Adhyaya 157

Verse 1

सूत उवाच । एवं संबोधितस्तैस्तु लोकैः पुष्पस्तदा द्विजाः । तानब्रवीत्ततः कुद्धो न करिष्यामि भोजनम्

Sūta dit : Ainsi interpellé par ces gens, Puṣpa le brāhmaṇa leur répondit alors avec colère : «Je ne prendrai pas de nourriture.»

Verse 2

यावन्न चास्य पापस्य करिष्यामि प्रतिक्रियाम् । तद्वदध्वं महाभागा देवो वा देवताऽथवा

«Tant que je n’ai pas accompli le remède prescrit pour ce péché, dites-le-moi, ô nobles âmes : faut-il s’approcher d’un deva ou de quelque devatā ?»

Verse 3

तथान्ये सिद्धमन्त्रा वा सद्यः प्रत्ययकारकाः । आराधिता यथा सद्यो मानुषाणां वरप्रदाः

«Ou bien dites-moi d’autres mantras accomplis, qui donnent une certitude immédiate : ceux qui, dûment vénérés, accordent sans délai des grâces aux humains.»

Verse 4

जना ऊचुः । एको देवः स्थितश्चात्र सद्यःप्रत्ययकारकः । तथैका देवता चात्र श्रूयते जगती तले

Le peuple dit : «Ici se tient établi un seul deva, qui donne une certitude immédiate (par des fruits prompts et visibles). Et ici, à la surface de la terre, on évoque aussi une unique devatā, une déesse particulière.»

Verse 5

पुष्प उवाच । कोऽसौ देवः कियद्दूरे कस्मिन्स्थाने व्यवस्थितः । तथा च देवता ब्रूत दयां कृत्वा ममोपरि

Puṣpa dit : «Qui est ce deva ? À quelle distance se trouve-t-il, et en quel lieu est-il établi ? Et parlez-moi aussi de cette devatā : ayez pitié de moi.»

Verse 6

जना ऊचुः । चमत्कारपुरे सूर्यो याज्ञवल्क्यप्रतिष्ठितः । अस्ति विप्र श्रुतोऽस्माभिः सद्यः प्रत्ययकारकः

Le peuple dit : «À Camatkārapura se trouve Sūrya, le Soleil, établi par Yājñavalkya. Ô brāhmane, nous avons entendu qu’il est bien là, donnant une certitude immédiate : il accorde des fruits prompts et tangibles.»

Verse 7

सूर्यवारेण सप्तम्यां फलहस्तः प्रदक्षिणाम् । यः करोति नरस्तस्य ह्यष्टोत्तरशतं द्विज

Le dimanche, au jour de Saptamī (septième jour lunaire), l’homme qui accomplit la pradakṣiṇā, un fruit à la main—ô brāhmane—doit effectuer cent huit circumambulations.

Verse 8

तस्य सिद्धिप्रदः सम्यङ्मनसा वांछितं ददेत् । तथान्या शारदा नाम देवी काश्मीरसंस्थिता

Ce Sūrya dispense la siddhi et accorde pleinement ce que l’esprit désire. De même, il est une autre déesse nommée Śāradā, établie au Kāśmīra.

Verse 9

उपवासकृतेरेव सापि सिद्धिप्रदायिनी । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां जनानां स द्विजोत्तमाः

Elle aussi dispense la siddhi, précisément par l’observance de l’upavāsa (jeûne). Entendant ces paroles des gens, cet excellent brāhmane (Puṣpa)…

Verse 10

समुद्दिश्य चमत्कारं तस्मात्स्थानात्ततः परम् । चमत्कारपुरं प्राप्य सप्तम्यां सूर्यवासरे

Alors, fixant son dessein sur ce ‘Camatkāra’ (sanctuaire des merveilles), il quitta ce lieu et poursuivit sa route ; et, le dimanche, au jour de Saptamī, il parvint à Camatkārapura.

