោះត្រូវយល់ថា លាយបញ្ចូលទាំងសុភ និងអសុភ។

Verse 7

व्युष्टिः फले समृद्धौ च दृष्टिर्ज्ञाने ऽक्ष्णि दर्शने निष्ठानिष्पत्तिनाशान्ताः काष्ठोत्कर्षे स्थितौ दिशि

«vyuṣṭi» សំដៅលើផលសម្រេច និងសម្បូរបែប។ «dṛṣṭi» មានន័យថា ចំណេះដឹង; «akṣṇi» (akṣi) មានន័យថា ភ្នែក; ហើយ «dṛṣṭi» ក៏មានន័យថា ការមើលឃើញផងដែរ។ «niṣṭhā», «niṣpatti», «nāśa», និង «anta» សំដៅលើការបញ្ចប់/ការផុតទៅ។ «kāṣṭha» សំដៅលើចំណុចខ្ពស់បំផុត (ដែនកំណត់ចុងក្រោយ) ហើយក៏មានន័យថា ទីតាំងថេរ និងទិសដៅ (ជ្រុង)។

Verse 8

भूगोवाचस्त्विडा इलाः प्रगाढं भृषकृच्छ्रयोः भृशप्रतिज्ञयोर्वाढं शक्तस्थूलौ दृढौ त्रिषु

«bhū» និង «go» ក៏ត្រូវហៅថា «vāc» ដែរ; ហើយពាក្យ «iḍā» និង «ilā» ក៏សំដៅលើវាផងដែរ។ «pragāḍha» ប្រើក្នុងន័យ «លំបាកខ្លាំង/ក្រិតក្រិន»។ «vāḍha» ប្រើសម្រាប់អ្នកដែល «ប្តេជ្ញាមាំមួន» និង «ស្បថខ្លាំង»។ ក្នុងបីភេទ (រូបភេទ) «śakta» និង «sthūla» មានន័យថា «ខ្លាំង» និង «ធាត់រឹង» ហើយ «dṛḍha» មានន័យថា «មាំ»។

Verse 9

विन्यस्तसंहतौ व्यूढौ कृष्णो व्यासे ऽर्जुने हरौ पणो दूयतादिषूत्सृष्टे भृतौ मूल्ये धने ऽपि च

ពាក្យ «vinyasta» និង «saṃhata» មានន័យថា «បានរៀបចំ/បានដាក់តម្រៀប»; «vyūḍha» មានន័យថា «បានរៀបជាជួរតាមទម្រង់យុទ្ធ»។ «Kṛṣṇa» ជានាមសម្រាប់ វ្យាសៈ (Vyāsa), អរជុនៈ (Arjuna) និង ហរិ (Hari/វិṣṇu)។ «paṇa» សំដៅលើប្រាក់ភ្នាល់ក្នុងល្បែងស៊ីសង និងដូចៗគ្នា; ហើយក៏មានន័យថា ប្រាក់ឈ្នួល/ការទូទាត់, តម្លៃ/មូល្យ, និងទ្រព្យសម្បត្តិផងដែរ។

Verse 10

मौर्व्यां द्रव्याश्रिते सत्वशुक्लसन्ध्यादिके गुणः श्रेष्ठे ऽधिपे ग्रामणीः स्यात् जुग्प्साकरुणे घृणे

«guṇa» សំដៅលើ (១) ខ្សែធ្នូដែលធ្វើពីសរសៃមួរវា (mūrvā), (២) គុណលក្ខណៈដែលអាស្រ័យលើវត្ថុធាតុ (លក្ខណៈជាប់ក្នុងសារធាតុ), (៣) «sattva» គឺសភាពល្អ/ភាពមានសុចរិត, (៤) ភាពស, និង (៥) ពេលព្រលប់ និងអ្វីៗដូចនោះ។ វាក៏មានន័យថា «ល្អឥតខ្ចោះ/ឧត្តម», «ម្ចាស់/អធិបតី», និង «មេភូមិ» (grāmaṇī)។ «ghṛṇā» មានន័យថា ការខ្ពើមរអើម និងការអាណិតមេត្តា។

