Adhyaya 7

Verse 1

अगस्त्य उवाच । तीर्थमन्यत्प्रवक्ष्यामि क्षीरोदकमिति स्मृतम् । सीताकुण्डाच्च वायव्ये वर्त्तते गुणसुन्दरम् । पुण्यैकनिचयस्थानं सर्वदुःखविनाशनम्

Agastya sprach: „Ein weiteres Tīrtha will ich verkünden, das als ‘Kṣīrodaka’ in Erinnerung steht. Nordwestlich von Sītākuṇḍa liegt es, schön durch glückverheißende Eigenschaften — ein Ort, an dem Verdienst sich sammelt und jedes Leid vernichtet wird.“

Verse 2

पुरा दशरथो राजा पुत्रेष्टिनाम नामतः । चकार विधिवद्यज्ञं पुत्रार्थं यत्र चादरात्

Einst vollzog König Daśaratha dort, nach rechter Vorschrift, das Opfer namens Putreṣṭi, in innigem Verlangen nach Söhnen.

Verse 3

क्रतुं समापयामास सानन्दो भूरिदक्षिणम् । यज्ञान्ते क्रतुभुक्तत्र मूर्तिमान्समदृश्यत

Freudig vollendete er das Kratu und gewährte reichliche rituelle Gaben (dakṣiṇā). Am Ende des Yajña erschien der, der dort den Opferanteil empfängt, in leibhaftiger Gestalt.

Verse 4

हस्ते कृत्वा हेमपात्रं हविःपूर्णमनुत्तमम् । तस्मिन्हविषि संकीर्णं वैष्णवं तेज उत्तमम् । चतुर्विधं विभज्यैव पत्नीभ्यो दत्तवान्नृपः

Der König nahm ein goldenes Gefäß in die Hand, erfüllt mit der unvergleichlichen Opfergabe; in dieser Gabe war das höchste vaiṣṇavische Strahlenlicht eingemischt. Er teilte sie in vier Anteile und gab sie seinen Königinnen.

Verse 5

यत्र तत्क्षीरसंप्राप्तिर्जाता परमदुर्लभा । क्षीरोदकमिति ख्यातं तत्स्थानं पापनाशनम् । उदकेनाभिव्यक्तं च उत्तमं च फलप्रदम्

Wo jenes überaus seltene «Erlangen von Milch» geschah, wurde dieser Ort als Kṣīrodaka bekannt. Er vernichtet Sünden; durch sein Wasser offenbart er seine Kraft und verleiht die höchsten Früchte.

Verse 6

तत्र स्नात्वा नरो धीमान्विजितेन्द्रिय आदरात् । सर्वान्कामानवाप्नोति पुत्रांश्च सुबहुश्रुतान्

Wer weise ist und seine Sinne bezwungen hat, erlangt, wenn er dort ehrfürchtig badet, alle gewünschten Ziele — und erhält zudem Söhne, wohl erzogen und von großer Gelehrsamkeit.

Verse 7

आश्विने शुक्लपक्षस्य एकादश्यां जितव्रतः । तत्र स्नात्वा विधानेन दत्त्वा शक्त्या द्विजन्मने

Am Ekādaśī der hellen Monatshälfte des Āśvina soll der in Gelübden Standhafte dort nach Vorschrift baden und danach einem Dvija (Zweimalgeborenen) nach Kräften Almosen geben.

Verse 8

विष्णुं संपूज्य विधिवत्सर्वान्कामानवाप्नुयात् । पुत्रानवाप्नुयाद्विद्धि धर्मांश्च विधिवन्नरः

Wer Viṣṇu ordnungsgemäß verehrt, erlangt alle gewünschten Ziele. Wisse, dass er auch würdige Söhne gewinnt und durch rechte Befolgung ebenso die Früchte des Dharma empfängt.

Verse 9

तस्मात्क्षीरोदकस्थानान्नैरृते दिग्दले श्रितम् । ख्यातं बृहस्पतेः कुण्डमुद्दंडाचंडमंडितम्

Daher liegt, an den Ort Kṣīrodaka angrenzend, auf der südwestlichen Seite der berühmte Teich des Bṛhaspati, ausgezeichnet durch hohe und glänzende Zierden.

Verse 10

सर्वपापप्रशमनं पुण्यामृततरंगितम् । यत्र साक्षात्सुरगुरुर्निवासं किल निर्ममे

Er besänftigt alle Sünden; seine Wasser kräuseln sich in heiliger, amṛta‑gleicher Reinheit. Dort, so heißt es, hat der Guru der Götter (Bṛhaspati) wahrlich seine Wohnstatt errichtet.

Verse 11

यज्ञं च विधिवच्चक्रे बृहस्पतिरुदारधीः । नानामुनिगणैर्युक्तं रम्यं बहुफलप्रदम् । सुपर्णच्छायसंपन्नं कुण्डं तत्पापिदुर्ल्लभम्

Und Bṛhaspati, von edler Einsicht, vollzog dort das yajña nach der Vorschrift, begleitet von Scharen verschiedenster Munis, und machte jenen Teich lieblich und reich an Früchten. Vom Schatten Suparṇas begnadet, ist dieses heilige Becken für Sünder schwer zu erlangen.

