Śuka’s Yoga-ascent, the Echo of ‘Bhoḥ’, and the Vaikuṇṭha Vision

Verse 1

सूत उवाच । एतच्छ्रृत्वा तु वचनं नारदो भगवानृषिः । पुनः पप्रच्छ तं विप्र शुकाभिपतनं मुनिम् ॥ १ ॥

Sūta dit : Ayant entendu ces paroles, le vénérable sage Nārada interrogea de nouveau ce muni brāhmane, lui qui avait atteint l’état de Śuka.

Verse 2

नारद उवाच । भगवन्सर्वमाख्यातं त्वयाऽतिकरुणात्मना । यच्छ्रृत्वा मानसं मेऽद्य शांतिमग्र्यामुपागतम् ॥ २ ॥

Nārada dit : «Ô Bienheureux, toi dont la nature est la grande compassion, tu as tout exposé. En l’entendant, mon esprit a atteint aujourd’hui la paix la plus haute.»

Verse 3

पुनश्च मोक्षशास्त्रं मे त्वमादिश महामुने । नहि सम्पूर्णतामेति तृष्णा कृष्णगुणार्णवे ॥ ३ ॥

«De nouveau, ô grand muni, enseigne-moi l’Écriture de la délivrance; car mon désir ne trouve pas son accomplissement dans l’océan des vertus de Śrī Kṛṣṇa.»

Verse 4

ये तु संसारनिर्मुक्ता मोक्ष शास्त्रपरायणाः । कुत्र ते निवसंतीह संशयो मे महानयम् ॥ ४ ॥

«Mais ceux qui sont affranchis du saṃsāra et entièrement voués aux enseignements de la délivrance, où demeurent-ils ici ? Tel est mon grand doute.»

Verse 5

तं छिन्धि सुमहाभागत्वत्तो नान्यो विदांवरः । सनं. उ । धारयामास चात्मानं यथाशास्त्रं महामुनिः ॥ ५ ॥

«Tranche-la, ô très fortuné, car en dehors de toi nul n’est le plus éminent connaisseur parmi les sages.» Après avoir ainsi parlé (à Sanatkumāra), le grand muni se recueillit et s’établit selon les prescriptions des śāstra.

Verse 6

पादात्प्रभृति गात्रेषु क्रमेण क्रमयोगवित् । ततः स प्राङ्मुखो विद्वानादित्येन विरोचिते ॥ ६ ॥

En commençant par les pieds et en parcourant les membres selon l’ordre prescrit, le connaisseur du yoga progressif (krama) doit disposer sa conscience dans la méditation. Ensuite, ce pratiquant savant, tourné vers l’est, l’accomplira dans la splendeur du Soleil, Āditya.

Verse 7

पाणिपादं समाधाय विनीतवदुपाविशत् । न तत्र पक्षिसंघातो न शब्दो न च दर्शनम् ॥ ७ ॥

Rassemblant mains et pieds, il s’assit avec une discipline humble. Là, point de volées d’oiseaux, point de son, et rien à voir.

Verse 8

यत्र वैयासकिर्द्धाम्नि योक्तुं समुपचक्रमे । स ददर्श तदात्मानं सर्वसंगविनिःसृतः ॥ ८ ॥

Là, lorsque Vaiyāsaki commença à entrer dans sa demeure intérieure —l’état d’absorption—, il contempla son propre Soi, s’étant entièrement retiré de tout attachement.

Verse 9

प्रजहास ततो हासं शुकः सम्प्रेक्ष्य भास्करम् । स पुनर्योगमास्थाय मोक्षमार्गोपलब्धये ॥ ९ ॥

Alors Śuka éclata de rire en contemplant Bhāskara, le Soleil. Puis, reprenant le Yoga une fois encore, il s’appliqua à connaître la voie de la délivrance (mokṣa).

Verse 10

महायोगीश्वरो भूत्वा सोऽत्यक्रामद्विहायसम् । अंतरीक्षचरः श्रीमान्व्यासपुत्रः सुनिश्चितः ॥ १० ॥

Devenu grand seigneur du Yoga, il traversa l’immensité du ciel. Se mouvant dans l’espace intermédiaire, l’illustre fils de Vyāsa poursuivit avec une résolution inébranlable.