Verse 11

तृष्णा स्पृहापिपासे द्वे विपणिः स्याद्वणिक्पथे विषाभिमरलोहेषु तीक्ष्णं क्लीवे खरे त्रिषु

«tṛṣṇā» និង «spṛhā» ជាពាក្យពីរដែលប្រើសម្រាប់ «ស្រេកទឹក» (pipāsā)។ «vipaṇi» សំដៅលើផ្លូវ ឬទីផ្សាររបស់ពាណិជ្ជករ។ «tīkṣṇa» ប្រើក្នុងភេទអព្យាក្រឹតសម្រាប់ ពិស, ដែក, និងអាវុធ/មធ្យោបាយសម្លាប់ដ៏សាហាវ; ហើយក្នុងភេទបុរស វាសំដៅលើ សត្វលា។

Verse 12

प्रमाणं हेतुमर्यादाशास्त्रेयत्ताप्रमातृषु करणं क्षेत्रगात्रादावीरिणं शून्यमूषरं

«pramāṇa» (មធ្យោបាយចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវ), «hetu» (ហេតុផល), និង «maryādā» (ព្រំដែន/កម្រិតកំណត់) ត្រូវកំណត់តាមប្រព័ន្ធសាស្ត្រ ដោយយោងទៅលើ «pramātṛ» (អ្នកដឹង/អ្នកវាស់វែងចំណេះដឹង)។ «karaṇa» (ឧបករណ៍) ត្រូវបាននិយាយក្នុងបរិបទដូចជា វាលស្រែ និងរាងកាយ។ ដីត្រូវហៅថា «īriṇa» ពេលគ្មានផល, «śūnya» ពេលទទេ, និង «ūṣara» ពេលជាដីប្រៃ/អាល់កាលី។

Verse 13

यन्ता हस्तिपके सूते वह्निज्वाला च हेतयः स्रुतं शास्त्रावधृतयोर्युगपर्याप्तयोः कृतं

«yantrā» (អ្នកគ្រប់គ្រង/អ្នកបញ្ជា) សំដៅលើ អ្នកបើកដំរី និងអ្នកបើករថសេះ (សូតៈ)។ អាវុធទាំងឡាយ ប្រៀបដូចជា អណ្តាតភ្លើងនៃអគ្គិ (vahni-jvālā)។ នេះត្រូវបានបន្តមកតាមប្រពៃណី និងបានកំណត់ដោយសាស្ត្រអធិការណ៍—រៀបចំឡើងឲ្យគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការប្រើប្រាស់ត្រឹមត្រូវ ទោះបីឆ្លងកាត់យូហ្គៈ (yuga) យូរអង្វែងក៏ដោយ។

Verse 14

ख्याते हृष्टे प्रतीतो ऽभिजातस्तु कुलजे बुधे विविक्तौ पूतविजनौ मूर्छितौ मूड्सोच्छयौ

«ខ្យាត» មានន័យថា “ល្បីល្បាញ”; «ហ្រឹෂ្ដ» “រីករាយ”; «ប្រតីត» “ត្រូវទទួលស្គាល់/ទទួលយកថាពិតប្រាកដ”។ «អភិជាត» សំដៅលើ “កើតក្នុងវង្សល្អ”; ដូចគ្នា «កុលជ» “កើតក្នុងគ្រួសារល្អ”; និង «ពុធ» “ប្រាជ្ញា/អ្នកចេះដឹង”។ «វិវិក្ត» មានន័យ “ស្ងាត់ឯកោ/ដកខ្លួន”; «ពូតវិជន» “មនុស្សក្នុងក្រុមអ្នកបរិសុទ្ធ/មានគុណធម៌”។ «មូឆ្ឆិត» “សន្លប់/អស្មារតី”; និង «មូឍ-សោច្ឆយ» “គំនរភាពល្ងង់ខ្លៅ (វង្វេងខ្លាំង)”។