Verse 11

तत्रागत्य ततः स्नात्वा शुचिर्भूत्वा समाहितः । गतः संति ष्ठते यत्र याज्ञवल्क्यकृतो रविः

Parvenu là, il se baigna ; devenu pur et l’esprit recueilli, il se rendit au lieu où se dresse Ravi, le Soleil, établi par Yājñavalkya.

Verse 12

ततः प्रदक्षिणाः कृत्वा अष्टोत्तरशतं मिताः । नालिकेराणि चादाय श्रद्धया परयाः युतः

Alors, après avoir accompli cent huit circumambulations selon la mesure rituelle, et prenant des noix de coco en offrande, il fut rempli de la foi la plus haute.

Verse 13

ततः क्षुत्क्षामकंठः स परिश्रांतस्तदग्रतः । उपविष्टो जपं कुर्वन्सूर्येष्टैः स्तवनैस्तदा

Ensuite, la gorge desséchée par la faim et le corps épuisé, il s’assit devant la divinité. Alors il accomplit le japa, louant Sūrya par des hymnes chers au Soleil.

Verse 14

मंडलब्राह्मणाद्यैश्च तारं स्वरमुपाश्रितः । सप्तयुंजर वाद्यैश्च अग्निरेवेति भक्तितः

Soutenu par les brāhmaṇas du Maṇḍala et d’autres, il éleva un chant haut et sonore ; et, au son des sept instruments, il proclama avec dévotion : « Agni, en vérité, (doit être adoré) ».

Verse 15

आदित्यव्रतसंज्ञाद्यैः सामभिर्दृढभक्तिभाक् । क्षुरिकामंत्रपूर्वैश्च तथैवाथर्वणोद्भवैः

Ferme dans la dévotion, il le loua par des chants sāman connus sous des noms tels qu’Ādityavrata ; et de même par des mantras commençant par la Kṣurikā, ainsi que par ceux issus de la tradition de l’Atharva.

Verse 16

यावदन्योर्कवारस्तु नैव तुष्टो दिवाकरः । पौर्णमासीदिने प्राप्ते वैराग्यं परमं गतः

Tant que c’était un autre jour (non propice), Divākara, le Soleil, ne fut point satisfait ; mais lorsque vint le jour de la Pleine Lune, il atteignit le vairāgya suprême, le détachement le plus pur.

Verse 17

ततः पुष्पो विधायाथ स्नानं धौतांबरः शुचिः । भूनाम्ना साध्य भूमिं च स्थंडिलार्थं द्विजोत्तमाः

Ensuite, après avoir fait l’offrande de fleurs, il se baigna ; revêtu de vêtements lavés et devenu pur, ce meilleur des deux-fois-nés prépara le sol avec la formule « Bhū » afin d’établir le sthaṇḍila, l’aire rituelle de l’autel.

Verse 18

स्थंडिलं हस्तमात्रं च स्थंडिले प्रत्यकल्पयत् । अग्निमीऌएतिमंत्रेण ततोऽग्निं स निधाय च

Il façonna un sthaṇḍila de la largeur d’une main, et sur ce sthaṇḍila il ordonna le rite ; puis, avec le mantra commençant par « Agnim īḷe… », il établit le feu sacré.

Verse 19

तृणैः परिस्तृणामीतिकृत्वोपस्तरणं ततः । आब्रह्मन्निति मन्त्रेण दत्त्वा ब्रह्मासनं ततः

Puis, en étendant l’herbe sacrée avec la formule « paristṛṇāmi », il fit la litière prescrite ; ensuite, avec le mantra « ā brahman… », il offrit le siège à Brahman, principe sacerdotal et divin.

Verse 20

सुत्रामाणमिति प्रोच्य समिधःस्थापनं च यत् । प्रोक्षणीपात्रमासाद्य प्रोक्षणं कृतवांस्ततः

En récitant « Sutrāmāṇam… », il plaça les baguettes de bois d’allumage (samidh) à leur place ; puis, prenant le vase d’aspersion (prokṣaṇī), il accomplit l’aspersion rituelle de purification.