Verse 12

इन्द्रादयोऽपि विबुधा यत्र स्नात्वा प्रयत्नतः । मनोभीष्टफलं प्राप्ताः सौंदर्यौदार्यतुंदिलाः

Selbst Indra und die übrigen Götter erlangten, nachdem sie dort mit Eifer gebadet hatten, die im Herzen ersehnten Früchte und wurden reich an Schönheit und edler Großmut.

Verse 13

यत्र स्नानेन दानेन नरो मुच्येत किल्बिषात्

Dort wird der Mensch durch das Bad und durch Gabe (dāna) von Sünde befreit.

Verse 14

भाद्रे शुक्ले तु पंचम्यां यात्रा तत्र फलप्रदा । अन्यदापि गुरोर्वारे स्नानं बहुफलप्रदम्

In der hellen Monatshälfte des Bhādrapada, am fünften Mondtag, bringt die Pilgerfahrt dorthin heilsame Frucht. Und auch zu anderen Zeiten gewährt das Bad am Tag des Guru (Donnerstag) reichen Lohn.

Verse 15

बृहस्पतेस्तथा विष्णोः पूजां तत्र य आचरेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोके स मोदते

Wer dort Bṛhaspati und ebenso Viṣṇu verehrt, wird von allen Sünden befreit und erfreut sich in der Welt Viṣṇus.

Verse 16

भवेद्बृहस्पतेः पीडा यस्य गोचरवेधतः । तेनात्र विधिवत्स्नानं कार्यं संकल्पपूर्वकम्

Wenn jemand durch einen ungünstigen astrologischen Transit von Bṛhaspati bedrängt wird, soll er hier vorschriftsgemäß baden, nachdem er zuvor einen feierlichen Saṅkalpa (heiligen Entschluss) gefasst hat.

Verse 17

होमं कृत्वा गुरोर्मूर्तिः सुवर्णेन विनिर्मिता । स्थित्वा जले प्रदेया वै पीतांबरसमन्विता

Nachdem das Homa (Feueropfer) vollzogen ist, soll ein Bildnis des Guru (Bṛhaspati) aus Gold gefertigt werden; man stelle es ins Wasser und gebe es wahrlich als Gabe dar, geschmückt mit gelben Gewändern.

Verse 18

वेदज्ञायातिशुचये स्नात्वा पीडापनुत्तये । होमं च कारयेत्तत्र ग्रहजाप्यविधानतः

Nachdem man sich dort zur Abwendung der Bedrängnis gebadet hat, soll man dort ein Homa nach den vorgeschriebenen Regeln der planetarischen Mantra‑Japa ausführen lassen, durch einen Veda‑Kenner von außergewöhnlicher Reinheit.

Verse 19

एवं कृते न संदेहो ग्रहपीडा प्रणश्यति

Wird es auf diese Weise vollzogen, so besteht kein Zweifel: das von den Planeten verursachte Leid wird vernichtet.

Verse 20

तद्दक्षिणे मुनिश्रेष्ठ रुक्मिणीकुण्डमुत्तमम् । चकार यत्स्वयं देवी रुक्मिणी कृष्णवल्लभा

Südlich von jener heiligen Stätte, o bester der Weisen, liegt der vortreffliche Rukmiṇī-Teich, den die Göttin Rukmiṇī selbst, Kṛṣṇas Geliebte, erschuf.

Verse 21

तत्र विष्णुः स्वयं चक्रे निवासं सलिले तदा । वरप्रदानात्स्नेहेन भार्यायाः प्रगुणीकृतम्

Dort nahm Viṣṇu selbst damals Wohnung in den Wassern; aus Gnade der gewährten Gabe und aus Liebe zu Seiner Gemahlin richtete Er sie vortrefflich her.

Verse 22

तत्र स्नानं तथा दानं होमं वैष्णवमंत्रकम् । द्विजपूजां विष्णुपूजां कुर्वीत प्रयतो नरः

Dort soll der disziplinierte Mensch rituell baden, Almosen geben und ein Feueropfer mit vaiṣṇavischen Mantras darbringen; und mit Hingabe die Dvijas ehren sowie Viṣṇu verehren.

Verse 23

तत्र सांवत्सरी यात्रा कर्त्तव्या सुप्रयत्नतः । ऊर्जकृष्णनवम्यां च सर्वपापापनुत्तये

Dort soll man mit größter Anstrengung die jährliche Pilgerfahrt vollziehen; und am neunten Tag der dunklen Monatshälfte des Ūrja (Kārtika), zur Tilgung aller Sünden.

Verse 24

पुत्रवाञ्जायते वन्ध्यो यात्रां कृत्वा न संशयः । नारीभिर्वा नरैर्वापि कर्त्तव्यं स्नानमादरात्

Wer unfruchtbar ist, wird durch die Pilgerfahrt mit einem Kind gesegnet—ohne Zweifel. Ob Frau oder Mann: Dort soll man ehrfürchtig das Bad nehmen.

