Sukta 19
Rishi: Atharvanic tradition (not specified in excerpt)
Devata: Apāmārga
Chandas: Mixed/irregular prose-anuṣṭubh style (opening label + anuṣṭubh-like cadence; exact metrical scan uncertain from excerpt)
यह सूक्त अपामार्ग (‘झाड़ू-सा सब कुछ हटाने वाला’ पौधा) को एक जीवित, छेदनकारी और बंधन-पुनर्स्थापक शक्ति के रूप में प्रयुक्त करता है। यह बार-बार लौटने वाले, ‘वर्ष-वर्ष तक पीछा करने’ वाले रोग/कष्ट को काटकर दूर करता है और कुल-परंपरा व गृह-वंश पर लक्षित शत्रुजनित कृत्या (रची हुई अभिचार-विद्या) को भंग करता है। उपचार के साथ-साथ यह सामाजिक एकता का पुनर्निर्माण भी करता है—‘मित्र’ और ‘स्वजन’ बनाता है—और इन्द्र के ओज से पुष्ट, शतगुण/सहस्रगुण परिमित रक्षावृत्त (परिधि) स्थापित करता है।
Mantras
Mantra 1
अपामार्गः। उ॒तो अ॒स्यब॑न्धुकृदु॒तो अ॑सि॒ नु जा॑मि॒कृत्। उ॒तो कृ॑त्या॒कृतः॑ प्र॒जां न॒डमि॒वा छि॑न्धि॒ वार्षि॑कम्
अपामार्ग! तू और भी—मित्र बनाने वाला है; और अब—कुटुम्बी/स्वजन बनाने वाला है। और कृत्या-विरोधी कर्मकर्ता होकर, प्रजा पर वर्ष-भर टिके रहने वाले रोग/दोष को—जैसे कोई नरकट काटे—वैसे काटकर अलग कर दे।
Mantra 2
ब्रा॒ह्म॒णेन॒ पर्यु॑क्तासि॒ कण्वे॑न नार्ष॒देन॑ । सेने॑वैषि॒ त्विषी॑मती॒ न तत्र॑ भ॒यमस्ति॒ यत्र॑ प्रा॒प्नोष्यो॑षधे
ब्राह्मण के मंत्र-बल से तू परिरक्षित/आवृत की गई है—कण्व और नार्षद के द्वारा। तू सेना की भाँति, तेजस्वी दीप्ति से युक्त होकर आगे बढ़ती है; हे ओषधि, जहाँ तू पहुँचती है वहाँ भय नहीं रहता।
Mantra 3
अग्र॑मे॒ष्योष॑धीनां॒ ज्योति॑षेवाभिदी॒पय॑न्। उ॒त त्रा॒तासि॒ पाक॒स्याथो॑ ह॒न्तासि॑ र॒क्षसः॑
हे औषधि! तू औषधियों में अग्रगामी है; ज्योति के समान तू शत्रु के विरुद्ध प्रकाशित होती है। और तू गृह के अन्न की रक्षक है; तथा तू राक्षसों का हन्ता है।
Mantra 4
यद॒दो दे॒वा असु॑रां॒स्त्वयाग्रे॑ नि॒रकु॑र्वत । तत॒स्त्वमध्यो॑षधेऽपामा॒र्गो अ॑जायथाः
जब वहाँ आदि में देवों ने तेरे द्वारा असुरों को बाहर धकेल दिया, तब हे औषधि! उसी से तू ‘अपामार्ग’ रूप में उत्पन्न हुई।
Mantra 5
वि॒भि॒न्द॒ती श॒तशा॑खा विभि॒न्दन् नाम॑ ते पि॒ता। प्र॒त्यग् वि भि॑न्धि॒ त्वं तं यो अ॒स्माँ अ॑भि॒दास॑ति
भेदनेवाली, शत-शाखा—‘विभिन्दन्’ यह नाम तेरे पिता ने तुझे दिया। जो मनुष्य हमसे द्वेष रखता है और हम पर आक्रमण करता है, उसे तू प्रत्यक् कर के लौटाकर दो भागों में चीर दे।
Mantra 6
अस॒द् भूम्याः॒ सम॑भव॒त् तद् यामे॑ति म॒हद् व्यचः॑ । तद् वै ततो॑ विधू॒पाय॑त् प्र॒त्यक् क॒र्तार॑मृच्छतु
पृथ्वी से असत् (अभाव) समेटकर सत् (भाव) बन गया; वह अपना मार्ग चलता है—महान् और सर्वत्र फैलने वाला। फिर वह सचमुच धुआँ-सा उठ पड़ा; वह (हानि करने वाले) कर्ता पर ही प्रत्यावर्तित होकर पहुँच जाए।
Mantra 7
प्र॒त्यङ् हि सं॑ब॒भूवि॑थ प्रती॒चीन॑फल॒स्त्वम्। सर्वा॒न् मच्छ॒पथाँ॒ अधि॒ वरी॑यो यावया व॒धम्
क्योंकि तू प्रत्यावर्तित हो गया है, और तेरा फल भी पीछे लौटकर देने वाला है। मेरे विरुद्ध किए गए सब शापों पर तू ही अधिक बलवान हो; घातक वध/हानि को दूर हटा दे।
Mantra 8
श॒तेन॑ मा॒ परि॑ पाहि स॒हस्रे॑णा॒भि र॑क्ष मा । इन्द्र॑स्ते वीरुधां पत उ॒ग्र ओ॒ज्मान॒मा द॑धत्
सौ गुना रक्षा से मुझे चारों ओर से घेरकर पालो; हज़ार गुना रक्षा से मुझ पर होने वाले आघात से बचाओ। हे वीरुधों (औषधियों) के स्वामी, तुम्हारे लिए उग्र, ओजस्वी इन्द्र ने बल का पराक्रम स्थापित किया है।
Frequently Asked Questions
In AV 4.19 Apāmārga is a medicinal herb addressed as a personified power. The hymn treats the plant as an active protector that can ‘cut off’ disease and repel hostile forces.
It refers to an illness or trouble that keeps returning with the seasons or year after year. The mantra asks Apāmārga to sever that repeating pattern from the household line.
The verses describe Apāmārga as a ‘splitter’ that turns attacks back (pratyag) and breaks the hostile working. Practically, the recitation is paired with holding/placing Apāmārga and performing a symbolic cutting or reversal gesture to enact the counter-force.
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