Verse 11

तमुंद्यंतं द्विजश्रेष्टं वैनतेयसमद्युतिम् । ददृशुः सर्वभूतानि मनोमारुतरंहसम् ॥ ११ ॥

Tous les êtres virent ce plus éminent des sages deux-fois-nés se lever, rayonnant tel Vainateya (Garuḍa) et rapide comme le vent et la pensée.

Verse 12

यथाशक्ति यथान्यायं पूजयांचक्रिरे तथा । पुष्प वर्षैश्च दिव्यैस्तमवचक्रुर्दिवौकसः ॥ १२ ॥

Puis, selon leurs forces et selon la juste règle, ils accomplirent l’adoration; et les habitants du ciel le couvrirent d’une pluie divine de fleurs.

Verse 13

तं दृष्ट्वा विस्मिताः सर्वे गंधर्वाप्सरसां गणाः । ऋषयश्चैव संसिद्धाः कोऽयं सिद्धिमुपागतः ॥ १३ ॥

En le voyant, toutes les troupes de Gandharvas et d’Apsaras furent saisies d’étonnement; et les ṛṣis accomplis se demandèrent aussi : «Qui est donc celui qui a atteint une telle perfection spirituelle ?»

Verse 14

ततोऽसौ स्वाह्रयं तेभ्यः कथयामास नारद । उवाच च महातेजास्तानृषीन्संप्रहर्षितः ॥ १४ ॥

Alors Nārada leur raconta sa propre expérience et son récit; et ce sage au grand éclat, dans une joie profonde, s’adressa à ces ṛṣis.

Verse 15

पिता यद्यनुगच्छेन्मां क्रोशमानः शुकेति वै । तस्मै प्रतिवचोदेयं भवद्भिस्तु समाहितैः ॥ १५ ॥

Si mon père venait à courir après moi en criant : «Ô Śuka !», alors vous—recueillis et attentifs—devez lui donner une réponse convenable.

Verse 16

बाढमुक्तस्ततस्तैस्तु लोकान्हित्वा चतुर्विधान् । तमो ह्यष्टविधं त्यक्त्वा जहौ पञ्चविधं रजः ॥ १६ ॥

Entièrement délivré de ces liens, il abandonna les quatre mondes; rejetant l’obscurité octuple (tamas), il renonça ensuite au rajas quintuple, fait de passion et de trouble.

Verse 17

ततः सत्वं जहौ धीमांस्तदद्भुतमिवाभवत् । ततस्तस्मिन्पदे नित्ये निर्गुणे लिंगपूजिते ॥ १७ ॥

Alors le sage rejeta même le sattva (la qualité de pureté) ; cela parut merveille. Puis il s’établit dans cet état éternel, nirguṇa—au-delà des guṇas—honoré par l’adoration du liṅga.

Verse 18

ततः स श्रृङ्गेऽप्रतिमे हिमवन्मेरुसन्निभे । संश्लिष्टे श्वेतपीते च रुक्मरूप्यमये शुभे ॥ १८ ॥

Puis il parvint à un sommet incomparable, semblable à l’Himavat et au Meru : de bon augure, compact et bien joint, blanc et jaune, comme façonné d’or et d’argent.

Verse 19

शतयोजनविस्तारे तिर्यागूर्द्ध्च नारद । सोऽविशंकेन मनसा तथैवाभ्यपतच्छुकः ॥ १९ ॥

Ô Nārada, sur une étendue de cent yojanas—en largeur comme en hauteur—le perroquet, l’esprit sans doute, bondit (et s’envola) de même.

Verse 20

ते श्रृङ्गेऽत्यंतसंश्लिष्टे सहसैव द्विधाकृते । अदृश्येतां द्विजश्रेष्ट तदद्भुतमिवाभवत् ॥ २० ॥

Ô meilleur des deux-fois-nés, lorsque ces deux cornes, étroitement enlacées, furent soudain fendues en deux, elles disparurent à la vue ; ce fut comme un véritable prodige.

Verse 21

ततः पर्वतश्रृंगाभ्यां सहसैव विनिःसृतः । न च प्रतिजघानास्य स गतिं पर्वतोत्तमः ॥ २१ ॥

Alors, soudain, il jaillit entre deux sommets; et cette montagne, la plus noble, ne put ni l’arrêter ni repousser l’élan de sa marche en avant.