Verse 21

पात्राणामथ सर्वेषां स्रुवादीनां यथाक्रमम् । ततः प्रकल्पयामास हविःस्थाने निजां तनुम्

Ensuite, il disposa tous les récipients—à commencer par les louches rituelles (sruva) et les autres—selon l’ordre prescrit ; puis il se plaça comme il convient au lieu où l’on offre les oblations (havis).

Verse 22

न्यायं तु देवतास्थाने स आचार्यविधानतः । ग्रहणं प्रोक्षणं चैव सूर्याय त्वेति चोत्तरम्

Au lieu de la divinité, il accomplit le rite prescrit selon la règle du maître : il prit l’offrande, la aspergea d’eau purificatrice, puis conclut par la formule : « Pour Sūrya — ceci est pour Toi ».

Verse 23

अयं त इध्म आत्मेति जप्त्वाथ समिधं ततः । अग्निसोमेति मन्त्राभ्यां हुत्वा चाज्याहुती ततः

Murmurant : « Ce bois de feu est ton propre Soi », il offrit ensuite le bois sacré ; puis, avec les deux mantras « Agnī-Soma… », il versa des oblations de ghee dans le feu.

Verse 24

कृत्वा व्याहृतिहोमं तु भूर्भुवः स्वेति भो द्विजाः । ये ते शतेति मन्त्राद्यैर्हुत्वात्रैव च दारुणम्

Ô vous, deux-fois-nés ! Après avoir accompli le homa avec les vyāhṛti sacrées « Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ », il offrit là même, par les mantras commençant par « ye te śata… », une oblation ardente, farouche et redoutable.

Verse 25

आह्वयामास वह्निं च प्रत्यक्षो भव देव मे । एवं मन्त्रेण कृत्वा तं संमुखं ज्वलनं ततः

Il invoqua Agni : « Deviens manifeste devant moi, ô mon Seigneur divin ! » Par un tel mantra, il fit paraître le feu flamboyant, face à lui, de manière directe.

Verse 26

कालीकरालिकाद्याश्च सप्तजिह्वाश्च याः स्मृताः । तासामाह्वानकं कृत्वा ततो दीप्ते हविर्भुजि

Et les sept langues du Feu dont on se souvient—à commencer par Kālī et Karālikā—les ayant invoquées, alors, lorsque le Mangeur d’offrandes se mit à flamboyer…

Verse 27

जुहाव च स मांसानि स्वानि चोत्कृत्त्य शस्त्रतः । लोमभ्यः स्वाहेति विदिशो दिग्भ्यो दत्त्वा ततः परम्

Et il offrit sa propre chair, la coupant avec une arme ; et prononçant « Svāhā aux poils ! », il fit des offrandes aux directions intermédiaires...

Verse 28

अग्नये स्विष्टकृतैति यावदात्मानमाक्षिपेत् । तावद्धृतः स सूर्येण स्वहस्तेन समंततः

Alors qu'il s'apprêtait à se jeter (dans le feu), en disant « À Agni Sviṣṭakṛt (Svāhā) », à ce moment précis, il fut retenu de tous côtés par Sūrya de sa propre main.

Verse 29

धृतश्च सादरं तेन मा विप्र कुरु साहसम् । नेदृग्घोमः कृतः क्वापि कदाचित्केनचिद्द्विज

Le retenant respectueusement, il dit : « Ô brāhmaṇa, ne commets pas d'imprudence. Jamais, nulle part, un tel homa n'a été accompli par quiconque à aucun moment, ô deux fois né ».