Verse 25

भुक्त्वा भोगान्समग्रांश्च विष्णुलोके स मोदते । लक्ष्मीकामनया तत्र स्नातव्यं च विशेषतः

Nachdem man vollkommene Genüsse erfahren hat, freut man sich in Viṣṇus Welt. Und um Lakṣmī—Wohlstand und Gnade—zu erlangen, soll man dort ganz besonders baden.

Verse 26

सर्वकाममवाप्नोति तत्र स्नानेन मानवः । रुक्मिणीश्रीपतिप्रीत्यै दातव्यं च स्वशक्तितः

Durch das Bad dort erlangt der Mensch alle gewünschten Ziele. Und um Rukmiṇī und Śrīpati (Viṣṇu) zu erfreuen, soll man nach eigener Kraft Almosen geben.

Verse 27

कर्त्तव्या विधिवत्पूजा ब्राह्मणानां विशेषतः । ध्येयो लक्ष्मीपतिस्तत्र शंखचक्रगदाधरः

Verehrung soll nach rechter Vorschrift vollzogen werden, besonders indem man die Brahmanen ehrt. Dort soll man Lakṣmīs Herrn meditieren, den Träger von Muschel, Diskus und Keule.

Verse 28

पीतांबरधरः स्रग्वी नारदादिभिरीडितः । तार्क्ष्यासनो मुकुटवान्महेन्द्रादिविभूषितः

Hari, in gelbe Gewänder gekleidet und mit einer Blumengirlande geschmückt, von Nārada und anderen Weisen gepriesen; auf Tārkṣya (Garuḍa) sitzend, bekrönt und mit Schmuck geehrt, wie er Indra und den Göttern ziemt—so wird Hari in Ayodhyā geschaut.

Verse 29

सर्वकामफलावाप्त्यै वक्षोलक्षितकौस्तुभः । अतसीकुसुमश्यामः कमलामललोचनः

Um die Früchte aller rechten Wünsche zu erlangen, gedenke man Ihn, dessen Brust vom Kaustubha-Juwel geziert ist—dunkel wie die Atasī-Blüte, mit reinen, lotosgleichen Augen.

Verse 30

एवं कृते न संदेहः सर्वान्कामानवाप्नुयात् । इह लोके सुखं भुक्त्वा हरिलोके स मोदते

Wird dies so getan, besteht kein Zweifel: man erlangt alle gewünschten Ziele. Nachdem man in dieser Welt Glück genossen hat, freut man sich hernach in Haris Reich.

Verse 31

अतः परं प्रवक्ष्यामि तीर्थमन्यदघापहम् । कलिकिल्विषसंहारकारकं प्रत्ययात्मकम्

Als Nächstes werde ich von einem anderen Tīrtha sprechen, der Sünde tilgt: Er vernichtet die Makel des Kali-Zeitalters und schenkt feste Gewissheit durch unmittelbare geistige Bestätigung.

Verse 32

परं पवित्रमतुलं सर्वकामार्थसिद्धिदम् । धनयक्षैतिख्यातं परं प्रत्ययकारकम्

Er ist höchst rein und unvergleichlich, schenkt Erfolg in den Zielen und die Erfüllung aller würdigen Wünsche. Als „Dhana-Yakṣa“ bekannt, verleiht er höchste Gewissheit und Vertrauen in seine Kraft.

Verse 33

रुक्मिणीकुण्डवायव्यदिग्दले संस्मृतं शुभम् । हरिश्चन्द्रस्य राजर्षेरासीत्तत्र धनं महत्

Im Nordwesten, nahe dem Rukmiṇī-kuṇḍa, liegt ein glückverheißender Ort, als heilig in Erinnerung. Dort besaß der königliche Weise Hariścandra einen großen Schatz.

Verse 34

तस्य रक्षार्थमत्यर्थं रक्षितो यक्षौच्चकैः । विश्वामित्रो मुनिः पूर्वं यदा चैव पराजयत्

Um jenen Schatz aufs Strengste zu bewahren, wurde er von furchterregenden Yakṣas behütet. Einst, als der Weise Viśvāmitra sie überwand und besiegte…

Verse 35

हरिश्चंद्रं नरपतिं राज्यसूयकरं परम् । राज्यं जग्राह सकलं चतुरंगबलान्वितम्

Dem König Hariścandra—dem erhabenen Vollzieher des königlichen Rājasūya—wurde das ganze Reich genommen, samt dem viergliedrigen Heer.

Verse 36

तद्वशेऽदाच्च स मुनिर्धनं सकलमुत्तमम् । तद्रक्षायै प्रयत्नेन यक्षं स्थापितवानसौ

Als er sie seiner Macht unterworfen hatte, ließ der Weise all jenen erlesenen Reichtum übergeben. Dann setzte er, mit bedachtem Eifer zu seinem Schutz, einen Yakṣa als Hüter ein.

Verse 37

प्रमंथुर इति ख्यातं प्रमोदानन्दमंदिरम् । रक्षां विदधतस्तस्य बहुयत्नेन सर्वशः

Jener Hüter wurde als Pramanthura berühmt—eine Wohnstatt von Freude und Seligkeit—und er hielt mit großem Einsatz auf jede Weise den Schutz unablässig aufrecht.

