Anuvaka 2
Ritus Atharvanik yang bersifat protektif dan restoratif untuk menyingkirkan sumbatan, penyakit, kemalangan, serta agresi musuh, sekaligus menegakkan kestabilan dan kemakmuran. Subtema meliputi: pembukaan jalan persalinan dan kelahiran yang selamat; penyembuhan–penenangan penyakit pelayuan (yakṣma) dan berbagai nyeri; penolak bala berupa pengusiran sihir dan gangguan makhluk demoniak; keberuntungan rumah tangga dan pancaran kemuliaan pengantin (varcas); penghimpunan serta peningkatan kemakmuran (paustika); penangkisan senjata/proyektil dan pencegahan keburukan perang; serta peneguhan/penstabilan (stabilization).
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
Sukta ini adalah mantra kebidanan dalam tradisi Atharvan untuk membuka sumbatan dan menuntaskan persalinan, ditujukan kepada Penjuru-penjuru (segala arah) dan para Dewa sebagai pelaku kosmis yang “membuka” apa yang tertutup. Himne ini memadukan citra keutuhan ruang (semua arah langit dan bumi) dengan fisiologi konkret kelahiran—pembukaan rahim, pengeluaran penghalang, dan turunnya ari-ari—agar kelahiran berlangsung cepat, aman, dan tanpa retensi atau tertinggalnya plasenta.
Sukta 12
Sinopsis himne penyembuhan–penenteraman empat bait ini menargetkan penyakit yang menyebar (terutama yakṣma/penyakit pelayuan), sakit kepala, batuk, serta nyeri merobek pada anggota badan dan persendian, dengan memanggil daya pemurni laksana badai serta kekuatan pemulih dari tumbuhan obat dan gunung-gunung. Himne ini berpuncak pada rumusan “śam” (kesejahteraan/kedamaian) yang menyeluruh, membagikan kesejahteraan ke bagian atas dan bawah, keempat anggota tubuh, dan seluruh badan. Daya himne terletak pada penyebutan derita secara tepat, pengusiran mereka sebagai agen penyusup, dan pemeteraian pasien dengan keutuhan jasmani yang mencakup segalanya.
Sukta 13
AV 1.13 adalah kidung singkat pemujaan-penenteraman untuk penyembuhan dan perlindungan, yang menyapa suatu tapas (panas asketik yang menyala) yang terkonsentrasi dan berpotensi berbahaya sebagai daya pribadi bernama “Pravato Nāpāt”, beserta segi “peluru/anak panah”nya yang menyerupai senjata. Melalui pengulangan namas (sembah-hormat) dan pujian atas singgasana kosmisnya yang tersembunyi, kidung ini menenangkan daya tersebut dan mengarahkannya kembali demi kesejahteraan tubuh, keselamatan rumah tangga, serta perlindungan anak-anak
Sukta 14
AV 1.14 adalah berkat rumah tangga bagi seorang gadis di ambang pernikahan, bertujuan “menetapkan/menganugerahkan” varcas (daya pikat yang bercahaya, kemilau sosial) melalui pembagian nasib baik oleh Bhaga. Kidung ini juga secara ritual mengatur pemindahan mempelai perempuan dari kerabat asal ke rumah suami, mengikatnya teguh pada rumah tangga baru sambil memohon dukungan para leluhur serta kestabilan yang mapan dan berjangka panjang
Sukta 15
Himne paustika ini memusatkan kemakmuran dengan memanggil arus-arus alam—sungai, angin, dan para penggerak bersayap—agar bertemu dan “mengalir menjadi satu” menuju sang pelaku yajña. Dengan persembahan pemersatu yang menyenangkan ranah surgawi yang menerima, himne ini bertujuan membuat harta, ternak, dan perolehan mujur mengalir masuk serta tetap teguh bersemayam di tempat seseorang.