Verse 30

तुष्टोऽहं च महाभाग ब्रूहि किं करवाणि ते । अदेयमपि दास्यामि यत्ते मनसिवर्तते

« Je suis satisfait, ô toi qui es grandement fortuné. Dis-moi, que dois-je faire pour toi ? Même ce qui n'est normalement pas donné, je te l'accorderai, quoi que ce soit qui demeure dans ton esprit. »

Verse 31

पुष्प उवाच । यदि तुष्टोसि देवेश यदि देयो वरो मम । तद्देयं गुटिकायुग्मं यदर्थं प्रार्थयाम्यहम्

Puṣpa dit : « Si tu es satisfait, ô Seigneur des dieux, et si une faveur doit m'être accordée, alors accorde-moi cette paire de boulettes (guṭikās) pour laquelle je prie. »

Verse 32

वैदिशे नगरे चास्ति मणिभद्रो महाधनी । कुब्जांगः क्षत्रियो देव जरावलिसमन्वितः

Dans la cité de Vidiśā se trouve Maṇibhadra, d’une richesse immense—un kṣatriya, ô Seigneur; le corps voûté et marqué par la guirlande de la vieillesse.

Verse 33

अब्रह्मण्यो महानीचः कीनाशो जनदूषितः । द्वयोरेकां यदा वक्त्रे सदा चैव करोम्यहम्

Il est hostile aux brāhmaṇa, d’une bassesse extrême, avare misérable, souillant les hommes. Et lorsqu’il y a deux (parts), je les fais toujours devenir une dans sa bouche (c’est-à-dire que je réduis sans cesse sa portion).

Verse 34

तदा मे तादृशं रूपमविकल्पं भवत्विति । यदा पुनर्गृहीत्वा तां द्वितीयां प्रक्षिपाम्यहम्

Alors, que je prenne précisément cette forme, sans la moindre hésitation. Et lorsque je saisis la seconde et la rejette de nouveau…

Verse 35

ततश्च सहजं रूपं मम भूयात्सुरेश्वर । वैदिशे नगरे चास्ति मणिभद्रः सुरेश्वर

Et ensuite, ô Seigneur des dieux, que ma forme naturelle me revienne. Dans la cité de Vaidīśa se trouve un nommé Maṇibhadra, ô Seigneur des dieux.

Verse 36

अपरं तस्य यत्किंचिद्धनधान्यादिकं गृहे । तत्सर्वं विदितं मे स्यात्तथा देव प्रजायताम्

De plus, tout ce qu’il possède dans sa maison—richesses, grains et autres biens—que tout cela me soit parfaitement connu. Qu’il en soit ainsi, ô Dieu.

Verse 37

किं वानेन बहूक्तेन तस्य मित्राणि बांधवाः । व्यवहारास्तथा सर्वे प्रकटाः स्युः सदैव हि

Mais à quoi bon parler longuement ? Que ses amis et ses proches, et de même toutes ses affaires, soient à jamais manifestes à mes yeux.

Verse 38

न कश्चिज्जायते तत्र विकल्पः कस्यचित्क्वचित् । मम तस्याधम स्यापि सर्वकृत्येषु सर्वदा

Là, nul doute ne naîtrait jamais en quiconque, en aucun temps. Quand bien même je serais le plus humble, en toutes les tâches, toujours je serais efficace.

Verse 39

भास्कर उवाच । गृहाण त्वं महाभाग गुटिकाद्वितयं शुभम् । शुक्लं कृष्णं च वक्त्रस्थं विभेद जननं महत्

Bhāskara dit : «Ô bienheureux, prends cette paire de pilules de bon augure — l’une blanche, l’autre noire. Gardées dans la bouche, elles engendrent un grand pouvoir de distinction.»

Verse 40

शुक्लया तस्य रूपं च तव नूनं भविष्यति । कृष्णयापि पुनः स्वं च संप्राप्स्यसि महाद्विज

Par la blanche, tu prendras assurément sa forme ; et par la noire, ô grand brāhmane, tu retrouveras de nouveau ta propre forme.

