Atharva Veda Sukta 16
Kanda 4Anuvaka 2Sukta 169 Mantras

Sukta 16

Rishi: Atharvanic/anonymous

Devata: Varuṇa (as satyānṛta-samīkṣaka) and the Viśve Devāḥ as witnesses

Chandas: Anuṣṭubh (didactic-judicial tone)

AV 4.16は、真偽を誤りなく見分ける審査者としてのヴァルナを呼び、普遍の証人としてのヴィシュヴェー・デーヴァー(Viśve Devāḥ)を伴って、盗みを暴き自白を強いる司法的アタルヴァ系讃歌である。大地・天、さらにはわずかな水の中にさえヴァルナが潜むと説き、「神的監視」の神学を築くことで、隠蔽を不可能にする。結末では、虚言者/盗人をヴァルナの縄(Varuṇa-pāśa)で懲罰的に縛ることに至り、真実の言葉を強制して社会秩序(ṛta)を守る、言葉による誓約=神判の試練として機能する。

Mantras

Mantra 1

सत्यानृतसमीक्षकः। बृ॒हन्ने॑षामधिष्ठा॒ता अ॑न्ति॒कादि॑व पश्यति । य स्ता॑यन्मन्य॑ते॒ चर॒न्त्सर्वं॑ दे॒वा इ॒दं वि॑दुः

真と偽を見分ける者――大いなる者、彼らの主宰――は、まるで間近から見るかのように見通す。歩き回りつつ、見えぬまま盗めると思う者よ――この一切を、神々は知っている。

Mantra 2

यस्तिष्ठ॑ति॒ चर॑ति॒ यश्च॒ वञ्च॑ति॒ यो नि॒लायं॒ चर॑ति॒ यः प्र॒तङ्क॑म्। द्वौ सं॑नि॒षद्य॒ यन्म॒न्त्रये॑ते॒ राजा॒ तद् वे॑द॒ वरु॑णस्तृ॒तीयः॑

立つ者、歩む者、欺きをなす者、隠れ処に入り、忍び歩く者——二人がともに坐して密かに相談しささやくことを、王は知っている。ヴァルナ(Varuṇa)が第三者である。

Mantra 3

उ॒तेयं भूमि॒र्वरु॑णस्य॒ राज्ञ॑ उ॒तासौ द्यौर्बृ॑ह॒ती दू॒रेअ॑न्ता । उ॒तो स॑मु॒द्रौ वरु॑णस्य कु॒क्षी उ॒तास्मिन्नल्प॑ उद॒के निली॑नः

この大地は王なるヴァルナ(Varuṇa)のもの、かなたの大空もまた、広大にして境界ははるか遠い。二つの大海はヴァルナの腹であり、このわずかな水の中にも、彼は潜み隠れて横たわる。

Mantra 4

उत यो द्याम॑ति॒सर्पा॑त् प॒रस्ता॒न्न स मु॑च्यातै॒ वरु॑णस्य॒ राज्ञः॑ । दि॒व स्पशः॒ प्र च॑रन्ती॒दम॑स्य सहस्रा॒क्षा अति॑ पश्यन्ति॒ भूमि॑म्

たとえ人が這い進み、天をも越えてはるか彼方へ行こうとも——王なるヴァルナからは、そうして解き放たれることはない。天の密偵たちはこの世を巡り歩き、千の眼をもって大地を見渡し、見守る。

Mantra 5

सर्वं॒ तद् राजा॒ वरु॑णो॒ वि च॑ष्टे॒ यद॑न्त॒रा रोद॑सी॒ यत् प॒रस्ता॑त्। संख्या॑ता अस्य नि॒मिषो॒ जना॑नाम॒क्षानि॑व श्व॒घ्नी नि मि॑नोति॒ तानि॑

王なるヴァルナはすべてを明らかに見分ける——二つの世界のあいだにあるもの、そしてその彼方にあるものを。人々のまばたきは彼に数えられており、確かな配列者は、賽(さい)の目のようにそれらを整然と並べ定める。

Mantra 6

ये ते॒ पाशा॑ वरुण स॒प्तस॑प्त त्रे॒धा तिष्ठ॑न्ति॒ विषि॑ता॒ रुश॑न्तः । छि॒नन्तु॒ सर्वे॒ अनृ॑तं॒ वद॑न्तं॒ यः स॑त्यवा॒द्यति॒ तं सृ॑जन्तु

ヴァルナよ、汝の縄(パーシャ)は七と七、三重に立ち、放たれて輝く。虚言を語る者を、ことごとく断ち切れ。真実を語る者は、解き放て。

Mantra 7

श॒तेन॒ पाशै॑र॒भि धे॑हि वरुणैनं॒ मा ते॑ मोच्यनृत॒वाङ् नृ॑चक्षः । आस्तां जा॒ल्म उ॒दरं॑ श्रंसयि॒त्वा कोश॑ इवाब॒न्धः प॑रिकृ॒त्यमा॑नः

ヴァルナよ、百の縄(パーシャ)でこの者を取り巻いて縛れ。人を見抜く者よ、虚言を吐く者を汝から解き放つな。ならず者はそこに留まれ——腹を垂れ下がらせ——解かれた袋のように、切り回され、刈り整えられつつ。

Mantra 8

यः स॑मा॒म्यो॒३वरु॑णो॒ यो व्या॒म्यो॒३यः सं॑दे॒श्यो॒३वरु॑णो॒ यो वि॑दे॒श्यः । यो दै॒वो वरु॑णो॒ यश्च॒ मानु॑षः

われらの境の内にあるヴァルナ、外の境にあるヴァルナ;伝聞によって指し示されるヴァルナ、異国の地にあるヴァルナ――天なるヴァルナ、そして人なるヴァルナ:

Mantra 9

तैस्त्वा॒ सर्वै॑र॒भि ष्या॑मि॒ पाशै॑रसावामुष्यायणामुष्याः पुत्र । तानु॑ ते॒ सर्वा॑ननु॒संदि॑शामि

それらすべての縄(パーシャ)をもって、汝を取り巻き、縛り上げる――ここにいる汝よ、某々の家系の某々の子よ。それらすべてを、汝のために、いま順に指し示し、定める。

Frequently Asked Questions

It is used in situations of suspected theft or disputed truth, to invoke Varuṇa and the Gods as witnesses so that hidden wrongdoing is exposed and truthful speech is compelled.

Water is Varuṇa’s domain and a symbol of his omnipresence; the hymn says he is present even in a small amount of water, making it a powerful oath-token in truth-testing.

It targets the anṛta-vāk—the one who speaks falsehood. The binding language (Varuṇa-pāśa) is meant to restrain and punish deliberate lying, while protecting the truthful by restoring ṛta (right order).

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