Verse 38

तुतोष स मुनिर्द्धीमान्कदाचिद्विजितेन्द्रियः । उवाच मधुरं वाक्यं प्रीत्या परमया युतः

Da wurde der weise Muni—selbstbeherrscht und Sieger über die Sinne—zufrieden; und, von höchster Zuneigung erfüllt, sprach er süße Worte.

Verse 39

विश्वामित्र उवाच । वरं वरय धर्मज्ञ क्षिप्रमेव विमत्सरः । भक्त्या परमया धीर संतुष्टोऽस्मि विशेषतः

Viśvāmitra sprach: „O Kenner des Dharma, wähle rasch eine Gabe, frei von Neid. O Standhafter, ich bin besonders erfreut über deine höchste Hingabe.“

Verse 40

यक्ष उवाच । वरं प्रयच्छसि यदि विप्रवर्य मदीप्सितम् । ममांगमतिदुर्गंधि शापाच्च नृपतेरभूत् । सुगन्धयितुं ब्रह्मर्षे तत्प्रसीद मुनीश्वर

Der Yakṣa sprach: „Wenn du eine Gabe gewährst, o Bester der Brāhmaṇas, so gewähre mir, was ich begehre. Mein Leib ist durch den Fluch eines Königs überaus übelriechend geworden. O Brahmarṣi, sei mir gnädig, o Herr der Weisen: mache mich duftend.“

Verse 41

अगस्त्य उवाच । एवमुक्ते तु यक्षेण मुनिर्ध्यानस्थलोचनः । तं विविच्यानया भक्त्या अभिषेकं चकार सः

Agastya sprach: Als der Yakṣa so geredet hatte, betrachtete der Weise—dessen Augen in Meditation ruhten—ihn, und voll solcher Hingabe vollzog er für ihn den Abhiṣeka, die geweihte Waschung.

Verse 42

तीर्थोदकेन विधिवत्कृत्वा संकल्पमादरात् । ततः सोऽभूत्क्षणेनैव सुगन्धोत्तरविग्रहः

Mit dem heiligen Wasser des Tīrtha, nachdem er ehrfürchtig den Saṅkalpa nach Vorschrift gefasst hatte, wurde er im selben Augenblick zu einem, dessen Leib von überragendem Duft erfüllt war.

Verse 43

तथाभूतः स मधुरं प्रोवाच प्रांजलिस्ततः । पुनः पुरः स्थितो धीमान्विनयावनतस्तदा

So verwandelt sprach er lieblich mit gefalteten Händen; und wiederum, vor dem Weisen stehend, verneigte sich der Verständige in Demut.

Verse 44

यक्ष उवाच । त्वत्कृपाभिरहं धीर जातः सुरभिविग्रहः । एतत्स्थानं यथा ख्यातिं याति सर्वज्ञ तत्कुरु

Der Yakṣa sprach: „Durch dein Erbarmen, o standhafter, habe ich eine duftende Gestalt erlangt. O Allwissender, wirke so, dass dieser Ort zu Ruhm gelangt.“

Verse 45

त्वत्प्रसादेन विप्रर्षे तथा यत्नं विधेहि वै

Darum, o Brahmanen-Weiser, tue es kraft deiner Gnade und unternimm wahrlich die Mühe, damit es so werde.

Verse 46

अगस्त्य उवाच । एवमुक्तः क्षणं ध्यात्वा मुनिः स्तिमितलोचनः । यक्षं प्रति प्रसन्नात्मा ह्युवाच श्लक्ष्णया गिरा

Agastya sprach: So angesprochen, sann der Weise mit ruhigem Blick einen Augenblick nach; dann redete er, heiteren Herzens, zum Yakṣa mit sanften Worten.

Verse 47

विश्वामित्र उवाच । प्रसिद्धिमतुलां यक्ष एतत्स्थानं गमिष्यति । धनयक्ष इति ख्यातिमेतत्तीर्थं गमिष्यति

Viśvāmitra sprach: „O Yakṣa, dieser Ort wird unvergleichlichen Ruhm erlangen. Dieses Tīrtha wird unter dem Namen ‚Dhanayakṣa‘ bekannt werden.“

Verse 48

सौंदर्य्यदं शरीरस्य परं प्रत्ययकारकम् । यत्र स्नात्वा विधानेन दौर्गंध्यं त्यजति क्षणात् । तत्र स्नानं प्रयत्नेन कर्त्तव्यं पुण्यकांक्षिभिः

Diese heilige Badestätte verleiht dem Körper Schönheit und wird zum höchsten Grund innerer Gewissheit. Wer dort nach Vorschrift badet, wirft üblen Geruch augenblicklich ab. Darum sollen die nach Verdienst Strebenden sich bemühen, dort mit Sorgfalt zu baden.

Verse 49

दानं श्रद्धास्वशक्तिभ्यां लक्ष्मीपूजा विशेषतः । तत्र स्नानेन दानेन लक्ष्मीप्रीत्यै विशेषतः

Man soll mit Glauben und nach eigener Kraft Almosen geben und besonders Lakṣmī verehren. An jenem Ort werden das heilige Bad und die Gabe—vor allem—eigentlich zur Freude Lakṣmīs vollzogen.