Verse 22

ततो मंदाकिनीं दिव्या मुपरिष्टादभिव्रजन् । शुको ददर्श धर्मात्मा पुष्पितद्रुमकाननम् ॥ २२ ॥

Puis, cheminant au-dessus de la Mandākinī divine, Śuka, l’âme vouée au dharma, aperçut un bosquet forestier rempli d’arbres en fleurs.

Verse 23

तस्यां क्रीडासु निरताः स्नांति चैवाप्सरोगणाः । निराकारं तु साकाराददृशुस्तं विवाससः ॥ २३ ॥

Là, les troupes d’Apsarās, absorbées dans leurs jeux, se baignaient aussi; et bien qu’incarnées et sans vêtement, elles contemplèrent Celui qui est sans forme, au-delà de toute figure.

Verse 24

तं प्रक्रमंतमाज्ञाय पिता स्नेहसमन्वितः । उत्तमां गतिमास्थाय पृष्टतोऽनुससार ह ॥ २४ ॥

Sachant qu’il s’était mis en route, le père, empli de tendresse, emprunta la voie plus haute et le suivit par derrière.

Verse 25

शुकस्तु मारुतादूर्द्ध्वं गतिं कृत्वां तरिक्षगाम् । दर्शयित्वा प्रभावं स्वं सर्वभूतोऽभवत्तदा ॥ २५ ॥

Mais Śuka, s’élevant au-delà du vent et cheminant dans l’espace médian, manifesta sa puissance prodigieuse; et alors il devint présent en tous les êtres.

Verse 26

अथ योगगतिं व्यासः समास्थाय महातपाः । निमेषांतरमात्रेण शुकाभिपतनं ययौ ॥ २६ ॥

Alors le grand ascète Vyāsa, établi dans la démarche du mouvement yogique, en l’espace d’un seul battement de paupières, se rendit là où Śuka était descendu.

Verse 27

स ददर्श द्विधा कृत्वा पर्वताग्रं गतं शुकम् । शशंसुर्मुनयः सिद्धा गतिं तस्मै सुतस्य ताम् ॥ २७ ॥

Il vit Śuka, comme ayant scindé sa trajectoire en deux, gagner le sommet de la montagne; et les sages accomplis, les siddhas et rishis, lui proclamèrent cette voie même atteinte par son fils.

Verse 28

ततः शुकेतिशब्देन दीर्घेण क्रंदितं तदाः । स्वयं पित्रा स्वरेणोञ्चैस्त्रींल्लोकाननुनाद्य वै ॥ २८ ॥

Alors, dans le long cri « Śuketi ! », le père lui-même appela d’une voix très forte, faisant retentir les trois mondes.

Verse 29

शुकः सर्वगतिर्भूत्वा सर्वात्मा सर्वतोमुखः । प्रत्यभाषत धर्मात्मा भोः शब्देनानुनादयन् ॥ २९ ॥

Śuka — devenu partout présent dans sa marche, uni au Soi de tous et tourné vers toutes les directions — répondit. Cette âme droite fit retentir l’appel « bhoḥ ! » en parlant.

Verse 30

तत एकाक्षरं नादं भोरित्येवमुदीरयन् । प्रत्याहरज्जगत्सर्वमुञ्चैः स्थावरजंगमम् ॥ ३० ॥

Alors, proférant le son d’une seule syllabe — « bho » — et le lançant à pleine voix, il ramena à lui le monde entier, l’immobile comme le mobile.

Verse 31

ततः प्रभृति वाऽद्यापि शब्दानुञ्चारितान्पृथक् । गिरिगह्वरपृष्टेषु व्याजहार शुकं प्रति ॥ ३१ ॥

Depuis ce temps—jusqu’à ce jour—ces sons, distinctement articulés, sont renvoyés séparément le long des parois des grottes et des ravins de la montagne, comme s’ils s’adressaient à Śuka.

Verse 32

अंतर्हितप्रभावं तं दर्शयित्वा शुकस्तदा । गुणान्संत्यज्य सत्त्वादीन्पदमध्यगमत्परम् ॥ ३२ ॥

Alors Śuka, ayant révélé cette puissance divine cachée, renonça aux guṇa, à commencer par sattva, et atteignit l’état suprême, la demeure la plus haute.