Verse 15

अर्थो ऽभिधेयरैवस्तुप्रयोजननिवृत्तिषु निदानागमयोस्तीर्थमृषिजुष्टजले गुरौ

ពាក្យ «អរថ» (ន័យ) ក៏ប្រើក្នុងន័យ៖ «អភិធេយ» (អ្វីដែលត្រូវបង្ហាញដោយពាក្យ), «វស্তু» (វត្ថុ/សច្ចភាព), «ប្រយោជន» (គោលបំណង), និង «និវ្រឹត្តិ» (ការឈប់/ដកខ្លួន)។ ដូចគ្នានេះ វាក៏ប្រើសម្រាប់ «និទាន» (មូលហេតុ) និង «អាគម» (គម្ពីរអធិប្បាយមានអំណាច)។ ហើយក៏ប្រើសម្រាប់ «ទីរថ» (កន្លែងឆ្លងទឹកបរិសុទ្ធ), សម្រាប់ទឹកដែលព្រះឥសីចូលចិត្ត, និងសម្រាប់ «គុរុ» (គ្រូវិញ្ញាណ) ផងដែរ។

Verse 16

प्राधान्ये राजलिङ्गे च वृषाङ्गे ककुदो ऽस्त्रियां स्त्री सम्बिज्ज्ञानसम्भाषाक्रियाकाराजिनामसु

ក្នុងន័យ «ភាពលេចធ្លោ/អាទិភាព», ក្នុងលិង្គរាជ (ពាក្យគោរពសម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រ), និងក្នុងន័យជាអវយវៈរបស់គោព្រៃ/គោឈ្មោល, ពាក្យ «កកុទ» មិនមែនជាលិង្គស្រីទេ។ ប៉ុន្តែក្នុងនាមដែលសំដៅស្ត្រី, ក្នុងន័យ «ការទទួលស្គាល់គ្នាដោយចំណេះដឹងពេញលេញ», «ការសន្ទនា», «សកម្មភាព», និង «អ្នកប្រព្រឹត្ត/ភ្នាក់ងារ (ការជី)», វាជាលិង្គស្រី។

Verse 17

धर्मे रहस्युपनिषत् स्यादृतौ वत्सरे शरत् पदं व्यवसितित्राणस्थानलक्ष्माङ्घ्रिवस्तुषु

ក្នុងបរិបទធម៌, ពាក្យ «ឧបនិសត» សំដៅលើ «អាថ៌កំបាំង/សិក្សាអេសូទេរិក»។ ក្នុងបរិបទរដូវ និងឆ្នាំ, «សរទ» ជាពាក្យសម្រាប់ «រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ»។ ពាក្យ «បដ» ប្រើក្នុងន័យ៖ «ការសម្រេចចិត្ត/ការតាំងចិត្ត», «ការការពារ», «ទីកន្លែង/លំនៅ», «សម្បត្តិ/សិរីល្អ», «ជើង», និង «វត្ថុ/អង្គធាតុ»។

Verse 18

त्रिष्वष्टमधुरौ स्वादू मृदू चातीक्ष्णकोमलौ सत्ये साधौ विद्यमाने प्रशस्ते ऽभ्यर्हिते च सत्

ក្នុងបីន័យ (រសជាតិ ការប៉ះ និងគុណភាពនៃពាក្យ/សំឡេង), ពាក្យ «ផ្អែម» និង «ឆ្ងាញ់/រីករាយ» ត្រូវបានប្រើ; ដូចគ្នា «ទន់» និង «ទន់ភ្លន់», ហើយក៏មាន «មិនមុត» ផងដែរ។ ពាក្យ «សត» (“ល្អ/ពិត”) ប្រើក្នុងន័យ៖ ពិត, មានសីលធម៌, មានស្រាប់/មានវត្តមាន, គួរសរសើរ, និងគួរគោរព។