Verse 50

पूजया तु निधीनां च नवानामपि सुव्रत । इह लोके सुखं भुक्त्वा परलोके स मोदते

Doch durch die Verehrung sogar der neun Schätze, o Tugendhafter, genießt man Glück in dieser Welt und freut sich auch in der jenseitigen.

Verse 51

महापद्मस्तथा पद्मः शंखो मकरकच्छपौ । मुकुन्दकुंदनीलाश्च खर्वश्च निधयो नव

Die neun Schätze sind: Mahāpadma, Padma, Śaṅkha, Makara, Kacchapa, Mukunda, Kunda, Nīla und Kharva.

Verse 52

एतेषामपि कुण्डेऽत्र संनिधिर्भविताऽनघ । एतेषां तु विशेषेण पूजा बहुफलप्रदा

O Makelloser, auch diese (neun Schätze) werden in diesem Teich selbst gegenwärtig sein. Und ihre Verehrung hier, insbesondere, verleiht reiche Früchte.

Verse 53

जलमध्ये प्रकर्त्तव्यं निधिलक्ष्मीप्रपूजनम्

Die Verehrung der Nidhi-Lakṣmī soll inmitten des Wassers vollzogen werden.

Verse 54

अन्नं बहुविधं देयं वासांसि विविधानि च

Man soll Speisen vieler Arten geben und ebenso Gewänder verschiedener Art.

Verse 55

सुवर्णादि यथाशक्त्या वित्तशाठ्यं विवर्जयेत् । गुप्तं दानं प्रयत्नेन कर्त्तव्यं सुप्रयत्नतः

Man soll nach Kräften Gold und dergleichen geben und Geiz im Besitz meiden. Und die Gabe soll verborgen, mit Eifer und größter Sorgfalt vollzogen werden.

Verse 56

फलानि च सुवर्णानि देयानि च विशेषतः

Insbesondere sollen Früchte und Gold als Gabe gespendet werden.

Verse 57

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां स्नानं बहुफलप्रदम् । श्रद्धया परया युक्तैः कर्त्तव्यं श्रद्धयाधिकम्

Am vierzehnten Mondtag der dunklen Monatshälfte bringt das heilige Bad reiche Früchte. Es soll von denen vollzogen werden, die mit höchstem Glauben erfüllt sind—ja, mit noch größerem Glauben.

Verse 58

माघे कृष्णचतुर्दश्यां यात्रा सांवत्सरी भवेत् । तत्र स्नानं पितॄणान्तु तर्पणं च विशेषतः

Am vierzehnten Mondtag der dunklen Hälfte im Monat Māgha wird die Pilgerfahrt fruchtbar wie ein ganzes Jahr. Dort soll man baden und insbesondere den Pitṛs (Ahnen) tarpaṇa, Wasserlibationen, darbringen.

Verse 59

आब्रह्मस्तम्बपर्यंतं जगत्तृप्यत्विति ब्रुवन् । अपसव्येन विधिवत्तर्प्पयेदंजलित्रयम्

Indem man spricht: „Möge die Welt—von Brahmā bis zu einem Halm Gras—gesättigt sein“, soll man vorschriftsgemäß das tarpaṇa darbringen, mit umgekehrt getragenem heiligen Faden (apasavya), und drei Handvoll Wasser aus den zusammengelegten Händen spenden.

Verse 60

एवं कुर्वन्नरो यक्ष न मुह्यति कदाचन । अत्र स्नातो दिवं याति अत्र स्नातः सुखी भवेत्

O Yakṣa, wer so handelt, gerät niemals in Verblendung. Wer hier badet, gelangt in den Himmel; wer hier badet, wird glücklich.

Verse 61

अत्र स्नातेन ते यक्ष कर्त्तव्यं पूजनं पुरः । त्वत्पूजनेन विधिवन्नृणां पापक्षयो भवेत्

O Yakṣa, nach dem Bad hier soll man vor dir die Verehrung vollziehen. Durch die Verehrung nach rechtem Ritus werden die Sünden der Menschen getilgt.

Verse 62

नमः प्रमथराजेति पूजामन्त्र उदाहृतः । तीर्थमध्ये प्रकर्त्तव्यं पूजनं श्रवणादिकम्

Das Verehrungsmantra wird so verkündet: „Ehrerbietung dem König der Pramathas.“ Inmitten der tīrtha selbst soll die Verehrung vollzogen werden, beginnend mit Handlungen wie ehrfürchtigem Hören (der heiligen Erzählung) und anderem.

Verse 63

निधिलक्ष्म्यो तथा यक्ष तव पूजा विशेषतः । एवं यः कुरुते धीरः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

O Yakṣa, zum Erwerb von Schätzen und Wohlstand (Lakṣmī) ist deine Verehrung besonders wirksam. Der standhafte Mensch, der so handelt, erlangt alle gewünschten Ziele.