Verse 33

महिमानं तु तं दृष्ट्वा पुत्रस्यामिततेजसः । सोऽनुनीतो भगवता व्यासो रुद्रेण नारद ॥ ३३ ॥

Mais, voyant la grandeur de son fils au rayonnement sans mesure, Vyāsa—ô Nārada—fut consolé et réconcilié par le Seigneur bienheureux Rudra.

Verse 34

किमु त्वं ताम्यसि मुने पुत्रं प्रति समाकुलः । पश्यसि विप्र नायांतं ब्रह्यभूतं निजांतिरे ॥ ३४ ॥

Pourquoi t’affliges-tu, ô sage, si troublé au sujet de ton fils ? Ô brāhmaṇa, ne le vois-tu pas ici—devenu un avec Brahman—tout près, à tes côtés ?

Verse 35

इत्येवमनुनीतोऽसौ व्यासः पुनरुप्राव्रजत् । श्वाश्रमं स शुको ब्रह्मभूतो लोकांश्चचार ह ॥ ३५ ॥

Ainsi, consolé et persuadé de la sorte, Vyāsa repartit vers son ermitage. Quant à Śuka—établi en Brahman—il erra librement à travers les mondes.

Verse 36

तत कालांतरे ब्रह्मन्व्यासः सत्यवतीसुतः । नरनारायणौ द्रष्टुं ययौ बदरिकाश्रमम् ॥ ३६ ॥

Puis, après quelque temps, ô brāhmane, Vyāsa—fils de Satyavatī—se rendit à l’ermitage de Badarī afin de contempler Nara et Nārāyaṇa.

Verse 37

तत्र दृष्ट्वा तु तौ देवौ तप्यमानो महत्तपः । स्वयं च तत्र तपसि स्थितः शुकमनुस्मरन् ॥ ३७ ॥

Là, après avoir vu ces deux êtres divins, le grand ascète poursuivit de rudes austérités; et lui-même demeura établi dans cette pénitence, se souvenant sans cesse de Śuka.

Verse 38

यावत्तत्र स्थितो व्यासः शुकः परमयोगवित् । श्वेतद्वीपं गतस्तात यत्र त्वमगमः पुरा ॥ ३८ ॥

Tant que Vyāsa demeurait là, Śuka—suprême connaisseur du Yoga—se rendit à Śvetadvīpa, ô cher enfant, le lieu même où tu étais allé jadis.

Verse 39

तत्र दृष्टप्रभावस्तु श्रीमान्नारायणः प्रभुः । दृष्टः श्रुतिविमृग्यो हि देवदेवो जनार्दनः ॥ ३९ ॥

Là fut vu le glorieux Seigneur Nārāyaṇa, dont la majesté se laisse constater de vive vue; car Janārdana, Dieu des dieux, est bien Celui que les Veda cherchent à connaître, et pourtant Il se rend visible au dévot.

Verse 40

स्तुतश्च शुकदेवेन प्रसन्नः प्राह नारद । श्रीभगवानुवाच । त्वया दृष्टोऽस्मि योगीन्द्र सर्वदेवरहःस्थितः ॥ ४० ॥

Loué par Śukadeva, le Seigneur fut satisfait et s’adressa à Nārada. Le Bienheureux dit : «Ô maître des yogin, tu M’as véritablement contemplé; Je demeure dans la présence secrète de tous les dieux».

Verse 41

सनत्कुमारादिष्टेन सिद्धो योगेन वाडव । त्वं सदागतिमार्गस्थो लोकान्पश्य यथेच्छया ॥ ४१ ॥

Ô Vāḍava, rendu parfait par le yoga enseigné par Sanatkumāra, tu demeures établi sur la voie toujours juste ; dès lors, contemple les mondes selon ton désir, par ta propre volonté.

Verse 42

इत्युक्तो वासुदेवेन तं नत्वारणिसंभवः । वैकुंठं प्रययौ विप्र सर्वलोकनमस्कृतम् ॥ ४२ ॥

Ainsi, après avoir été adressé par Vāsudeva, celui qui naquit de l’araṇi (les bâtons à feu) se prosterna devant Lui et, ô brāhmaṇa, partit pour Vaikuṇṭha, honoré par tous les mondes.