Verse 19

विधिर्विधाने दैवे ऽपि प्रणिधिः प्रार्थने चरे वधूर्जाया स्नुषा च सुधालेपो ऽमृतं स्नुही

«វិធិ» មានន័យថា ច្បាប់កំណត់/ពិធីបូជា ហើយក៏មានន័យថា វាសនា ឬ បទបញ្ជាព្រះ។ «ប្រណិធិ» សំដៅលើ ការអង្វរ/ការអធិស្ឋានយ៉ាងស្មោះ។ «ចរា» មានន័យថា កូនក្រមុំ ប្រពន្ធ និង កូនប្រសាស្រី។ «សុធាលេប» គឺ «អម្រឹត» (ទឹកអមតៈ) ហើយ «ស្នុហី» (រុក្ខជាតិ euphorbia) ក៏ត្រូវហៅថា អម្រឹតដែរ។

Verse 20

स्पृहा सम्प्रत्ययः श्रद्धा पण्डितम्मन्यगर्वितौ ब्रह्मबन्धुरधिक्षेपे भानू रष्मिदिवाकरौ

«ស្ប្រឹហា» មានន័យថា បំណងប្រាថ្នា/ការចង់បាន; «សម្ប្រត្យយ» មានន័យថា ការជឿទុកចិត្ត/ការជឿជាក់; «ស្រទ្ធា» មានន័យថា សទ្ធា។ «បណ្ឌិតមន្យ» និង «គរវិត» សំដៅលើ អ្នកគិតថាខ្លួនជាបណ្ឌិត និង អ្នកមានមោទនភាព។ «ព្រហ្មបន្ធុ» ជាពាក្យស្តីបន្ទោស (សម្រាប់ព្រាហ្មណ៍តែដោយកំណើត)។ «ភានុ», «រាស្មី», និង «ទិវាករ» ជានាមរបស់ព្រះអាទិត្យ។

Verse 21

ग्रावाणौ शैलपाषानौ मूर्खनीचौ पृथग्जनौ तरुशैलौ शिखरिणौ तनुस्त्वग्देहयोरपि

«គ្រាវាណ» និង «ឝೈល-បાષាណ» ជាពាក្យសម្រាប់ ថ្ម/កំណាត់ថ្មធំៗ។ «មូឃ» និង «នីច» ប្រើសម្រាប់ មនុស្សល្ងង់ទាបថោក/មនុស្សអាក្រក់។ «ព្រឹថគ្ជន» សំដៅលើ ប្រជាជនទូទៅ។ «តរុ» និង «ឝೈល» ក៏ប្រើសម្រាប់ «ឝិខរិន» (ភ្នំមានកំពូល)។ «តនុ» ក៏ប្រើសម្រាប់ «ទ្វច» (ស្បែក) និង «ទេហ» (រាងកាយ) ផងដែរ។

Verse 22

आत्मा यत्नो धृतिर्वुद्धिः स्वभावो ब्रह्मवर्ष्म च उत्थानं पौरुषे तन्त्रे व्युत्थानं प्रतिरोधने

អត្តា (ខ្លួនឯង), ការខិតខំ, ភាពអត់ធ្មត់មាំមួន, ប្រាជ្ញា, សភាពដើមរបស់ខ្លួន, និង កម្លាំងវិញ្ញាណ—ទាំងនេះជាអ្វីដែលហៅថា «ឧត្ថាន» ក្នុងទស្សនៈនៃការខិតខំប្រុសភាព (បૌរុષ)។ នៅក្នុងបរិបទនៃការប្រឆាំង «ឧត្ថាន» នេះក្លាយជា «វ្យុត្ថាន» គឺ ការតស៊ូប្រឆាំងយ៉ាងសកម្ម។