Verse 64

धनार्थी धनमाप्नोति पुत्रार्थी पुत्रमाप्नुयात् । मोक्षार्थी मोक्षमाप्नोति तत्किं न यदिहाप्यते

Wer Reichtum begehrt, erlangt Reichtum; wer einen Sohn begehrt, erlangt einen Sohn; wer Befreiung begehrt, erlangt Befreiung. Was gäbe es hier, das nicht erlangt wird?

Verse 65

यस्तु मोहान्नरो यक्ष स्नानं न कुरुते किल । तस्य सांवत्सरं पुण्यं त्वं ग्रहीष्यसि सर्वशः

Doch, o Yakṣa, der Mensch, der aus Verblendung das rituelle Bad (snāna) nicht vollzieht — du wirst ihm wahrlich das gesamte im Laufe eines Jahres angesammelte Verdienst gänzlich entreißen.

Verse 66

इति दत्त्वा वरांस्तस्मै विश्वामित्रो मुनीश्वरः । अन्तर्दधे मुनिवरस्तदा स च तपोनिधिः

So gewährte Viśvāmitra, der Herr unter den Weisen, ihm die Gaben und entschwand dann dem Blick — der erhabenste Asket, eine Schatzkammer des Tapas.

Verse 67

तदाप्रभृति तत्स्थानं परमां ख्यातिमाययौ । तस्य तीर्थस्य सकला भूमिः स्वर्णविनिर्मिता

Von da an erlangte jener Ort den höchsten Ruhm. Der ganze Boden dieses Tīrtha war, als wäre er aus Gold geschaffen.

Verse 68

दिव्यरत्नौघखचिता समंतादुपशोभिता । एवं यः कुरुते विद्वन्स याति परमां गतिम्

Von allen Seiten mit Haufen göttlicher Edelsteine geschmückt und ringsum strahlend — o Gelehrter, wer es auf diese Weise vollzieht, gelangt zum höchsten Zustand.

Verse 69

धनयक्षादुत्तरस्मिन्दिग्भागे संस्थितं द्विज । वसिष्ठकुण्डं विख्यातं सर्वपापापहं सदा

Im Norden, in der Himmelsrichtung, über die Kubera, der Herr des Reichtums, wacht, o Brāhmaṇa, liegt das berühmte Vasiṣṭha-kuṇḍa, das stets alle Sünden tilgt.

Verse 70

वसिष्ठस्य सदा तत्र निवासः सुतपोनिधेः । अरुन्धती सदा यस्य वर्तते निर्मलव्रता

Dort weilt stets Vasiṣṭha, ein Schatz edler Askese; und bei ihm ist immer Arundhatī, standhaft in ihrem reinen Gelübde.

Verse 71

अत्र स्नानं विशेषेण श्राद्धपूर्वमतंद्रितः । यः कुर्यात्प्रयतो धीमांस्तस्य पुण्यमनुत्तमम्

Hier soll man sich mit besonderer Sorgfalt baden, nachdem man zuvor das śrāddha vollzogen hat, ohne Nachlässigkeit. Der Weise, der dies in Zucht tut, erlangt unvergleichliches Verdienst.

Verse 72

वामदेवस्य तत्रैव संनिधिर्वर्ततेऽनघ । वशिष्ठवामदेवौ तु पूजनीयौ प्रयत्नतः

Dort selbst, o Schuldloser, waltet die heilige Gegenwart Vāmadevas. Wahrlich, Vasiṣṭha und Vāmadeva sind mit ernsthaftem Bemühen zu verehren.

Verse 73

पतिव्रता पूजनीयाऽरुन्धती च विशेषतः । स्नातव्यं विधिना सम्यग्दातव्यं च स्वशक्तितः

Arundhatī, die verehrungswürdige pativratā, ist besonders zu ehren. Man soll nach der Vorschrift rechtmäßig baden und Almosen geben nach eigener Kraft.

Verse 74

सर्वकामफलप्राप्तिर्जायते नात्र संशयः । अत्र यः कुरुते स्नानं स वशिष्ठसमो भवेत्

Hier wird die Frucht aller Wünsche erlangt—daran besteht kein Zweifel. Wer hier badet, wird an Verdienst dem Vasiṣṭha gleich.

Verse 75

भाद्रे मासि सिते पक्षे पंचम्यां नियतव्रतः । तस्य सांवत्सरी यात्रा कर्त्तव्या विधिपूर्विका

Im Monat Bhādrapada, in der hellen Monatshälfte, am fünften Mondtag, soll derjenige, der ein geregeltes Gelübde hält, die jährliche Pilgerfahrt ordnungsgemäß nach dem Ritus vollziehen.

Verse 76

विष्णुपूजा प्रयत्नेन कर्तव्या श्रद्धयात्र वै । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोके महीयते

Hier soll die Verehrung Viṣṇus mit ernstem Bemühen und mit Glauben vollzogen werden. Von allen Sünden gereinigt, wird die Seele in der Welt Viṣṇus geehrt.