Verse 43

वैमानिकैः सुरैर्जुष्टं विरजापरिचेष्टितम् । यं भांतमनुभांत्येते लोकाः सर्वेऽपि नारद ॥ ४३ ॥

Ô Nārada, cette Réalité suprême est servie par les dieux célestes qui se meuvent en vimānas, et demeure intacte, hors de l’agitation du rajas (la passion). Quand Cela resplendit, tous les mondes resplendissent à sa suite.

Verse 44

यत्र विदुमसोपानाः स्वर्णरत्नविचित्रिताः । वाप्य उत्पलंसंछन्नाः सुरस्त्रीक्रीडनाकुलाः ॥ ४४ ॥

Là, les degrés sont faits de corail et ornés d’or et de gemmes ; les bassins sont couverts de lotus et remplis de femmes célestes, absorbées dans leurs jeux gracieux.

Verse 45

दिव्यैर्हंसकुलैर्घुष्टाः स्वच्छांबुनिभृताः सदा । तत्र द्वाःस्थैश्चतुर्हस्तेनार्नाभरणभूषितैः ॥ ४५ ॥

Ils retentissaient des cris des troupes de cygnes divins et demeuraient toujours remplis d’une eau limpide. Là, au portail, se tenaient des gardiens à quatre bras, parés d’ornements de joyaux.

Verse 46

विष्वक्सेनानुगैः सिद्धैः कुमुदाद्यैरवा रितः । प्रविश्याभ्यांतरं तत्र देवदेवं चतुर्भुजम् ॥ ४६ ॥

Sans être entravé par les Siddhas accomplis qui suivaient Viṣvaksena—tels Kumuda et d’autres—il entra au-dedans, et là contempla le Dieu des dieux, aux quatre bras.

Verse 47

शांतं प्रसन्नवदनं पीतकौशेयवाससम् । शंखचक्रगदापद्मैर्मूर्तिमद्भिरुपासितम् ॥ ४७ ॥

Paisible et serein, au visage rayonnant de grâce, vêtu de soie jaune; il est adoré en forme manifestée, portant la conque, le disque, la massue et le lotus.

Verse 48

वक्षस्थलस्थया लक्ष्म्या कौस्तुभेन विराजितम् । कटीसूत्रब्रह्मसूत्रकटकांगदभूषितम् ॥ ४८ ॥

Il resplendit, orné de Lakṣmī demeurant sur sa poitrine et du joyau Kaustubha; et il est paré d’une ceinture, du cordon sacré, de bracelets et d’ornements de bras.

Verse 49

भ्राजत्किरीटवलयं मणिनूपुरशोभितम् । ददर्श सिद्धनि करैः सेव्यमानमहर्निशम् ॥ ४९ ॥

Il contempla le Resplendissant, paré d’une couronne éclatante et d’ornements aux bras, embelli par des anneaux de cheville sertis de gemmes; et servi sans relâche, jour et nuit, par des multitudes de Siddhas.

Verse 50

तं दृष्ट्वा भक्तिभावेन तुष्टाव मधुसूदनम् । शुक उवाच । नमस्ते वासुदेवाय सर्वलोकैकसाक्षिणे ॥ ५० ॥

L’ayant vu, il loua Madhusūdana d’un cœur rempli de bhakti. Śuka dit : «Hommage à Vāsudeva, l’unique Témoin de tous les mondes !»

Verse 51

जगद्बीजस्वरूपाय पूर्णाय निभृतात्मने । हरये वासुकिस्थाय श्वेतद्वीपनिवासिने ॥ ५१ ॥

Hommage à Hari, semence même de l’univers, Parfait et accompli, paisible en son essence intérieure; Lui qui repose sur Vāsuki et demeure en Śvetadvīpa.

Verse 52

हंसाय मत्स्यरूपाय वाराहतनुधारिणे । नृसिंहाय ध्रुवेज्याय सांख्ययोगेश्वराय च ॥ ५२ ॥

Hommage au Seigneur en tant que Haṃsa; à Celui qui prit la forme du Poisson (Matsya); au Porteur du corps du Sanglier (Varāha); à Narasiṃha; à la divinité vénérée par Dhruva; et aussi au Souverain suprême du Sāṅkhya et du Yoga.