Verse 41

पुष्प उवाच । अपरं वद मे देव संदेहं हृदये स्थितम् । यत्त्वां पृच्छामि देवेश तव कीर्तिविवर्धनम्

Puṣpa dit : «Dis-moi encore quelque chose, ô Dieu ; un doute demeure logé dans mon cœur. Ce que je te demande, ô Seigneur des dieux, est pour accroître ta gloire.»

Verse 42

मया श्रुतं सुरश्रेष्ठ सप्तम्यां सूर्यवासरे । यस्ते प्रदक्षिणानां च कुर्यादष्टोत्तरं शतम् । तस्य त्वं तत्क्षणादेव फलहस्तस्य सिद्धिदः

J’ai entendu, ô le plus excellent des dieux, qu’au septième jour lunaire, lorsqu’il tombe un dimanche, quiconque accomplit pour toi cent huit pradakṣiṇā (circumambulations) —à celui-là tu accordes sur-le-champ la siddhi, comme en déposant le fruit dans sa main, c’est-à-dire un résultat immédiat.

Verse 43

मूर्खस्यापि च पापस्य सर्वदोषान्वितस्य च । चतुर्वेदस्य मे कस्मात्तीर्थयात्रापरस्य च

Que ce soit même pour un pécheur insensé, chargé de tous les défauts—ou pour celui qui connaît les quatre Veda et se voue au pèlerinage des tīrtha—comment et pourquoi en est-il ainsi pour moi ?

Verse 44

सप्तरात्रे गते तुष्टो होम एवंविधे कृते

Lorsque sept nuits se furent écoulées et qu’un homa (offrande au feu) de cette sorte eut été accompli selon le rite, le Seigneur fut satisfait.

Verse 46

यत्किंचित्क्रियते विप्र तामसं भावमाश्रितैः । तत्सर्वं जायते व्यर्थं किं न वेत्ति भवा निदम्

Ô brāhmane, tout acte accompli par ceux qui se réfugient dans une disposition lourde et tamasique—tout cela devient vain, sans fruit. Pourquoi ne le sais-tu pas ?

Verse 47

एवमुक्त्वा ततः सूर्यस्तस्य गात्राण्युपास्पृशत् । खंडितानि स्वहस्तेन निर्व्रणानि कृतानि च

Après avoir ainsi parlé, Sūrya toucha ses membres ; et de sa propre main il rendit entières les parties mutilées, les faisant sans blessure.

Verse 48

अब्रवीच्च पुनः पुष्पं प्रसन्न वदनः स्थितः । अनेनैव विधानेन यः करोति कुशंडिकाम्

Et de nouveau, demeurant là, le visage paisible et rayonnant, il dit à Puṣpa : «Quiconque accomplit le rite de la kuśaṇḍikā selon cette même règle…»

Verse 49

श्रीसूर्य उवाच । तामसेन तु भावेन त्ववा सर्वमिदं कृतम् । तेन सर्वं वृथा जातं त्वया सर्वं च यत्कृतम्

Śrī Sūrya dit : «Mais tu as fait tout cela avec une disposition tamasique ; ainsi tout est devenu vain — tout ce que tu as accompli.»

Verse 51

एवमुक्त्वा सहस्रांशुस्तत्रैवां तरधीयत । दीपवल्लक्षितो नैव केन मार्गेण निर्गतः

Ayant ainsi parlé, Sahasrāṃśu, le Soleil aux mille rayons, disparut sur-le-champ. On ne le vit même pas comme une lampe, et nul ne sut par quel chemin il s’en alla.

Verse 157

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सूर्यसकाशात्पुष्पब्राह्मणस्य वरलब्धिवर्णनंनाम सप्तपञ्चाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

Ainsi, dans le saint Skanda Mahāpurāṇa, dans l’Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, dans la sixième section — le Nāgara Khaṇḍa —, au sein du Māhātmya du Kṣetra de Hāṭakeśvara, s’achève le cent cinquante-septième chapitre, intitulé «Récit de l’obtention d’une grâce par le brāhmane Puṣpa auprès de Sūrya».