Verse 77

वसिष्ठकुण्डाद्विप्रेंद्र प्रत्यग्दिग्दलमाश्रितम् । विख्यातं सागरं कुण्डं सर्वकामार्थसिद्धिदम् । यत्र स्नानेन दानेन सर्वकामानवाप्नुयात्

Westlich vom Vasiṣṭha-kuṇḍa, o Bester der Brāhmaṇen, liegt der berühmte Sāgara-kuṇḍa, der Erfüllung aller Ziele und Wünsche gewährt. Durch Bad und Almosengabe dort erlangt man alle ersehnten Früchte.

Verse 78

पौर्णमास्यां समुद्रस्य स्नानाद्यत्पुण्यमाप्नुयात् । तत्पुण्यं पर्वणि स्नातो नरश्चाक्षयमाप्नुयात्

Welches Verdienst auch immer man durch ein Bad im Ozean am Vollmondtag erlangt—wer hier an einem heiligen Festtag badet, erreicht eben dieses Verdienst in unvergänglicher (akṣaya) Gestalt.

Verse 79

तस्मादत्र विधानेन स्नातव्यं पुत्रकांक्षया । आश्विने पौर्णमास्यां तु विशेषात्स्नानमाचरेत्

Darum soll man hier nach der vorgeschriebenen Ordnung das heilige Bad nehmen, besonders wenn man Nachkommenschaft begehrt; und am Vollmondtag des Monats Āśvina vollziehe man das Bad mit besonderer Sorgfalt.

Verse 80

एवं कुर्वन्नरो विद्वान्सर्वपापैः प्रमुच्यते । अत्र स्नात्वा नरो दत्त्वा यथाशक्त्या दिवं व्रजेत्

Wer so handelt, der Weise, wird von allen Sünden befreit. Nachdem er hier gebadet und nach Kräften Almosen gegeben hat, gelangt er in den Himmel.

Verse 81

सागरान्नैरृते भागे योगिनीकुण्डमुत्तमम् । यत्राऽसते चतुःषष्टियोगिन्यो जलसंस्थिताः

Im Südwesten des Ozeans liegt der vortreffliche Yoginī‑kuṇḍa, wo vierundsechzig Yoginīs weilen, im Wasser wohnend.

Verse 82

सर्वार्थसिद्धिदाः पुंसां स्त्रीणां चैव विशेषतः । परसिद्धिप्रदाः सर्वाः सर्वकामफलप्रदाः

Sie verleihen den Männern Erfüllung aller Ziele und den Frauen in besonderem Maße. Sie alle schenken höhere Vollkommenheiten (Siddhis) und gewähren die Früchte jedes Verlangens.

Verse 83

आश्विने शुक्लपक्षस्य अष्टम्यां च विशेषतः । स्नातव्यं च प्रयत्नेन योगिनीप्रीतये नृभिः

Im Monat Āśvina, besonders am achten Tag der hellen Monatshälfte, sollen die Menschen mit Anstrengung und Sorgfalt das Bad vollziehen, um die Yoginīs zu erfreuen (zu besänftigen).

Verse 84

अत्र स्नानं तथा दानं सर्वं सफलतां व्रजेत् । यक्षिणीप्रभृतयः सिद्धा भवंत्यत्र न संशयः

Hier werden das heilige Bad und ebenso die Gabe der Wohltätigkeit—alles wird fruchtbringend. Yakṣiṇīs und andere siddhaartige Wesen gelangen hier zur Vollendung—ohne jeden Zweifel.

Verse 85

योगिनीकुंडतः पूर्वमुर्वशीकुण्डमुत्तमम् । यत्र स्नातो नरो विद्वन्नुर्वशीं दिवि संश्रयेत्

Östlich vom Yoginī-kuṇḍa liegt der vortreffliche Urvaśī-kuṇḍa. Wer weise ist und dort badet, erlangt Urvaśī im Himmel (himmlische Freude und Gemeinschaft).

Verse 86

पुरा किल मुनिर्धीरो रैभ्यो नाम तपोधनः । चचार हिमवत्पार्श्वे निराहारो जितेन्द्रियः

Einst gab es einen standhaften Weisen namens Raibhya, reich an Askese. Er wanderte an den Hängen des Himālaya umher, fastend und die Sinne bezwungen.

Verse 87

तत्तपो विपुलं दृष्ट्वा भीतः सुरपतिस्ततः । उर्वशीं प्रेषयामास तपोविघ्नाय चादरात्

Als der Herr der Götter diese gewaltige Askese sah, wurde er von Furcht ergriffen. Dann sandte er, um die Buße zu stören, ehrerbietig Urvaśī aus.

Verse 88

ततः सा प्रेषिता तेनाजगाम गजगामिनी । उवास हिमवत्पार्श्वे रैभ्याश्रममनुत्तमम्

Daraufhin brach die von ihm entsandte Jungfrau mit elefantengleichem Gang auf und gelangte dorthin. Sie nahm Wohnsitz am Himālaya, in Raibhyas unvergleichlichem Āśrama.

Verse 89

वनफुल्ललताकुञ्जे मञ्जुकूजद्विहंगमे । किन्नरीकेलिसंगीतस्तिमितांगकुरंगके

In einem Hain, wo die Waldschlingpflanzen blühten, wo Vögel lieblich sangen und Hirsche reglos standen—vom spielerischen Gesang der Kinnarīs still gemacht—dort weilte sie.