Verse 53

चतुःसनाय कूर्माय पृथवे स्वसुरवात्मने । नाभेयाय जगद्धात्रे विधात्रेंऽतकारय च ॥ ५३ ॥

Hommage aux Quatre Kumāras (Catuḥsana); à Kūrma, l’Incarnation Tortue; à Pṛthu; au Soi qui est l’essence des dieux; à Nābhēya; au Soutien du monde; à Vidhātṛ, l’Ordonnateur; et aussi à Antakāra, l’Auteur de la fin.

Verse 54

भार्गवेंद्राय रामाय राघवाय पराय च । कृष्णाय वेदकर्त्रे च बुद्धकल्किस्वरूपिणे ॥ ५४ ॥

Hommage au plus éminent des Bhārgava, Rāma (Paraśurāma); à Rāma; à Rāghava; et au Suprême. Hommage aussi à Kṛṣṇa—ordonnateur du Veda—et à Celui dont les formes sont Buddha et Kalki.

Verse 55

चतुर्व्युहाय वेद्याय ध्येयाय परमात्मने । नरनारायणाख्याय शिषिविष्टाय विष्णवे ॥ ५५ ॥

Hommage à Viṣṇu—connaissable par la doctrine des quatre Vyūha, digne d’être connu et médité, le Paramātman. Célèbre comme Nara-Nārāyaṇa, Il demeure dans le disciple comme guide intérieur.

Verse 56

ऋतधाम्ने विधाम्ने च सुपर्णाय स्वरोचिषे । ऋभवे सुव्रताख्याय सुधाम्ने चाजिताय च ॥ ५६ ॥

Hommage à Celui dont la demeure est la Vérité, l’Ordonnateur; hommage au Seigneur aux ailes nobles (Suparṇa), rayonnant de sa propre splendeur; hommage au Très-Élevé, renommé pour ses vœux sacrés; hommage à Celui dont la demeure est une béatitude semblable au nectar; et hommage à Ajita, l’Inconquis.

Verse 57

विश्वरूपाय विश्वाय सृष्टिस्थित्यंतकारिणे । यज्ञाय यज्ञभोक्ते च स्थविष्ठायाणवेऽर्थिने ॥ ५७ ॥

Hommage à Celui qui a la forme de l’univers entier et qui est l’univers lui-même, accomplissant création, maintien et dissolution. Hommage à Celui qui est le yajña et aussi le jouisseur du yajña. Hommage à Celui qui est le plus vaste et pourtant le plus subtil, fondement et sens de toute chose.

Verse 58

आदित्यसोमनेत्राय सहओजोबलाय च । ईज्याय साक्षिणेऽजायबहुशीर्षांघ्रिबाहवे ॥ ५८ ॥

Hommage à Celui dont les yeux sont le Soleil et la Lune; à Celui qui possède puissance, ardeur et force. Hommage à l’Adorable, au Témoin. Hommage à l’Inengendré (Aja), aux nombreuses têtes, pieds et bras.

Verse 59

श्रीशाय श्रीनिवासाय भक्तवश्याय शार्ङ्गिणे । अष्टप्रकृत्यधीशाय ब्रह्मणेऽनंतसक्तये ॥ ५९ ॥

Hommage à Śrīśa, Seigneur de Śrī, et à Śrīnivāsa, Demeure de Śrī; à Celui que la bhakti de ses dévots peut gagner; au porteur de l’arc Śārṅga; au souverain de la Prakṛti octuple; à Brahman, dont la puissance est infinie et sans bornes.

Verse 60

बृहदारण्यवेद्याय हृषीकेशाय वेधसे । पुंडरीकनिभाक्षाय क्षेत्रज्ञाय विभासिने ॥ ६० ॥

Hommage à Celui que révèle la Bṛhadāraṇyaka (Upaniṣad); à Hṛṣīkeśa, Seigneur des sens; à Vedhas, le Créateur. Hommage à Celui dont les yeux sont pareils au lotus; au Kṣetrajña, Connaisseur du champ, le Soi intérieur; et au Rayonnant qui illumine tout.

