Opening the text

Rishi: Atharvanic/anonymous
Devata: Varuṇa (as satyānṛta-samīkṣaka) and the Viśve Devāḥ as witnesses
Chandas: Anuṣṭubh (didactic-judicial tone)
AV 4.16 ഒരു നിയമപരമായ ആഥർവണിക സൂക്തമാണ്; സത്യവും അസത്യവും തെറ്റില്ലാതെ പരിശോധിക്കുന്നവനായി വരുണനെ, സർവ്വസാക്ഷികളായി വിശ്വേ ദേവാഃകളെ ആഹ്വാനിച്ച്, മോഷണം വെളിപ്പെടുത്തുകയും കുറ്റസമ്മതം നിർബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭൂമിയും ആകാശവും, അല്പം വെള്ളത്തിനുള്ളിലും പോലും വരുണൻ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്ന ദൈവിക നിരീക്ഷണത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം ഇത് നിർമ്മിക്കുന്നു; അതിനാൽ മറച്ചുവെക്കൽ അസാധ്യമാകുന്നു. അവസാനം കള്ളൻ/കപടൻ വരുണപാശംകൊണ്ട് ശിക്ഷാത്മകമായി ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നു; ഇത് ഉച്ചരിച്ച ശപഥ–പരീക്ഷയായി പ്രവർത്തിച്ച്, സത്യവാക്ക് നിർബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ സാമൂഹികക്രമം (ഋത) സംരക്ഷിക്കുന്നു.
Mantra 1
सत्यानृतसमीक्षकः। बृ॒हन्ने॑षामधिष्ठा॒ता अ॑न्ति॒कादि॑व पश्यति । य स्ता॑यन्मन्य॑ते॒ चर॒न्त्सर्वं॑ दे॒वा इ॒दं वि॑दुः
സത്യവും അസത്യവും തിരിച്ചറിയുന്നവൻ—മഹാൻ, അവരുടെ അധിഷ്ഠാതാവ്—അടുത്തുനിന്നുതന്നെ കാണുന്നതുപോലെ ദർശിക്കുന്നു. ആരെങ്കിലും സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ട് ‘ഞാൻ കാണാതെ മോഷ്ടിക്കുന്നു’ എന്നു കരുതുന്നുവെങ്കിൽ—ഇതെല്ലാം ദേവന്മാർ അറിയുന്നു.
Mantra 2
यस्तिष्ठ॑ति॒ चर॑ति॒ यश्च॒ वञ्च॑ति॒ यो नि॒लायं॒ चर॑ति॒ यः प्र॒तङ्क॑म्। द्वौ सं॑नि॒षद्य॒ यन्म॒न्त्रये॑ते॒ राजा॒ तद् वे॑द॒ वरु॑णस्तृ॒तीयः॑
ആർ നിൽക്കുന്നു, ആർ സഞ്ചരിക്കുന്നു, ആർ വഞ്ചന ചെയ്യുന്നു; ആർ ഒളിവിലേക്കു പോകുന്നു, ആർ രഹസ്യമായി പതുങ്ങി നീങ്ങുന്നു—രണ്ടുപേർ കൂടെ ഇരുന്ന് ഉപദേശമായി ചുചുചു പറയുന്നതെന്തോ, അത് രാജാവ് അറിയുന്നു: വരുണൻ മൂന്നാമൻ.
Mantra 3
उ॒तेयं भूमि॒र्वरु॑णस्य॒ राज्ञ॑ उ॒तासौ द्यौर्बृ॑ह॒ती दू॒रेअ॑न्ता । उ॒तो स॑मु॒द्रौ वरु॑णस्य कु॒क्षी उ॒तास्मिन्नल्प॑ उद॒के निली॑नः
ഈ ഭൂമിയും വരുൺ രാജാവിന്റേതാണ്; ദൂരപരിധിയുള്ള മഹത്തായ ദ്യൗ (ആകാശം)യും അവന്റേതുതന്നെ. രണ്ടു സമുദ്രങ്ങളും വരുൺന്റെ കുക്ഷി (ഉദരങ്ങൾ) ആകുന്നു; ഈ അല്പജലത്തിലും അവൻ ഗൂഢമായി നിലീനനായി ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
Mantra 4
उत यो द्याम॑ति॒सर्पा॑त् प॒रस्ता॒न्न स मु॑च्यातै॒ वरु॑णस्य॒ राज्ञः॑ । दि॒व स्पशः॒ प्र च॑रन्ती॒दम॑स्य सहस्रा॒क्षा अति॑ पश्यन्ति॒ भूमि॑म्
ആരെങ്കിലും ദ്യൗവിനെയും കടന്ന്, അതിദൂരത്തേക്ക് ഇഴഞ്ഞുപോയാലും—അവൻ വരുൺ രാജാവിൽ നിന്ന് അങ്ങനെ മോചിതനാകുകയില്ല. ദിവ്യ സ്പശ (ചാര-ദൂതന്മാർ) ഈ ലോകമൊട്ടാകെ സഞ്ചരിക്കുന്നു; സഹസ്രാക്ഷ (ആയിരം കണ്ണുള്ളവർ) ആയി ഭൂമിയെ മേലിൽ നിന്ന് നോക്കി കാണുന്നു.
