
Rishi: Atharvanic tradition (not specified in excerpt)
Devata: Apāmārga
Chandas: Mixed/irregular prose-anuṣṭubh style (opening label + anuṣṭubh-like cadence; exact metrical scan uncertain from excerpt)
本讃歌は、アパーマールガ(Apāmārga、「掃き去る者」の草)を、生きて切断し、結び目を回復させる力として用いる。すなわち、年ごとにまといつく反復性の病苦を断ち、家の血統・家宅に向けて仕組まれた敵対的なkṛtyā(作為的な呪術)を破砕する。治癒の目的に加えて、社会的結束を再建し、人を「友」「親族」とならしめ、さらに百重・千重と数えられる防護の周囲を築き、それをインドラのojas(威力・精気)で強める。
Mantra 1
अपामार्गः। उ॒तो अ॒स्यब॑न्धुकृदु॒तो अ॑सि॒ नु जा॑मि॒कृत्। उ॒तो कृ॑त्या॒कृतः॑ प्र॒जां न॒डमि॒वा छि॑न्धि॒ वार्षि॑कम्
アパーマールガ(Apāmārga)よ。さらに汝は友を結ばせ、さらに今、汝は親族をも結ばせる。さらにクṛティヤー(Kṛtyā)を作すものに対する働き手として、民にまといつき年ごとに悩ます病禍を、葦を断つように断ち切れ。
Mantra 2
ब्रा॒ह्म॒णेन॒ पर्यु॑क्तासि॒ कण्वे॑न नार्ष॒देन॑ । सेने॑वैषि॒ त्विषी॑मती॒ न तत्र॑ भ॒यमस्ति॒ यत्र॑ प्रा॒प्नोष्यो॑षधे
汝は梵呪により周く護られたり――カṇヴァ(Kaṇva)により、ナールシャダ(Nārṣada)により。汝は軍勢のごとく進み、閃く威力に満ちる。薬草よ、汝が到るところ、そこには恐れなし。
Mantra 3
अग्र॑मे॒ष्योष॑धीनां॒ ज्योति॑षेवाभिदी॒पय॑न्। उ॒त त्रा॒तासि॒ पाक॒स्याथो॑ ह॒न्तासि॑ र॒क्षसः॑
汝は薬草のうち先頭に進み、光のごとく輝き出でて敵に向かう。さらに汝は家の食の守護者、また羅刹(ラクシャサ, Rākṣasa)を討つ者である。
Mantra 4
यद॒दो दे॒वा असु॑रां॒स्त्वयाग्रे॑ नि॒रकु॑र्वत । तत॒स्त्वमध्यो॑षधेऽपामा॒र्गो अ॑जायथाः
かの初めに、神々が汝によって阿修羅(アスラ, Asura)を押し退け追い払ったとき、そこから汝は、薬草よ、アパーマールガ(Apāmārga)として生まれた。
Mantra 5
वि॒भि॒न्द॒ती श॒तशा॑खा विभि॒न्दन् नाम॑ ते पि॒ता। प्र॒त्यग् वि भि॑न्धि॒ त्वं तं यो अ॒स्माँ अ॑भि॒दास॑ति
「裂き分かつ者」、百の枝を持つ者――「裂く者」とは汝の父が汝に授けた名。背き返って、我らに悪意を抱き襲いかかるその者を、汝は裂き断て。
Mantra 6
अस॒द् भूम्याः॒ सम॑भव॒त् तद् यामे॑ति म॒हद् व्यचः॑ । तद् वै ततो॑ विधू॒पाय॑त् प्र॒त्यक् क॒र्तार॑मृच्छतु
大地より、非有(asat)は寄り集まりて有となった。それはその道を進み、偉大にして広く行き渡る。次いでまことに煙り出た。害をなす者へと、返り届かしめよ。
Mantra 7
प्र॒त्यङ् हि सं॑ब॒भूवि॑थ प्रती॒चीन॑फल॒स्त्वम्। सर्वा॒न् मच्छ॒पथाँ॒ अधि॒ वरी॑यो यावया व॒धम्
汝はすでに返り向き、返り来る果を結んだ。われに向けられたすべての呪詛の上にて、汝はより強くあれ。死の害を追い払え。
Mantra 8
श॒तेन॑ मा॒ परि॑ पाहि स॒हस्रे॑णा॒भि र॑क्ष मा । इन्द्र॑स्ते वीरुधां पत उ॒ग्र ओ॒ज्मान॒मा द॑धत्
百重の護りでわたしを取り囲み、千重の守りで襲撃からわたしを防ぎ護れ。インドラは、汝のために――おお草木の主よ――猛き威力、力の精髄を据え置いた。
In AV 4.19 Apāmārga is a medicinal herb addressed as a personified power. The hymn treats the plant as an active protector that can ‘cut off’ disease and repel hostile forces.
It refers to an illness or trouble that keeps returning with the seasons or year after year. The mantra asks Apāmārga to sever that repeating pattern from the household line.
The verses describe Apāmārga as a ‘splitter’ that turns attacks back (pratyag) and breaks the hostile working. Practically, the recitation is paired with holding/placing Apāmārga and performing a symbolic cutting or reversal gesture to enact the counter-force.
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