Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (exact ṛṣi attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as an Atharvan/Angiras-type domestic benediction).
Devata: Bhaga (as distributor of fortune) with the operative power of Várchas (splendour).
Chandas: Mixed/irregular; predominantly anuṣṭubh-like cadence with Atharvanic flexibility.
AV 1.14 adalah berkat rumah tangga bagi seorang gadis di ambang pernikahan, bertujuan “menetapkan/menganugerahkan” varcas (daya pikat yang bercahaya, kemilau sosial) melalui pembagian nasib baik oleh Bhaga. Kidung ini juga secara ritual mengatur pemindahan mempelai perempuan dari kerabat asal ke rumah suami, mengikatnya teguh pada rumah tangga baru sambil memohon dukungan para leluhur serta kestabilan yang mapan dan berjangka panjang
Mantra 1
कुलपा कन्या भग॑मस्या॒ वर्च॒ आदि॒ष्यधि॑ वृ॒क्षादि॑व॒ स्रज॑म्। म॒हाबु॑ध्न इव॒ पर्व॑तो॒ ज्योक् पि॒तृष्वा॑स्ताम्
Seorang gadis, penjaga kaum—wahai Bhaga, tetapkanlah baginya kemilau (varcas), sebagaimana (orang) meletakkan rangkaian bunga dari pohon di atas (kepala). Laksana gunung yang beralas besar, semoga ia tegak lama, kaya akan para pitṛ (leluhur) dan sandaran garis ayah.
Mantra 2
ए॒षा ते॑ राजन् क॒न्या व॒धूर्नि धू॑यतां यम । सा मा॒तुर्ब॑ध्यतां गृ॒हेऽथो॒ भ्रातु॒रथो॑ पि॒तुः
Inilah bagimu, wahai Raja, gadis-pengantin ini; biarlah ia diturunkan/dihembuskan turun, wahai Yama. Biarlah ia terikat di dalam rumah—terpisah dari ibunya, juga dari saudaranya laki-laki, dan juga dari ayahnya.
Mantra 3
ए॒षा ते॑ कुल॒पा रा॑ज॒न् तामु॑ ते॒ परि॑ दद्मसि । ज्योक् पि॒तृष्वा॑साता॒ आ शी॒र्ष्णः स॒मोप्या॑त्
Wahai Raja, inilah pelindung-klenmu (kulapā); dia—ya, dia—kami tempatkan mengelilingimu. Semoga ia, untuk waktu yang panjang, bersama para saudari para Leluhur (pitṛ), datang ke sini dan melekat pada ubun-ubunmu.
Mantra 4
असि॑तस्य ते॒ ब्रह्म॑णा क॒श्यप॑स्य॒ गय॑स्य च । अ॒न्तः॒को॒शमि॑व जा॒मयोऽपि॑ नह्यामि ते॒ भग॑म्
Dengan mantra Asita, Kaśyapa, dan Gaya, aku mengikat erat bagimu Bhaga-mu (bagian keberuntunganmu), seakan-akan di dalam selubung terdalam; sebagaimana kaum kerabat saling merangkul rapat.
It is used to bless a maiden/bride with varcas (radiant attractiveness and prestige) and Bhaga’s good fortune, and to ritually secure her safe transfer into the husband’s household.
Here Yama appears as a kingly regulator of passage and settlement at a liminal moment, helping neutralize inauspicious associations and ensuring the bride is firmly established in the new home.
A fresh garland (sraj) from a tree is central, along with a symbolic binding cord (bandhana); optionally a small token or knot-thread charm can represent kulapā, the clan-protecting power.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.