Mantra 5
सर्वं॒ तद् राजा॒ वरु॑णो॒ वि च॑ष्टे॒ यद॑न्त॒रा रोद॑सी॒ यत् प॒रस्ता॑त्। संख्या॑ता अस्य नि॒मिषो॒ जना॑नाम॒क्षानि॑व श्व॒घ्नी नि मि॑नोति॒ तानि॑
രണ്ടു ലോകങ്ങൾ (രോദസീ) തമ്മിലുള്ളതും അതിനപ്പുറമുള്ളതും—അവയെല്ലാം വരുൺ രാജാവ് വ്യക്തമായി ദർശിക്കുന്നു. മനുഷ്യരുടെ നിമിഷ (കണ്ണിമയ്ക്കൽ) പോലും അവനു എണ്ണപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; പാശകങ്ങൾ പോലെ, ശ്വഘ്നീ (നിശ്ചിതമായി ക്രമീകരിക്കുന്നവൻ) അവയെ ക്രമത്തിൽ വെക്കുന്നു.
Mantra 6
ये ते॒ पाशा॑ वरुण स॒प्तस॑प्त त्रे॒धा तिष्ठ॑न्ति॒ विषि॑ता॒ रुश॑न्तः । छि॒नन्तु॒ सर्वे॒ अनृ॑तं॒ वद॑न्तं॒ यः स॑त्यवा॒द्यति॒ तं सृ॑जन्तु
ഹേ വരുണാ, നിന്റെ ആ പാശങ്ങൾ—ഏഴും ഏഴും—മൂന്നുവിധമായി നിലകൊള്ളുന്നു; നിയോഗിക്കപ്പെട്ട് പുറപ്പെട്ട് ദീപ്തമായി തിളങ്ങുന്നു. അസത്യം പറയുന്നവനെ അവയെല്ലാം മുറിച്ചു (ബന്ധിച്ച്) നശിപ്പിക്കട്ടെ; സത്യം മാത്രം വദിക്കുന്നവനെ അവ വിടുവിക്കട്ടെ.
Mantra 7
श॒तेन॒ पाशै॑र॒भि धे॑हि वरुणैनं॒ मा ते॑ मोच्यनृत॒वाङ् नृ॑चक्षः । आस्तां जा॒ल्म उ॒दरं॑ श्रंसयि॒त्वा कोश॑ इवाब॒न्धः प॑रिकृ॒त्यमा॑नः
ഹേ വരുണാ, നൂറു പാശങ്ങളാൽ ഇവനെ ചുറ്റി കെട്ടുക; ഹേ നരചക്ഷസ്സേ, അസത്യവാകനായ മനുഷ്യൻ നിന്നിൽ നിന്ന് വിടുതൽ നേടാതിരിക്കട്ടെ. ആ ജാല്മൻ—വയറ് തളരുന്നവിധം ആക്കി—ചുറ്റും മുറിച്ചു ചിട്ടപ്പെടുത്തപ്പെടുന്ന, കെട്ടില്ലാത്ത ഒരു പൗച്ചുപോലെ, അങ്ങനെ തന്നെ നിലകൊള്ളട്ടെ.
Mantra 8
यः स॑मा॒म्यो॒३वरु॑णो॒ यो व्या॒म्यो॒३यः सं॑दे॒श्यो॒३वरु॑णो॒ यो वि॑दे॒श्यः । यो दै॒वो वरु॑णो॒ यश्च॒ मानु॑षः
ഞങ്ങളുടെ സ്വന്തം അതിരിനുള്ളിലുള്ള വരുൺ ഏതാണ്, പുറം അതിരിലുള്ള വരുൺ ഏതാണ്; വാർത്ത/റിപ്പോർട്ടിലൂടെ സൂചിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന വരുൺ ഏതാണ്, വിദേശഭൂമിയിലെ വരുൺ ഏതാണ്—ദൈവികനായ വരുൺ ഏതാണ്, മനുഷ്യസ്വഭാവമുള്ള വരുൺ ഏതാണ്—
Mantra 9
तैस्त्वा॒ सर्वै॑र॒भि ष्या॑मि॒ पाशै॑रसावामुष्यायणामुष्याः पुत्र । तानु॑ ते॒ सर्वा॑ननु॒संदि॑शामि
ആ എല്ലാ പാശങ്ങളാൽ ഞാൻ നിന്നെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ബന്ധിക്കുന്നു—അസാവാമുഷ്യായണ അമുഷ്യാഃ പുത്ര, നീ ഇവിടെ. അവയെല്ലാം നിനക്കായി ഞാൻ ഇപ്പോൾ ക്രമമായി നിർദ്ദേശിച്ചു നിയോഗിക്കുന്നു.
It is used in situations of suspected theft or disputed truth, to invoke Varuṇa and the Gods as witnesses so that hidden wrongdoing is exposed and truthful speech is compelled.
Water is Varuṇa’s domain and a symbol of his omnipresence; the hymn says he is present even in a small amount of water, making it a powerful oath-token in truth-testing.
It targets the anṛta-vāk—the one who speaks falsehood. The binding language (Varuṇa-pāśa) is meant to restrain and punish deliberate lying, while protecting the truthful by restoring ṛta (right order).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.