Verse 23

निर्यातनं वैरशुद्धौ दाने न्यासार्पणे ऽपि च व्यसनं विपदि भ्रशे दोषे कामजकोपजे

«និរយាតន» ប្រើក្នុងន័យ ការសម្អាត/ការបញ្ចប់សត្រូវភាព ហើយក៏ប្រើក្នុងបរិបទនៃ ការផ្តល់ទាន និង ការប្រគល់ប្រាក់កក់/អ្វីដែលបានផ្ញើទុក (ការប្រគល់ជូនតាមការទុកចិត្ត) ផងដែរ។ «វ្យសន» សំដៅលើ វិបត្តិ—ទាំងក្នុងសេចក្តីអកុសល ការធ្លាក់ចុះ ឬ កំហុសដែលកើតពីកំហឹងបណ្តាលដោយកាមតណ្ហា។

Verse 24

मृगयाक्षो दिवास्वप्नः परिवादः स्त्रियो मदः तौर्यत्रिकं वृथाट्या च कामजो दशको गणः

ការប្រមាញ់; ការញៀនល្បែងស៊ីសង; ដេកពេលថ្ងៃ; ការនិយាយបង្ខូច; ការលង់លួងក្នុងស្ត្រី (កាមសុខ); ការស្រវឹង; តន្ត្រីបីយ៉ាង (ច្រៀង–ភ្លេង–រាំ); និងការដើរលេងឥតប្រយោជន៍—ទាំងនេះជាក្រុមអំពើអាក្រក់ដប់ ដែលកើតពីកាមតណ្ហា។

Verse 25

पैशून्यं साहसं द्रोह ईर्ष्यासूयार्थदूषणम् वाग्दण्डश् चैव पारुष्यं क्रोधजो ऽपि गणो ऽष्टकः

ការនិយាយចាក់ពីក្រោយ; អំពើហិង្សាដោយប្រញាប់ប្រញាល់; ការក្បត់; ការច嫉; ការរិះគន់ដោយអាក្រក់ចិត្ត; ការបំភ្លៃគោលបំណងរបស់អ្នកដទៃដោយចេតនា; ការវាយប្រហារដោយពាក្យ; និងពាក្យសម្តីរឹងរ៉ឹង—នេះជាក្រុមកំហុសប្រាំបី ដែលកើតពីកំហឹង។

Verse 26

अकर्मगुह्ये कौपीनं मैथुनं सङ्गतौ रतौ प्रधानं परमार्था धीः प्रज्ञानं बुद्धिचिह्नयोः

ក្នុងគោលលទ្ធិសម្ងាត់នៃ “អកម្ម” (ការលះបង់) គេកំណត់ឲ្យពាក់កោពិន (ខោរុំចង្កេះ)។ ការរួមភេទជាកម្មសិទ្ធិនៃការសមាគម និងកាមសុខ។ គោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតគឺការយល់ឃើញសច្ចៈដ៏លើសលប់; ហើយប្រាជ្ញាណ (prajñāna) ជាសញ្ញាច្បាស់នៃបញ្ញាដែលភ្ញាក់ដឹង។

Verse 27

क्रन्दने रोदनाह्वाने वर्ष्म देहप्रमाणयोः आराधनं साधने स्यादवाप्तौ तोषणे ऽपि च

ពាក្យ “អារាធន” (ārādhana) ប្រើក្នុងន័យនៃការយំសោក—ការយំ និងការហៅអំពាវនាវ; ក៏ប្រើសម្រាប់ “វឫស្មន” (varṣman) គឺរូបកាយ និងមាត្រដ្ឋានរូបកាយផងដែរ។ លើសពីនេះ “អារាធន” អាចមានន័យថា ការអនុវត្តវិធីសាស្ត្រ (សាធន, sādhana), ការទទួលបាន (avāpti), និងការធ្វើឲ្យពេញចិត្ត/សេចក្តីត្រេកអរ (toṣaṇa) ផង។

Verse 28

रत्नं स्वजातिश्रेष्ठे ऽपि लक्ष्म चिह्नप्रधानयोः कलापो भूषणे वर्हे तूणीरे संहते ऽपि च

