Sukta 19
Rishi: Atharvanic tradition (not specified in excerpt)
Devata: Apāmārga
Chandas: Mixed/irregular prose-anuṣṭubh style (opening label + anuṣṭubh-like cadence; exact metrical scan uncertain from excerpt)
இந்த ஸூக்தம் அபாமார்கம் (‘அகற்றித் துடைப்பவன்’ எனப் பொருள்படும் மூலிகை) என்பதை உயிருள்ள, வெட்டித் துண்டிக்கும், மேலும் பிணைப்பை மீட்டெடுக்கும் சக்தியாகப் பயன்படுத்துகிறது. இது மீண்டும் மீண்டும் வரும், ‘ஆண்டு முழுதும் துரத்தும்’ நோய்/துன்பத்தை வெட்டி அகற்றுகிறது; குடும்ப வரிசை/வம்சத்தை நோக்கி எதிரிகள் செய்த க்ருத்யா (திட்டமிட்ட அபிசார மந்திரவினை) தாக்குதலை முறியடிக்கிறது. குணப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் சேர்த்து, சமூக ஒற்றுமையையும் மீளக் கட்டமைக்கிறது—‘நண்பன்’ மற்றும் ‘உறவினர்’ ஆக்குகிறது—மேலும் இந்திரனின் ஓஜஸால் வலுப்பெற்ற, நூறுமடங்கு/ஆயிரமடங்கு என அளவிடப்பட்ட பாதுகாப்பு வட்டத்தை நிறுவுகிறது.
Mantras
Mantra 1
अपामार्गः। उ॒तो अ॒स्यब॑न्धुकृदु॒तो अ॑सि॒ नु जा॑मि॒कृत्। उ॒तो कृ॑त्या॒कृतः॑ प्र॒जां न॒डमि॒वा छि॑न्धि॒ वार्षि॑कम्
அபாமார்கா! நீ மேலும் நண்பனை உருவாக்குபவன்; இப்போது உறவினனையும் உருவாக்குபவன். மேலும் க்ருத்யா-எதிர்ப்புக் கருமம் செய்பவனாக, மக்கள்மேல் ஆண்டு முழுதும் ஒட்டிக் கிடக்கும் நோய்-தோஷத்தை—ஒரு நாணலை வெட்டுவது போல—வெட்டி அகற்று.
Mantra 2
ब्रा॒ह्म॒णेन॒ पर्यु॑क्तासि॒ कण्वे॑न नार्ष॒देन॑ । सेने॑वैषि॒ त्विषी॑मती॒ न तत्र॑ भ॒यमस्ति॒ यत्र॑ प्रा॒प्नोष्यो॑षधे
பிராமணனின் மந்திரவலத்தால் நீ சூழப்பட்டாய்—கண்வனாலும் நார்ஷதனாலும். நீ படையென முன்னேறுகிறாய், மின்னும் வல்லமையுடன்; ஓ ஓஷதி, நீ அடையும் இடத்தில் அச்சம் இல்லை.
Mantra 3
अग्र॑मे॒ष्योष॑धीनां॒ ज्योति॑षेवाभिदी॒पय॑न्। उ॒त त्रा॒तासि॒ पाक॒स्याथो॑ ह॒न्तासि॑ र॒क्षसः॑
ஓ ஓஷதி! மூலிகைகளில் நீ முன்னணியில் செல்பவள்; ஒளிபோல் நீ எதிரியின் மீது பிரகாசித்து எதிர்த்து நிற்கிறாய். மேலும் இல்லத்தின் அன்னத்தின் காவலியும் நீ; அதோடு ராக்ஷஸர்களை அழிப்பவளும் நீ.
Mantra 4
यद॒दो दे॒वा असु॑रां॒स्त्वयाग्रे॑ नि॒रकु॑र्वत । तत॒स्त्वमध्यो॑षधेऽपामा॒र्गो अ॑जायथाः
அங்கே ஆதியில் தேவர்கள் உன்னைச் சாதனமாகக் கொண்டு அசுரர்களைத் தள்ளி அகற்றியபோது, ஓ ஓஷதி! அங்கிருந்தே நீ ‘அபாமார்க’மாகப் பிறந்தாய்.
Mantra 5
वि॒भि॒न्द॒ती श॒तशा॑खा विभि॒न्दन् नाम॑ ते पि॒ता। प्र॒त्यग् वि भि॑न्धि॒ त्वं तं यो अ॒स्माँ अ॑भि॒दास॑ति
பிளப்பவள், நூறு கிளைகள் உடையவள்—‘விபிந்தன்’ என்பதே உன் தந்தை உனக்கிட்ட பெயர். எம்மேல் பகை கொண்டு எம்மைத் தாக்குகிற அவனை நீ எதிர்திசை திருப்பி, இரண்டாகப் பிளந்து விடு.
Mantra 6
अस॒द् भूम्याः॒ सम॑भव॒त् तद् यामे॑ति म॒हद् व्यचः॑ । तद् वै ततो॑ विधू॒पाय॑त् प्र॒त्यक् क॒र्तार॑मृच्छतु
பூமியிலிருந்து அசத் (இல்லாமை) ஒன்று சேர்ந்து சத் (இருப்பாக) ஆனது; அது தன் வழியைச் செல்கிறது—மகத்தும் பரந்தும் விரிந்தது. பின்னர் அது உண்மையிலே புகைபோல் எழுந்தது; (தீங்கு செய்த) கர்த்தாவின்மேல் திரும்பிச் சென்று அது அடையட்டும்.
Mantra 7
प्र॒त्यङ् हि सं॑ब॒भूवि॑थ प्रती॒चीन॑फल॒स्त्वम्। सर्वा॒न् मच्छ॒पथाँ॒ अधि॒ वरी॑यो यावया व॒धम्
நீ திரும்பிப் போனவனாய் ஆனாய்; உன் பலனும் பின்னோக்கித் திரும்பி வருவதாகும். என்மேல் ஏவப்பட்ட எல்லா சாபங்களின்மேலும் நீயே வலிமைமிக்கவனாக இரு; கொல்லும் தீங்கு/வதத்தைத் துரத்தி அகற்று.
Mantra 8
श॒तेन॑ मा॒ परि॑ पाहि स॒हस्रे॑णा॒भि र॑क्ष मा । इन्द्र॑स्ते वीरुधां पत उ॒ग्र ओ॒ज्मान॒मा द॑धत्
நூறுமடங்கு காவலால் என்னைச் சுற்றிலும் காத்தருள்வாயாக; ஆயிரமடங்கு காவலால் என்மேல் வரும் தாக்குதலிலிருந்து என்னைத் தற்காத்தருள்வாயாக. ஓ வீருத் (மூலிகை)களின் அதிபதியே, உக்கிரமும் ஓஜஸும் உடைய இந்திரன் உனக்காக வலிமையின் வல்லமையை நிலைநிறுத்தினான்.
Frequently Asked Questions
In AV 4.19 Apāmārga is a medicinal herb addressed as a personified power. The hymn treats the plant as an active protector that can ‘cut off’ disease and repel hostile forces.
It refers to an illness or trouble that keeps returning with the seasons or year after year. The mantra asks Apāmārga to sever that repeating pattern from the household line.
The verses describe Apāmārga as a ‘splitter’ that turns attacks back (pratyag) and breaks the hostile working. Practically, the recitation is paired with holding/placing Apāmārga and performing a symbolic cutting or reversal gesture to enact the counter-force.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.