Sukta 16
AV 1.16 adalah kidung apotropaik yang ringkas, yang “mempersenjatai” timah (sīsa) sebagai medium bermuatan mantra untuk mengusir yātu—sihir permusuhan dan gangguan demonik. Kidung ini menempatkan kewibawaan jimat itu di bawah otoritas Varuṇa, Agni, dan Indra, serta menegaskan bahwa “ini” (idam)—jimat/ramuan yang telah disiapkan—mengalahkan Viṣkandha, para pemangsa (attriṇ), dan kawanan Piśāca. Penutupnya berupa ancaman protektif: makhluk apa pun yang mencelakai sapi, kuda, atau manusia harus secara ritual “ditusuk/ditembus” dengan timah, agar ia tidak menjadi pembunuh para pahlawan.
Sukta 17
AV 1.17 adalah mantra Atharvanik yang ringkas untuk “memancang” perlindungan agar tetap pada tempatnya dan memulihkan tatanan tubuh/struktur ketika mengendur, bergeser, atau terancam. Himne ini menegakkan daya penstabil di segala posisi (bawah–jauh/luar–tengah), “menata kembali” saluran-saluran dan anggota-anggota tubuh, lalu pada akhirnya melemparkan pagar pelindung yang melingkupi—dipersonifikasikan sebagai Sikātāvatī dan Busur (Dhanuḥ) yang menjulang, dengan kedahsyatan Bṛhatī yang diperbesar—agar ruang yang dilindungi tidak meluruh dan kesejahteraan tetap teguh.
Sukta 18
AV 1.18 adalah mantra ringkas tradisi Atharvanik yang mengusir alakṣmī (kemalangan/kemiskinan), arāti (rintangan bermusuhan dan sikap tidak memberi), serta segala ‘ghora’—derita batin yang mengerikan yang melekat pada tubuh. Dengan “menghembuskan” kenajisan pergi dan secara ritual memindahkannya dari anggota badan serta penampilan seseorang, kidung ini sekaligus menarik bhadrā/śrī—keberuntungan mujur yang menopang keberhasilan rumah tangga dan keturunan. Daya kerjanya adalah vāc (ucapan-mantra) yang ditopang Savitar dan para dewa sekutu, yang mendorong kejahatan menjauh dan menggerakkan keberuntungan agar mulai bekerja
Sukta 19
Himne apotropaik singkat ini adalah mantra penangkis senjata: memohon agar para pemanah yang memusuhi dan para “penembus berlebihan” gagal menemukan subjek ritual, dan agar semua anak panah/peluru melenceng lalu jatuh tanpa mencelakakan. Sukta ini membalikkan agresi musuh kepada dirinya sendiri dengan memerintah anak panah—baik yang ilahi maupun yang manusiawi—agar meleset dari orang yang dilindungi dan justru menghantam pihak lawan. Indra (dan pada satu bait, Rudra sebagai sang pemanah) diseru sebagai pengendali lintasan, sehingga perlindungan menjadi perkara titah sakral, bukan sekadar pengelakan.
Sukta 20
AV 1.20 adalah kidung Atharvanik yang bersifat apotropaik (penolak bala), berpaling kepada Mitra–Varuṇa (dengan penekanan khusus pada Varuṇa) untuk menangkis “pembantaian yang bersifat perang” (vadhá) serta agresi bermusuhan dan berniat jahat yang diarahkan kepada pihak yang dilindungi. Bahaya digambarkan sebagai sesuatu yang dilontarkan dari segala arah—dekat maupun jauh—dan diperintahkan agar dihalau “berputar mengitari lalu disingkirkan,” sambil menegakkan pagar pelindung berupa śárman (naungan/perlindungan) dan jaminan tidak terkalahkan. Daya kidung ini terletak pada pemanggilan para dewa berdaulat penjaga tatanan sebagai penghukum musuh dan sebagai pemberi suaka yang diperluas, sehingga sekutu tidak terbunuh dan pihak yang dipohonkan perlindungan tidak ditaklukkan.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.