Verse 61

गोविंदाय जगत्कर्त्रे जगन्नाथाय योगिने । सत्याय सत्यसंधाय वैकुंठायाच्युताय च ॥ ६१ ॥

Hommage à Govinda, créateur de l’univers; au Seigneur du monde, Yogin suprême; à la Vérité, à Celui dont la résolution demeure toujours vraie; à Vaikuṇṭha et à Acyuta, le Seigneur infaillible.

Verse 62

अधोक्षजाय धर्माय वामनाय त्रिधातवे । घृतार्चिषे विष्णवे तेऽनंताय कपिलायय च ॥ ६२ ॥

Hommage à Toi, Adhokṣaja, le Transcendant, le Dharma même; à Vāmana, Seigneur des trois constituants; à Toi dont l’éclat est tel le ghṛta (beurre clarifié), à Viṣṇu; à l’Infini Ananta; et aussi à Kapila.

Verse 63

विरिंचये त्रिककुदे ऋग्यजुःसामरूपिणे । एकश्रृंगाय च शुचिश्रवसे शास्त्रयोनये ॥ ६३ ॥

Hommage à Viriñca (Brahmā), le « trois-cimes »; à Celui dont la forme est Ṛg, Yajus et Sāman; au Seigneur à l’unique corne, de renommée pure, source-matrice des Écritures.

Verse 64

वृषाकपय ऋद्धाय प्रभवे विश्वकर्मणे । भूर्भुवुःस्वःस्वरूपाय दैत्यघ्ने निर्गुणाय च ॥ ६४ ॥

Hommage au Seigneur, nommé Vṛṣākapi, plénitude et prospérité mêmes; au Maître suprême, l’Artisan de l’univers; à Celui dont la forme est les trois mondes (bhūr, bhuvaḥ, svaḥ); au pourfendeur des Daityas; et à Celui qui transcende toute qualité (nirguṇa).

Verse 65

निरंजनाय नित्याय ह्यव्ययायाक्षराय च । नमस्ते पाहि मामीश शरणागतवत्सल ॥ ६५ ॥

Hommage à Toi, sans tache, éternel, inaltérable et impérissable. Ô Seigneur, protège-moi; ô Toi qui chéris ceux qui se réfugient en Toi, je viens chercher asile en Toi.

Verse 66

इति स्तुतः स भगवाञ्च्छंखचक्रगदाधरः । आरणेयमुवाचेदं भृशं प्रणतवत्सलः ॥ ६६ ॥

Ainsi loué, le Seigneur Bienheureux—porteur de la conque, du disque et de la massue—, infiniment tendre envers ceux qui se prosternent en abandon, adressa ces paroles à Āraṇeya.

Verse 67

श्रीभगवानुवाच । व्यासपुत्र महाभाग प्रीतोऽस्मि तव सुव्रत । विद्यामाप्नुहि भक्तिं च ज्ञानी त्वं मम रूपधृक् ॥ ६७ ॥

Le Seigneur Bienheureux dit : « Ô fils de Vyāsa, noble et très fortuné, toi aux vœux excellents, Je suis satisfait de toi. Obtiens la vraie connaissance et la bhakti ; tu es un connaissant, portant Ma propre forme. »

Verse 68

यद्रूपं मम दृष्टं प्राक् श्वेतद्वीपे त्वया द्विज । सोऽहमेवावतारार्थं स्थितो विश्वंभरात्मकः ॥ ६८ ॥

Ô deux-fois-né, la forme que tu as vue jadis à Śvetadvīpa—c’est Moi-même. À présent Je demeure ici pour le dessein de l’avatāra, en tant que le Soutien de l’univers, Celui qui porte le monde.

Verse 69

सिद्धोऽसि त्वं महाभाग मोक्षधर्मानुनुचिंतया । वरलोकान्यथा वायुर्यथा रवं सविता तथा ॥ ६९ ॥

Ô très fortuné, tu as atteint la perfection par la contemplation constante du dharma de la délivrance. Comme le vent atteint les mondes supérieurs et comme le Soleil répand sa splendeur, ainsi parviens-tu à ces royaumes d’excellence.