Verse 90

पुन्नागकेशराशोकच्छिन्नकिजल्कपिंजरे । कल्पिते कांचनगिरौ द्वितीय इव वेधसा

Mitten in einem goldschimmernden Dickicht—gefärbt vom Blütenstaub von Punnāga, Kesara und Aśoka—schien es, als habe der Schöpfer selbst einen zweiten „Goldberg“ gestaltet.

Verse 91

सा बभौ कांतिसर्वस्वकोशः कुसुमधन्वनः । उर्वश्यनल्पसामान्यलावण्यामृतवाहिनी

Sie erstrahlte, als wäre sie die Schatzkammer aller Leuchtkraft für Kāma, den Herrn mit dem Blumenbogen; ein Strom des Nektars der Schönheit—selten selbst unter Wesen wie Urvaśī.

Verse 92

अंगप्रभासुवर्णेन सितमौक्तिकशोभिता । तारुण्यरुचिरत्वेन तारुण्येन विभूषिता

Mit goldenem Glanz ihrer Glieder und wie von weißen Perlen verschönt, war sie von der Jugend selbst geschmückt—bezaubernd durch den Reiz ihrer frischen Adoleszenz.

Verse 93

विलोमलोचनापांगतरंगधवलत्विषा । नवपल्लवसच्छायं कल्पयन्ती निजाधरम्

Mit dem hellen, wellenartigen Schimmer ihrer Seitenblicke ließ sie ihre eigenen Lippen erscheinen, als seien sie vom frischen Ton zarter, neu erblühter Blätter beschattet.

Verse 94

कर्णोपलम्बिसंघुष्यद्भृङ्गाढ्यचूतमञ्जरी । सुधागर्भसमुद्भूता पारिजातलता यथा

Die Mangoblütentraube an ihrem Ohr, vom Summen der Bienen erfüllt, glich einer Pārijāta-Ranke, aus dem Schoß des Nektars geboren.

Verse 95

तनुमध्या पृथुश्रोणिर्वर्णोद्भिन्नपयोधरा । निःशाणितशरस्येव शक्तिः कुसुमधन्वनः

Schmal in der Taille, breit in den Hüften, mit voller Brust, vom Glanz ihres Teints noch gehoben, erschien sie wie die eigene Kraft des blumenbogigen Kāma, wie die Wucht eines fein geschärften Pfeils.

Verse 96

अपश्यदाश्रमे तस्मिन्मुनिरायतलोचनाम् । नयनानलदाहेन विदग्धेन मनोभुवा

In jener Einsiedelei erblickte der Weise das weitäugige Mädchen, während Manobhāva-Kāma ihn mit dem brennenden Feuer ihres Blickes versengte.

Verse 97

त्रिनेत्रवंचनायैव कल्पितां ललनातनुम् । तामाश्रमलतापुष्पकांचीरचितकुण्डलाम्

Wahrlich, sie war in weiblicher Gestalt nur dazu erschaffen, den Dreiaugigen Herrn zu täuschen; und ihre Ohrringe schienen aus den Blüten der Ranken im Āśrama geflochten.

Verse 98

विलोक्य तां विशालाक्षीं मुनिर्व्याकुलितेन्द्रियः । बभूव रोषसंतप्तः शशाप च बहु ज्वलन्

Als der Weise jene großäugige Frau erblickte, gerieten seine Sinne in Aufruhr; von Zorn erhitzt, lodernd vor Grimm, sprach er einen Fluch aus.

Verse 99

रैभ्य उवाच । कुरूपतां व्रज क्षिप्रं या त्वं सौंदर्यगर्विता । समागता तपोविघ्नहेतवे मम सन्निधौ

Raibhya sprach: „Geh unverzüglich in die Hässlichkeit, du, die du auf deine Schönheit stolz bist; denn du bist in meine Gegenwart gekommen, um meine Askese (tapas) zu behindern.“

Verse 100

अगस्त्य उवाच । इति शप्ता रुषा तेन मुनिना सा शुभेक्षणा । उवाच वनिता भूत्वा प्रांजलिर्मुनिमादरात्

Agastya sprach: „So wurde die Schönäugige, von jenem Weisen im Zorn verflucht, einer sterblichen Frau gleich; und mit gefalteten Händen redete sie den Muni ehrerbietig an.“

Verse 101

उर्वश्युवाच । भगवन्मे प्रसीद त्वं पराधीना यतस्त्वहम् । त्वच्छापस्य कथं मुक्तिर्भविता नियतव्रत

Urvāśī sprach: „O Erhabener, sei mir gnädig, denn ich stehe unter der Gewalt eines anderen. O du mit standhaften Gelübden, wie wird die Befreiung von deinem Fluch geschehen?“

Verse 102

रैभ्य उवाच । अयोध्यायामस्ति तीर्थं पावनं परमं महत् । तत्र स्नानं कुरुष्वाद्य सौंदर्यं परमाप्नुहि

Raibhya sprach: „In Ayodhyā gibt es eine heilige Furt (tīrtha), höchst erhaben, groß und reinigend. Bade dort noch heute und erlange unvergleichliche Schönheit.“