“រត្ន” (ratna) ក៏មានន័យថា អ្វីដែលល្អឥតខ្ចោះបំផុតក្នុងប្រភេទរបស់ខ្លួន; និង “លក្ខ្ម” (lakṣma) មានន័យថា សញ្ញា ឬសញ្ញាសម្គាល់សំខាន់។ “កលាប” (kalāpa) មានន័យថា គ្រឿងអលង្ការ, កញ្ចុំរោមកន្ទុយក្ងោក, ទូណីរ (កាបូបព្រួញ), ហើយក៏មានន័យថា ការប្រមូលផ្តុំជាកញ្ចុំផងដែរ។

Verse 29

तल्पं शय्याट्टारेषु डिम्भौ तु शिशुवालिशौ स्तम्भौ स्थूणाजडीभावौ सभ्ये संसदि वै सभा

«តល្ប» មានន័យថា គ្រែ; «សយ្យា» (គ្រែ/កៅអីគ្រែ) ក៏ហៅថា «អដ្ឋារ» ផងដែរ។ «ឌិម្ភ» សំដៅលើកុមារ ហើយក៏មានន័យថា មនុស្សមិនទាន់ពេញវ័យ ឬល្ងង់ខ្លៅ (សិសុ, វាលិស)។ «ស្តម្ភ» មានន័យថា សសរ; ក៏ហៅថា «ស្ថូណា» ហើយក៏សំដៅលើសភាពស្ពឹករឹង (ជឌីភាវ)។ «សភ្យ» មានន័យថា សមាជិកសភា/អ្នកចូលរួមប្រជុំ; «សភា» គឺជាការប្រជុំ ក្រុមប្រឹក្សា ឬរាជសាលា (សំសទ)។

Verse 30

किरणप्रग्रहौ रश्मी धर्माः पुण्ययमादयः ललामं पुच्छपुण्ड्राश्वभूषाप्राधान्यकेतुषु

«កិរណ» និង «ប្រគ្រោះ» ជានាមសម្រាប់ កាំរស្មី; «រश्मី» ក៏មានន័យថា កាំរស្មីដែរ។ «ធម្ម» សំដៅលើ គុណធម៌/បុណ្យ, យម (ព្រះយម) និងអ្វីៗដូច្នេះ។ «លលាម» ប្រើក្នុងន័យ កន្ទុយ, សញ្ញាលើថ្ងាស (តិលក/ពុណ្ឌ្រ), គ្រឿងតុបតែងសេះ, ភាពលេចធ្លោ/អាទិភាព, និង ទង់/ស្តង់ដារ។

Verse 31

प्रत्ययो ऽधीनशपथज्ञानविश्वासहेतुषु समयाः शपथाचारकालसिद्धान्तसंविदः

«ប្រត្យយ» (មូលហេតុនៃការជឿជាក់/ភស្តុតាង) ប្រើសម្រាប់ ន័យនៃការពឹងផ្អែកលើអ្នកដទៃ, ស្បថ, ចំណេះដឹង, និងការជឿទុកចិត្ត (ជាមូលហេតុ)។ «សមយ» (កិច្ចព្រមព្រៀង/កិច្ចសន្យា) សំដៅលើការយល់ព្រមដែលបានកំណត់រួច គឺ ស្បថ, ប្រពៃណី/ច្បាប់ទម្លាប់, ពេលវេលា (លក្ខខណ្ឌ), គោលលទ្ធិដែលបានបង្កើត, និងកិច្ចសន្យារវាងគ្នា។

Verse 32

अत्ययो ऽतिक्रमे कृच्छ्रे सत्यं शपथतथ्ययोः वीर्यं बलप्रभावौ च रूप्यं रूपे प्रशस्तके

ពាក្យ «អត្យយ» ប្រើក្នុងន័យ «ឆ្លងកាត់/លើសហួស» ហើយក៏មានន័យ «ទុក្ខលំបាក» ផងដែរ។ «សត្យ» សំដៅទាំង «ស្បថ» និង «សេចក្តីពិតតាមហេតុការណ៍»។ «វីរយ» មានន័យទាំង «កម្លាំង» និង «អំណាចប្រសិទ្ធិ/សមត្ថភាព»។ «រូប្យ» ប្រើសម្រាប់ «ប្រាក់ (silver)» ហើយក៏សម្រាប់ «រូបរាងល្អប្រសើរ គួរសរសើរ» ផងដែរ។