Verse 70

नित्यमुक्तस्वरूपस्त्वं पूज्यमानः सुरैर्नरैः । भक्तिर्हि दुर्लभा लोके मयि सर्वपरायणे ॥ ७० ॥

Tu es de la nature de la délivrance éternelle, honoré par les dieux et les hommes. Car la dévotion est rare en ce monde : la bhakti envers Moi, Refuge suprême de tous.

Verse 71

तां लब्ध्वा नापरं किंचिल्लब्धव्यमवशिष्यते । आकल्पांतः तपः संस्थौ नरनारायणावृषी ॥ ७१ ॥

Ayant atteint Cela, il ne reste plus rien d’autre à obtenir. Les sages Nara et Nārāyaṇa, inébranlables dans l’ascèse, demeurent en cet état jusqu’à la fin du kalpa.

Verse 72

तयोर्निदेशतो व्यासो जनक स्तव सुव्रतः । कर्ता भागवतं शास्त्रं तदधीष्व भुवं व्रज ॥ ७२ ॥

Sur leur injonction, Vyāsa —ô Janaka aux vœux purs, auteur du stava qui te célèbre— devint le rédacteur de l’Écriture du Bhāgavata. Étudie-la, puis va par la terre.

Verse 73

स तप्यति तपस्त्वद्य पर्वते गंधमादने । त्वद्वियोगेन खिन्नात्मा तं प्रसादय मत्प्रियम् ॥ ७३ ॥

Même à présent, il accomplit l’ascèse sur le mont Gandhamādana. Son cœur souffre de la séparation d’avec toi ; sois-lui favorable, car il m’est cher.

Verse 74

एवमुक्तः शुको विप्र नमस्कृत्य चतुर्भुजम् । यथागतं निवृत्तोऽसौ पितुरंतिकमागमत् ॥ ७४ ॥

Ainsi interpellé, ô brāhmane, Śuka s’inclina devant le Seigneur aux quatre bras ; puis, reprenant le chemin par lequel il était venu, il retourna auprès de son père.

Verse 75

अथ तं स्वंतिके दृष्ट्वा पाराशर्य्यः प्रतापवान् । पुत्रं प्राप्य प्रहृष्टात्मा तपसो निववर्त ह ॥ ७५ ॥

Alors le puissant et illustre fils de Parāśara, le voyant tout près et ayant retrouvé son fils, se réjouit au fond du cœur et cessa son ascèse.

Verse 76

नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । आरणेयसमायुक्तः स्वाश्रमं समुपागमत् ॥ ७६ ॥

Après s’être prosterné devant Nārāyaṇa et aussi devant Nara, le meilleur des hommes, il—accompagné d’Āraṇeya—revint à son propre āśrama.

Verse 77

नारायणनियोगात्तु त्वन्मुखेन मुनीश्वर । चकार संहितां दिव्यां नानाख्यानसमन्विताम् ॥ ७७ ॥

Mais, par l’ordre de Nārāyaṇa, ô seigneur parmi les sages, par ta bouche il composa une saṁhitā divine, enrichie de nombreux récits.

Verse 78

वेदतुल्यां भागवतीं हरिभक्तिविवर्द्धिनीम् । निवृत्तिनिरतं पुत्रं शुकमध्यापयञ्च ताम् ॥ ७८ ॥

Il enseigna aussi à son fils Śuka, voué au renoncement, cette Écriture Bhāgavatī—égale aux Veda et qui fait croître la dévotion à Hari.

Verse 79

आत्मारामोऽपि भगवान्पाराशर्यात्मजः शुकः । अधीतवान्संहितां वै नित्यं विष्णुजनप्रियाम् ॥ ७९ ॥

Même le bienheureux Śuka—fils de Vyāsa, petit-fils de Parāśara—bien qu’ātmārāma, comblé dans le Soi, étudiait sans cesse cette saṁhitā sacrée, chère aux dévots de Viṣṇu.

Verse 80

एवमेते समाख्याता मोक्षधर्मास्तवानध । पठतां श्रृण्वतां चापि हरिभक्तिविवर्द्धनाः ॥ ८० ॥

Ainsi, ô toi sans faute, ces disciplines de la délivrance t’ont été exposées ; et pour ceux qui les récitent comme pour ceux qui les écoutent, elles font croître la dévotion à Hari (Viṣṇu).