Verse 33

दुरोदरो द्यूतकारे पणे द्यूते दुरोदरं महारण्ये दुर्गपथे कान्तारः पुन्नपुंसकं

«ទុរោទរ» ប្រើសម្រាប់ អ្នកលេងល្បែងស៊ីសង, សម្រាប់ការភ្នាល់, និងសម្រាប់ល្បែងស៊ីសងផ្ទាល់។ ក្នុងន័យ «ព្រៃធំ» និង «ផ្លូវលំបាក» ប្រើពាក្យ «កាន្តារ»; ពាក្យនេះមានភេទទាំង បុរស និង អព្យាក្រឹត។

Verse 34

यमानिलेन्द्रचन्द्रार्कविष्णुसिंहादिके हरिः दरो ऽस्त्रियां भये श्वभ्रे जठरः कठिने ऽपि च

ក្នុងបរិបទដូចជា យម វាយុ ឥន្ទ្រ ព្រះចន្ទ ព្រះអាទិត្យ វិស្ណុ សីហៈ និងអ្វីៗដទៃទៀត គេហៅទ្រង់ថា «ហរិ»។ ក្នុងន័យ «មិនមែនស្ត្រី» (បុរស) គេហៅថា «ដរ»; ក្នុងភាពភ័យ និងក្នុងរណ្ដៅ/ជ្រោះគ្រោះថ្នាក់ គេហៅថា «ជឋរ»; ហើយក្នុងន័យ «រឹងមាំ មិនងាយបត់បែន» ក៏ហៅដូច្នេះផង។

Verse 35

उदारो दातृमहतोरितरस्त्वन्यनीचयोः चूडा किरीटं केशाश् च संयता मौलयस्त्रयः

បុរសមានឧត្តមភាព (ឧទារ) ត្រូវបានស្គាល់ថាជាអ្នកឧបត្ថម្ភដ៏ធំ; ផ្ទុយទៅវិញ គេឃើញនៅក្នុងអ្នកទាបថោក និងមនុស្សមិនល្អ។ រូបរាងសក់លើក្បាលមានបីយ៉ាង៖ ចូដា (កន្ទុយសក់លើក), គិរីត (មកុដ/មួករាជ), និងសំយតកេស (សក់ចងរៀបរយ)។

Verse 36

बलिः करोपहारादौ सैन्यस्थैर् यादिके बलं स्त्रीकटीवस्त्रबन्धे ऽपि नीवी परिपणे ऽपि च

ពាក្យ «បលិ» មានន័យថា ពន្ធ/សួយ ឬការថ្វាយបង្គំជាអំណោយដែលយកដៃប្រគេន និងអ្វីៗដូច្នោះ។ ពាក្យ «បល» មានន័យថា កម្លាំងនៃទ័ព និងន័យពាក់ព័ន្ធផ្សេងៗ។ ពាក្យ «នីវី» មានន័យថា ក្បាច់ចងក្រណាត់ចង្កេះរបស់ស្ត្រី (ខ្សែក្រវាត់/ចំណង) ហើយក៏មានន័យថា ប្រាក់ភ្នាល់/ភាគហ៊ុនក្នុងការភ្នាល់ផងដែរ។

Verse 37

शुक्रले मूषिके श्रेष्ठे सुकृते वृषभे वृषः द्यूताक्षे सारिफलके ऽप्याकर्षो ऽथाक्षमिन्द्रिये

ពាក្យ «វೃಷៈ» ប្រើក្នុងន័យ៖ បុរសកាមគុណខ្លាំង, កណ្ដុរ, អ្នកល្អឥតខ្ចោះ (ឧត្តម), កិច្ចការល្អមានបុណ្យ, និងគោឈ្មោល។ ពាក្យ «អាកර්ષៈ» ប្រើសម្រាប់ គ្រាប់ស骰ាក្នុងល្បែងភ្នាល់ និងសម្រាប់គ្រាប់ពូជផ្លែសារីផងដែរ; ហើយពាក្យ «អក្សម» មានន័យថា អង្គសញ្ញាណ (ឥន្ទ្រីយ)។

Verse 38

ना द्यूताङ्गे च कर्षे च व्यवहारे कलिद्रुमे ऊष्णीषः स्यात् किरीटादौ कर्षूः कुल्याभिधायिनी

ក្នុងពាក្យបច្ចេកទេសនៃល្បែងភ្នាល់ (ទ្យូត) និងក្នុងមាត្រដ្ឋានដែលហៅថា «កರ್ಷ» ហើយក៏ក្នុងការប្រើប្រាស់ផ្នែកច្បាប់/ប្រតិបត្តិការជួញដូរ (វ្យវហារ) ពាក្យ «កលិ» ត្រូវបានប្រើក្នុងន័យទាំងនេះ។ ក្នុងរឿងគ្រឿងតុបតែងក្បាល «ឧಷ್ಣីષ» មានន័យថា កន្សែងព័ទ្ធក្បាល ឬមកុដ (គិរីត និងដូច្នោះ)។ ហើយ «កರ್ಷូ» ជាពាក្យសំដៅលើប្រឡាយតូច ឬផ្លូវទឹក ដែលហៅថា «កុល្យា»។

Verse 39

प्रत्यक्षे ऽधिकृते ऽध्यक्षः सूर्यवह्नी विभावसू शृङ्गारादौ विषे वीर्ये गुणे रागे द्रवे रसः

ក្នុងវិស័យនៃការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់ អ្នកគ្រប់គ្រងប្រធានហៅថា អធ្យក្ស (adhyakṣa)។ ព្រះអាទិត្យ និងភ្លើង ក៏ត្រូវហៅថា វិភាវសុ (vibhāvasu)។ ក្នុងស្នេហារសស្រស់ និងអារម្មណ៍សិល្បៈផ្សេងៗ វាហៅថា រស (rasa)។ ក្នុងពុល វាហៅថា វីរយ (vīrya) គឺអំណាច/សមត្ថភាព។ ក្នុងគុណលក្ខណៈ វាហៅថា គុណ (guṇa)។ ក្នុងការលាបពណ៌ ឬការចងចិត្ត វាហៅថា រាគ (rāga)។ និងក្នុងរាវ វាហៅថា ទ្រវ (drava)។

Verse 40

तेजःपुरीषयोर्वर्च आगः पापापराधयोः छन्दः पद्ये ऽभिलासे च साधीयान् साधुवाढयोः व्यूहो वृन्दे ऽप्यहिर्वृत्रे ऽप्यग्नीन्द्वर्कास्तमोनुदः

«វរចស» (varcas) មានន័យទាំងពន្លឺរុងរឿង និងអសារធាតុ (លាមក)។ «អាគស» (āgas) មានន័យទាំងបាប និងកំហុស/បទល្មើស។ «ឆន្ទស» (chandas) មានន័យទាំងកាព្យមានចន្ទៈ (មាត្រា) និងក្តីប្រាថ្នា។ «សាធីយាន» (sādhīyān) មានន័យទាំង “ល្អប្រសើរ/ឧត្តម” និង “អ្នកបង្កើនសេចក្តីល្អ (សម្បត្តិមង្គល)”。 «វ្យូហ» (vyūha) មានន័យក្រុម/ចង្កោម ហើយ «អហិ» (ahi) ក៏សំដៅលើ វ្រឹត្រ (Vṛtra) ផងដែរ។ «អគ្នីន្ទ្វរកាហ៍» (agnīndvarkāḥ)—ភ្លើង ឥន្ទ្រ និងព្រះអាទិត្យ—ជាអ្នកបំបាត់ភាពងងឹត។